আখলাকুন্নবী (ﷺ)

নবীজীর ইন্তিকালের সময় তাঁর পরিবারের কাছে কিছু সম্পদ সঞ্চিত থাক এটা তাঁর কাছে আপত্তিকর ব্যাপার মনে হয়েছে। তাই সেগুলো তৎক্ষণাৎ দান করে দেন। এ ঘটনা থেকে তাঁর দানশীলতা, দুস্থ-গরীবদের সাহায্য ও ধন-সম্পদের প্রতি অনীহার সঠিক চিত্র ফুটে উঠেছে। তিনি ভীষণ অসুস্থ অবস্থায় মৃত্যুশয্যায় শায়িত, ক্ষণে ক্ষণে অচেতন হয়ে যাচ্ছেন অথচ তাঁর ঘরে যে সম্পদ রয়েছে, যতক্ষণ তা প্রাপকদের হাতে না পৌঁছেছে ততক্ষণ তিনি শাস্তি পাচ্ছেন না। মূলত এটা তো সে সমাজ ব্যবস্থার চিত্র যার কারণে সে সমাজে বহু খোঁজাখুঁজি করেও যাকাত গ্রহণ করার মতো লোক পাওয়া যেতো না। সমস্ত মানুষ যার যার অবস্থানে সুখী ও সচ্ছল ছিলেন। বর্তমানে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিক্ষা ও ইসলামী জীবন ব্যবস্থাকে পরিত্যাগ করেছি বিধায় বিপদাপদের পাহাড় আমাদের সামনে উপস্থিত। কিন্তু অনুতাপের বিষয় এই যে, এসব বিপদ থেকে মুক্তিলাভ ও সমস্যার সমাধান খোঁজার জন্যে আল্লাহ্‌র দেয়া জীবন ব্যবস্থা ও নবীজীর মহান আদর্শকে বাদ দিয়ে কাফির, নাস্তিক ও বাতিলের মনগড়া মতবাদের দিকে আমরা ঝুঁকে পড়েছি অথচ বাতিল মতবাদে মানুষের অধিকার নিয়ে ছিনিমিনি, ধ্বংস ও অস্থিরতা ছাড়া আর কিছুই নেই, যা আমরা অহরহ প্রত্যক্ষ করছি। সুতরাং যতদিন না আমরা ইসলামী সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের পরিবেশ সৃষ্টি করতে পারবো ততদিন আমাদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনে প্রকৃত শাস্তি লাভ করা অসম্ভব। কেননা ইসলামী জীবন বিধান হলো স্বভাব-সুন্দর বিধান। বিশ্ব জাহানের স্রষ্টা সৃষ্টির কল্যাণ সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে জ্ঞাত এবং সে হিসেবেই তিনি উক্ত বিধান নির্ধারণ করেছেন। আর নিঃসন্দেহে তা মানব রচিত মতবাদের চাইতে উত্তম ও নির্ভরযোগ্য। প্রতিটি বুদ্ধিমান লোকই একথা ভাল করেই জানেন যে, একজন মা তার সন্তানের স্বভাব, চরিত্র ও চাওয়া-পাওয়া সম্পর্কে যথেষ্ট ওয়াকিফহাল । সুতরাং তার মা যেভাবে তার লালন-পালন করতে পারবেন অন্যরা তা পারবে না। অনুরূপ বিশ্ব জাহানের পালনকর্তা বিশ্ববাসীর স্বভাব ও ধ্যান-ধারণা, মন-মানসিকতা সম্পর্কে মহাজ্ঞানী। আর তাই তাঁর প্রদত্ত জীবন বিধানও সর্বশ্রেষ্ঠ। কোন মানব রচিত বিধান কস্মিনকালেও সেরূপ হতেই পারে না।