আখলাকুন্নবী (ﷺ)

১. সুবহানাল্লাহ্! নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্ববাসীর জন্য কত চমৎকার উদাহরণই না পেশ করেছেন। নশ্বরজগতের একজন ক্লান্ত পরিশ্রান্ত পথিক ক্ষণিক সময়ের জন্য পার্থিব বৃক্ষের ছায়াতলে বিশ্রামের জন্য একটু অপেক্ষা করে। যখনই জীবনের ছায়া হেলে যায় এবং প্রস্থানের ঘোষণা দেয়া হয়, তখন তাকে ইচ্ছায় হোক, অনিচ্ছায় হোক প্রস্থান করতেই হয়। এখান থেকে যাবার পর আর কখনোই তাকে ফিরে আসতে হয় না। পক্ষান্তরে ঐ মুসাফির কতই না নির্বোধ! যে একটি বৃক্ষের ছায়াতলে বিশ্রামের উদ্দেশ্যে অবতরণ করল; কিন্তু এ সবুজ দৃশ্যের ভিতর এমন নিমজ্জিত হলো যে তার প্রকৃত মনযিলে মকসুদের কথা বেমালুম ভুলে গেল এবং তার সমস্ত পাথেয় পার্থিব ক্রীড়া-কৌতুকে নিঃশেষ করে ফেলল। তারপর যখন প্রস্থানের সময় হলো তখন চেতনাহীন নিদ্রা থেকে চোখ খুলল আর অনুতাপ ও আফসোসের মধ্য দিয়ে রিক্ত হস্তে গন্তব্যের পথে রওয়ানা হলো।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও রাসূলগণের কাছে দুনিয়ার প্রকৃত রহস্য উন্মোচিত ছিল। এ কারণে তাঁরা দুনিয়ার প্রতি কখনো আসক্ত হননি। হযরত নূহ (আ) মানব ইতিহাসে সবচেয়ে বেশি হায়াত পেয়েছেন। তিনি একটি কুঁড়েঘরে থাকতেন। তাঁকে বলা হয়েছিল একখানা ছোট গৃহ হলেও তৈরি করে নিন। তিনি বললেন, “সন্ধ্যে পর্যন্ত এখানে থাকতে পারব কিনা তাতো জানা নেই ।”
ইমাম গায্‌যালী (র) বলেন, যদি দুনিয়াতে ধ্বংসশীলতা ছাড়া আর কোন ত্রুটি না থাকত, তবুও বুদ্ধিমান ব্যক্তি তা গ্রহণ করতে আগ্রহী হতো না। মূল কথা হচ্ছে দুনিয়াটা হচ্ছে ত্রুটি ও অপূর্ণাঙ্গতার সমষ্টি। এখানকার কোন স্বাদই তিক্ততা থেকে এবং কোন সুখই দুঃখ থেকে মুক্ত নয়। জনৈক সাধক উক্ত হাদীসের মর্মকথাকে কাব্যিক ভাষায় প্রকাশ করেছেনঃ “আমি জনৈক বিজ্ঞজনকে দুনিয়ার মূল রহস্যের কথা জিজ্ঞেস করলাম। তিনি উত্তরে বললেন, দুনিয়াটাকে তুমি বাতাস অথবা ছায়া কিংবা অবাস্তব রূপকথা মনে করতে পার। আমি আবারো জিজ্ঞেস করলাম, যে ব্যক্তি দুনিয়াকে প্রাণভরে গ্রহণ করেছে, তার সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কি? তিনি বললেন, সেতো মানুষ নয়, বরং সে হয়তো জিন, ভূত, না হয় পাগল।”

২. নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দারিদ্র্য ভালোবাসতেন। তিনি স্বেচ্ছায় দারিদ্র্যের জীবন বেছে নিয়েছিলেন। তাঁর খাওয়া-পরা এবং জীবনাচারের সবকিছুই ছিল অত্যন্ত সাদামাটা। খেজুর পাতার চাটাইয়ে শুইতেন। তাতে তাঁর শরীরে চাটাইয়ের বুননের ছাপ পড়ে যেত, যেমন এ হাদীছে বলা হয়েছে। কখনও তিনি খাটেও শুতেন। কিন্তু তা কেমন খাট? সে খাটের ছাউনী ছিল রশির। তাঁর শরীরে সে রশির দাগ বসে যেত। তাঁর পবিত্র শরীর ছিল অত্যন্ত কোমল। হযরত আনাস রাযি. বলেন-
ما مَسسْتُ شَيْئًا قط را وَلا حَرِيرًا ألين مِنْ كفْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের চেয়ে বেশি কোমল কোনওকিছু কখনও স্পর্শ করিনি। না রেশম, না অন্যকিছু।

মানুষ হাত দিয়ে কাজকর্ম করে থাকে। তাই অন্যান্য অঙ্গের তুলনায় হাত বেশি শক্ত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সে হাতই যখন এমন কোমল ছিল, তখন তাঁর পবিত্র দেহের অন্যান্য অঙ্গ কেমন কোমল ছিল? এমন কোমল শরীরের জন্য তো কোমল বিছানাই দরকার। অথচ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যবহার করতেন শক্ত বিছানা। শরীরের আরামের প্রতি তাঁর কোনও খেয়াল ছিল না। একবার আয়েশা (রা) খেজুরের ছাল ও ইয্‌খির ঘাস ভর্তি দু'টি বিছানা বানিয়েছিলেন। তারপর রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন বিছানা দু'টি দেখলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন, হে আয়েশা! তুমি কি দুনিয়া চাচ্ছ। তিনি বললেন, আমি এ দু'টি আপনার জন্যেই তৈরী করিয়েছি, যা খেজুরের ছাল ও ইযখির ঘাসে ভর্তি। তিনি বললেন, হে আয়েশা! দুনিয়ার সাথে আমার সম্পর্ক কিসের? আমার ও দুনিয়ার উদাহরণ তো ঐ ব্যক্তির ন্যায়, যে কোন একটি গাছের ছায়ায় বিশ্রাম করতে নামল। তারপর যখন ছায়া হেলে পড়ল, তখন সে উক্ত স্থান থেকে প্রস্থান করল আর কোন দিন সেখানে ফিরে এলো না।

ما لي وللدنيا؟ (দুনিয়ার সঙ্গে আমার কী সম্পর্ক?)। অর্থাৎ দুনিয়ার প্রতি আমার কোনও মহব্বত ও ভালোবাসা নেই। দুনিয়াও নয় আমার সঙ্গী। কাজেই আমি দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট হব কী কারণে? অথবা এর অর্থ- দুনিয়া ও আমার মধ্যে মিলটা কোথায় যে, আমি তাতে লিপ্ত হয়ে পড়ব? এর সাদামাটা অর্থ এমনও হতে পারে যে, দুনিয়া দিয়ে আমার কোনই প্রয়োজন নেই। কিন্তু তিনি দুনিয়ায় বাস তো করতেন। সে হিসেবে একটা সম্পর্ক ছিলই। তবে সে সম্পর্ক আমাদের মত নয়। তিনি সে সম্পর্কের ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে বলেন-
(আমার ও দুনিয়ার উদাহরণ তো ঐ ব্যক্তির ন্যায়, যে কোন একটি গাছের ছায়ায় বিশ্রাম করতে নামল। তারপর যখন ছায়া হেলে পড়ল, তখন সে উক্ত স্থান থেকে প্রস্থান করল আর কোন দিন সেখানে ফিরে এলো না।)। অর্থাৎ দুনিয়া স্থায়ীভাবে থাকার জায়গা নয়। এটা আরামের ঠিকানা নয়। এটা তো অতিক্রম করে যাওয়ার নিবাস। এর বাসিন্দা অবিরত এ ঠিকানা পার হয়ে যাচ্ছে। সে ক্রমাগত এগিয়ে যাচ্ছে আখিরাতের দিকে। সুতরাং এ দুনিয়ায় মানুষ হল একজন মুসাফিরের মত। সে পথিমধ্যে কোনও গাছতলায় বিশ্রাম নেয়। রোদের তাপ থেকে বাঁচার জন্য গাছের ছায়ার আশ্রয় গ্রহণ করে। তারপর রোদের তাপ কিছুটা কমে আসলে আবার যাত্রা শুরু করে এবং ক্ষণিকের সে বিশ্রামস্থল ছেড়ে চলে যায়। তো এই যখন দুনিয়ার সঙ্গে মানুষের সম্পর্কের অবস্থা, তখন এই দুনিয়ার আরাম-আয়েশে পড়ে যাওয়া আমার পক্ষে সাজে কি?

প্রকাশ থাকে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এ কথা বলার উদ্দেশ্য দুনিয়া ত্যাগ করা নয়; বরং দুনিয়ার ভালোবাসা ত্যাগ করা। ক্ষণিকের জন্য হলেও গাছের যে ছায়ায় অবস্থান করার প্রয়োজন হয়, সে ছায়াকে তো সম্পূর্ণ অবজ্ঞা করা চলে না। বরং ছায়া সন্ধান করতে হয়। তা মিলে যাওয়ার পর হেফাজতও করতে হয়। অর্থাৎ কোনওভাবে যাতে তা নষ্ট না হয় এবং বিশ্রামের উপযুক্ত থাকে সেদিকে লক্ষ রাখতে হয়। ঠিক তেমনি দুনিয়া আমাদের পক্ষে মুসাফিরখানা হলেও কিছুক্ষণের জন্য উপকারী তো বটে। তাই কিছুক্ষণ যাতে স্বস্তিতে ও নিরুপদ্রবে থাকা যায় সেজন্য একটা স্থান অবশ্যই চাই।

কাজেই দুনিয়ার প্রয়োজনীয় আসবাব-উপকরণ অবশ্যই অর্জন করতে হবে। অর্জিত হওয়ার পর যাতে অযথা নষ্ট না হয় সেদিকেও লক্ষ রাখতে হবে। তবে সর্বাবস্থায় জীবনের আসল লক্ষ্যবস্তু হবে আখিরাতের স্থায়ী ঠিকানা। দুনিয়ার আসবাব-উপকরণের সংগ্রহ, সংরক্ষণ ও ব্যবহার এমনভাবে করতে হবে, যাতে এর দ্বারা সে আসল ঠিকানা হাতছাড়া না হয়; বরং তা অর্জনের পক্ষে সহায়ক হয়।

হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ

ক. এ হাদীছ আমাদেরকে দুনিয়ার প্রেম-ভালোবাসায় লিপ্ত না হওয়ার উৎসাহ যোগায়।

খ. দুনিয়ার আরাম-আয়েশ ও বিলাসিতায় লিপ্ত হওয়া প্রকৃত নবীপ্রেমিকের পক্ষে সাজে না।

গ. দুনিয়ায় যতদিন থাকা হয়, ততদিন নিজেকে একজন মুসাফিরের বেশি কিছু ভাবা উচিত নয়।

ঘ. দুনিয়ার এ অস্থায়ী ঠিকানা যখন গাছের ছায়াতুল্য, তখন একে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করা চলে না। ক্ষণিকের জন্য হলেও ঈমান ও ইজ্জত নিয়ে থাকার একটা ব্যবস্থা করা চাই।

ঙ. দুনিয়াকে অবশ্যই গাছের ছায়াতুল্য গণ্য করব, তবে ইচ্ছাকৃতভাবে এর আসবাব-উপকরণ নষ্ট করব না।