ফিকহুস সুনান ওয়াল আসার

এ হাদীছটি ইসলামের একটি মৌলিক শিক্ষামূলক হাদীছ। বলা হয়েছে দীন তো কল্যাণকামনাই। অর্থাৎ দীনের স্তম্ভ ও সারনির্যাস হচ্ছে কল্যাণকামনা। অত্যধিক গুরুত্বের কারণে দীনকে কল্যাণকামিতার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেওয়া হয়েছে। যেমন এক হাদীছে বলা হয়েছে- الحج عرفة 'হজ্জ তো আরাফায় অবস্থানই'। তার মানে আরাফায় অবস্থানই সম্পূর্ণ হজ্জ নয়; বরং আরাফায় অবস্থান করা হজ্জের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ কাজ। তদ্রূপ এ হাদীছেও এ কথা বোঝানো উদ্দেশ্য নয় যে, সম্পূর্ণ দীন বাস কল্যাণকামনাই, এর বাইরে আর কিছু নেই। এর বাইরে দীনের আরও অনেক কিছুই আছে। তবে হাঁ, নসীহত ও কল্যাণকামনা দীনের অতীব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

সে গুরুত্বের প্রতি লক্ষ করেই বলা হয়ে থাকে, এ হাদীছের মধ্যে দীনের এক- চতুর্থাংশ শিক্ষা বিদ্যমান। ইমাম নববী রহ. বলেন, বরং এই একটি হাদীছই সমগ্র দীনের শিক্ষার সারমর্ম। তাঁর এ কথা যথার্থ। কেননা সমগ্র দীন মূলত আল্লাহ ও বান্দার হক আদায়ের সমষ্টির নাম। কল্যাণকামনা দ্বারা মূলত হক আদায়ের কথা বোঝানো উদ্দেশ্য। সে হিসেবে এ হাদীছে আল্লাহ তা'আলার হক, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের হক, মুসলিম জাতির ইমামদের হক এবং আমজনগণের হক আদায়ের তাকিদ করা হয়েছে। এঁদের সকলের হকের শিক্ষা রয়েছে আল্লাহর কিতাবে। এ হাদীছে আল্লাহ তা'আলার কিতাবের হক আদায়ের কথাও আছে। এভাবে দীনের যাবতীয় বিধি-বিধান পালনের নির্দেশ এ হাদীছের মধ্যে এসে গেছে। সুতরাং এটি সমগ্র দীনের শিক্ষার সারমর্মই বটে।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বললেন, দীন তো কল্যাণকামিতাই, তখন স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন আসে, এর দ্বারা কার প্রতি কল্যাণকামিতা বোঝানো উদ্দেশ্য? এটা স্পষ্টভাবে বুঝে নেওয়া প্রয়োজন। অন্যথায় এর যথার্থ প্রয়োগ সম্ভব নয়। তাই উপস্থিত সাহাবায়ে কিরাম জিজ্ঞেস করলেন, কার প্রতি কল্যাণকামনা? নবী কারীম সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম উত্তরে পাঁচ প্রকার কল্যাণকামনার কথা উল্লেখ করলেন। নিচে সে পাঁচ প্রকার কল্যাণকামনার সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দেওয়া গেল।

১. আল্লাহর প্রতি কল্যাণকামিতা

সর্বপ্রথম বলা হয়েছে আল্লাহর প্রতি কল্যাণকামনার কথা। আল্লাহর প্রতি কল্যাণকামনা মানে আল্লাহ তা'আলার প্রতি বিশুদ্ধ আকীদা-বিশ্বাস পোষণ করা অর্থাৎ তাঁর অস্তিত্ব ও তাঁর একত্বে বিশ্বাস করা, কোনওকিছুকে তাঁর সঙ্গে শরীক না করা, তাঁর সিফাত ও গুণবাচক নামসমূহে বিশ্বাস রাখা এবং তা অস্বীকার ও তার ভুল ব্যাখ্যা হতে বিরত থাকা। যাবতীয় উৎকৃষ্ট গুণে তাঁর পরিপূর্ণতা এবং সর্বপ্রকার দোষত্রুটি থেকে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করা।

এমনিভাবে আল্লাহ তা'আলার প্রতি কল্যাণকামিতা হচ্ছে প্রকাশ্যে ও আন্তরিকভাবে তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করা ও তাঁর অবাধ্যতা হতে বিরত থাকা, তাঁর জন্যই কাউকে ভালোবাসা ও তাঁর জন্যই কারও প্রতি শত্রুতা পোষণ করা, তাঁর বন্ধুকে বন্ধু জানা ও তাঁর শত্রুকে শত্রু গণ্য করা, তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে কার্যত জিহাদ করা বা জিহাদের নিয়ত রাখা, তাঁর যাবতীয় অনুগ্রহ স্বীকার করা ও নি'আমতসমূহের শোকর আদায় করা, তাঁর ইবাদত-বন্দেগীতে অন্তরে ইখলাস বজায় রাখা, তাঁর আদেশসমূহ পালনের ক্ষেত্রে তাঁর ঘোষিত পুরস্কারের আশা রাখা, তাঁর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাঁর শাস্তির ভয় রাখা।

এ যা-কিছু বলা হল, এর প্রতি মানুষকে দাওয়াত দেওয়া, মানুষকে এর প্রতি উৎসাহী করে তোলার ব্যবস্থা নেওয়া, তাদেরকে এর শিক্ষাদান করা এবং এ লক্ষ্যে তাদের প্রতি নম্র-কোমল ব্যবহার করাও আল্লাহর প্রতি কল্যাণকামিতার অন্তর্ভুক্ত।

হযরত আলী রাযি. থেকে বর্ণিত আছে যে, হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের শিষ্যগণ তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল, আল্লাহর প্রতি কল্যাণকামী কে? তিনি বলেছিলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর হককে মানুষের হকের ওপর প্রাধান্য দেয়।

প্রকাশ থাকে যে, আল্লাহ তা'আলা কারও প্রতি ঠেকা নন। তিনি সর্বপ্রকার অভাব ও কমতি থেকে মুক্ত-পবিত্র। সুতরাং তাঁর প্রতি প্রকৃত অর্থে কারও কল্যাণকামনার প্রশ্নই আসে না। তাঁর প্রতি কল্যাণকামনা হিসেবে যে কাজগুলোর কথা উল্লেখ করা হল, তার সুফল মূলত বান্দা নিজেই লাভ করে। সে হিসেবে কল্যাণকামনা আল্লাহর প্রতি নয়; বরং বান্দার নিজের প্রতি। তা সত্ত্বেও হাদীছে যে একে "আল্লাহর কল্যাণকামনা' শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে, এটা বান্দার প্রতি আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ। হাদীছের কথা মূলত আল্লাহরই কথা। সুতরাং বান্দার প্রতি মহব্বত ও অনুগ্রহবশত আল্লাহ তা'আলা বান্দার নিজের প্রতি নিজ কল্যাণকামনাকে আল্লাহর প্রতি কল্যাণকামনা বলে অভিহিত করেছেন। সুবহানাল্লাহ! তিনি কতই না মহানুভব এবং কত উচ্চ তাঁর গুণগ্রাহিতা। এর দৃষ্টান্ত হচ্ছে কুরআন মাজীদের এ আয়াত-

ولَيَنْصُرَنَّ الله مَنْ يَنصُرُهُ

আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তার সাহায্য করবেন, যে তাঁর সাহায্য করবে। সুরা হজ্জ (২২), আয়াত ৪০
এ মর্মে আরও একাধিক আয়াত আছে, যাতে আল্লাহর দীনের সাহায্য করাকে আল্লাহর সাহায্য সাব্যস্ত করা হয়েছে। দীন মানুষেরই জন্য। কাজেই দীনের সাহায্য করার দ্বারা প্রকৃতপক্ষে নিজেরই সাহায্য করা হয়। তা সত্ত্বেও আল্লাহ তা'আলা আপন অনুগ্রহে বান্দার কাজের মর্যাদা দানের লক্ষ্যে সে সাহায্যকে আল্লাহর সাহায্য বলে প্রকাশ করেছেন।

২. আল্লাহর কিতাবের প্রতি কল্যাণকামিতা

আল্লাহর কিতাবের প্রতি কল্যাণকামিতার অর্থ প্রথমত এর প্রতি ঈমান আনা যে, এটা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর বাণী। তিনিই এ কিতাব নাযিল করেছেন। এটা কোনও মানুষের কথা নয়। কোনও মানুষের পক্ষে এরকম কথা বলা সম্ভব নয়। দুনিয়ার সমস্ত মানুষ মিলেও যদি চেষ্টা করে, তবে এর ছোট্ট একটি সূরার মত সূরাও বানাতে পারবে না। তারপর অন্তরে এ কিতাবের প্রতি ভক্তি-শ্রদ্ধা লালন করা, এর শিক্ষা গ্রহণ করা ও শিক্ষা দান করা, এর তিলাওয়াত করা ও অর্থ বোঝার চেষ্টা করা এবং এর মধ্যে তাদাব্বুর ও চিন্তাভাবনা করে আপন আপন সামর্থ্য অনুযায়ী এর অন্তহীন জ্ঞানরাশি থেকে যতদূর সম্ভব আহরণে যত্নবান থাকা। তারপর এর উপদেশ গ্রহণ করা ও এর শিক্ষা অনুযায়ী আমল করা। তারপর এর প্রচার-প্রসারে ভূমিকা রাখা, ব্যক্তিজীবন ও সমাজজীবনে এর বিধানাবলী বাস্তবায়নের চেষ্টা করা এবং সর্বপ্রকার অপব্যাখ্যা থেকে তার হেফাজত করা।

৩. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি কল্যাণকামিতা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি কল্যাণকামিতার অর্থ প্রথমত তাঁর প্রতি এ বিশ্বাস রাখা যে, তিনি আল্লাহর প্রেরিত সর্বশেষ নবী। কিয়ামত পর্যন্ত সমস্ত মানুষের হিদায়াতের জন্য তাঁকে পাঠানো হয়েছে। তারপর যথার্থ ভক্তি-শ্রদ্ধার সাথে তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করা, তাঁর আদেশ-নিষেধ মেনে চলা, আল্লাহ তা'আলার মহব্বত ও ভালোবাসা পাওয়ার লক্ষ্যে তাঁর পরিপূর্ণ অনুসরণ করা, তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ওফাতের পর তাঁকে সাহায্য-সহযোগিতা করা, তাঁর সুন্নত ও জীবনাদর্শ শেখা ও শিক্ষাদান করা, তাঁর রেখে যাওয়া দীনের প্রতি মানুষকে দাওয়াত দেওয়া এবং সর্বত্র তার প্রচার ও প্রতিষ্ঠায় ভূমিকা রাখা।

এমনিভাবে নবীর আহলে বাইত ও সাহাবায়ে কিরামকে ভালোবাসা, যে-কোনও সাহাবীর নিন্দা ও সমালোচনা থেকে বিরত থাকা; বরং তাদের নিন্দাকারী এবং বিদ'আত ও বিদ'আতপন্থীদের প্রতি ঘৃণা ও অশ্রদ্ধা পোষণ করা এ কল্যাণকামিতার অতি গুরুত্বপূর্ণ দিক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি কল্যাণকামিতার একটা অংশ এইও যে, তাঁর ওয়ারিশ তথা উলামায়ে কিরামের প্রতি মহব্বত রাখা হবে, তাদের কাছ থেকে দীনের শিক্ষা গ্রহণ করা হবে, দীনের বহুমুখী খেদমতে ঐকান্তিকভাবে তাদের সহযোগিতা করা হবে এবং দীনের প্রচার ও প্রতিষ্ঠায় তাদের দিকনির্দেশনা গ্রহণ করা হবে।

মুসলিম নেতৃবর্গের প্রতি কল্যাণকামিতা

এ হাদীছে মুসলিমদের ইমাম বলতে তাদের নেতৃবর্গকে বোঝানো হয়েছে। তাদের প্রতি কল্যাণকামিতার অর্থ তাদের প্রতি অর্পিত দায়-দায়িত্ব যাতে তারা যথাযথভাবে আঞ্জাম দিতে পারে সে ব্যাপারে তাদের সাহায্য-সহযোগিতা করা, তাদের দ্বারা কোনও ভুলত্রুটি হয়ে গেলে সে ব্যাপারে তাদের সতর্ক করা, তাদের নেতৃত্বে সকলের ঐক্যবদ্ধ থাকা, তাদের বিরুদ্ধাচারীদেরকে তাদের প্রতি অনুগত করে তোলার চেষ্টা করা এবং উত্তম পন্থায় তাদেরকে জনগণের প্রতি জুলুম-অত্যাচার করা থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করা।

ইমাম ও নেতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা; বরং তার বিরুদ্ধে কোথাও বিদ্রোহ হলে যদি তা দমনের জন্য ডাক দেওয়া হয়, তবে তাতে সাড়া দেওয়াও তাদের কল্যাণকামিতার অন্তর্ভুক্ত। সক্ষম ও সামর্থ্যবান ব্যক্তিদের এ ক্ষেত্রে পিছিয়ে থাকার সুযোগ নেই। কেননা যে কাজে আল্লাহর নাফরমানী হয় না এবং তা জনগণের স্বার্থবিরোধী ও শাসকের স্বার্থসিদ্ধির উদ্দেশ্যে না হয়, সে কাজে ইমামের আনুগত্য করা ফরয।

আমজনগণের প্রতি কল্যাণকামিতা

আমজনগণের প্রতি কল্যাণকামিতার অর্থ তাদের প্রতি মমত্ব প্রদর্শন করা, তাদেরকে কল্যাণকর বিষয় শেখানো, দীন ও দুনিয়ার উপকারী বিষয়ে তাদের সাহায্য-সহযোগিতা করা, তাদেরকে কষ্টদান থেকে বিরত থাকা, তাদের জান-মাল ও ইজ্জতের কোনও প্রকার ক্ষতিসাধন না করা, বরং তার হেফাজতে ভূমিকা রাখা। মোটকথা, তাদের দীনী ও দুনিয়াবী সর্বপ্রকার হক আদায়ে যত্নবান থাকা, কোনওভাবেই তাদের কোনও অধিকার ক্ষুণ্ণ না করা এবং নিজের জন্য যা পসন্দ করা হয় তাদের জন্যও তা পসন্দ করা আর নিজের জন্য যা অপসন্দ করা হয় তাদের জন্যও তা অপসন্দ করা।

আমীর ও শাসক এবং আমজনগণের কল্যাণকামিতার একটা অংশ হচ্ছে তাদেরকে সদুপদেশ দেওয়া। তাদের দ্বারা আল্লাহর হক ও বান্দার হক আদায়ে গড়িমসি হলে কিংবা তাদেরকে কোনও অন্যায়-অসৎকর্মে লিপ্ত দেখতে পেলে তখন ইখলাস ও আন্তরিকতার সঙ্গে তাদেরকে সদুপদেশ দেওয়া ও সংশোধনের চেষ্টা করাই তাদের প্রতি শ্রেষ্ঠতম কল্যাণকামিতা। এ ক্ষেত্রে উপদেশদান ও সংশোধন চেষ্টার রীতিনীতি রক্ষা করাও জরুরি, অন্যথায় উপকারের চেয়ে ক্ষতি বেশি হওয়ার আশঙ্কা থাকে। এ প্রসঙ্গে ইমাম ইবন হাজার আসকালানী রহ.-এর বক্তব্য উল্লেখযোগ্য। তিনি বলেন-
“আদেশ-উপদেশ দেওয়ার উদ্দেশ্য যদি থাকে তার প্রতি কল্যাণকামনা আর সে লক্ষ্যেই তার অবস্থা (তার দোষত্রুটি) তুলে ধরা হয়, তবেই সে আদেশ-উপদেশ জায়েয। পক্ষান্তরে যদি উদ্দেশ্য হয় কেবলই তার নিন্দা করা, তার দোষ প্রকাশ করা ও তাকে কষ্ট দেওয়া, তবে তা জায়েয হবে না। কেননা শরী'আতের পক্ষ থেকে আদেশ হচ্ছে অপরাধীর দোষ গোপন করা, তাকে শিক্ষাদান করা ও উত্তম পন্থায় তাকে নসীহত করা। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত নম্র-কোমলতার দ্বারা এটা সম্ভব, ততক্ষণ পর্যন্ত তার প্রতি কঠোর আচরণ ও নিন্দা-ধিক্কারের পন্থা অবলম্বন জায়েয নয়। কেননা তা অনেক সময় তাকে আরও বেশি অন্যায়-অপরাধের প্রতি উস্কানি দেওয়ার এবং তার আপন কাজে জেদী হয়ে ওঠার কারণ হয়। কিছু মানুষ স্বভাবগতভাবেই আত্মাভিমানী হয়ে থাকে। বিশেষত যাকে আদেশ-উপদেশ দেওয়া হয়, আদেশদাতা যদি মর্যাদায় তার তুলনায় নিচে হয় (তখন নিন্দা-তিরস্কারে তার আত্মাভিমান জেগে ওঠে, ফলে সে তার কৃত অন্যায়-অপরাধে আরও জেদী হয়ে ওঠে)। ফাতহুল বারী, ১০ম খণ্ড, ৫৭২ নং পৃষ্ঠা।

আদেশ-উপদেশদাতার নিজ আমলেরও তদারকি করা উচিত। কেননা সে যদি মুত্তাকী-পরহেযগার হয় এবং তার আখলাক-চরিত্র উন্নত হয়, তখন তার মুখের কথা অপেক্ষা তার কর্ম ও চরিত্র দ্বারাই মানুষ আত্মসংশোধনে বেশি উৎসাহ পায় এবং তার বয়ান-বক্তব্য অপেক্ষা তার আমল-আখলাক দ্বারাই মানুষের উপকার বেশি হয়।

হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ

ক. এ হাদীছ দ্বারা ইসলামে কল্যাণকামিতার গুরুত্ব কত বেশি তা উপলব্ধি করা যায়। সুতরাং আমাদের প্রত্যেকের জন্য এ গুণের অধিকারী হওয়া অবশ্যকর্তব্য।

খ. এই হাদীছ দ্বারা এ শিক্ষাও পাওয়া যায় যে, কুরআন ও হাদীছের কোনও বিষয় ভালোভাবে বুঝে না আসলে যার তা ভালোভাবে জানা আছে তার কাছ থেকে জেনে নেওয়া চাই।

গ. আল্লাহর প্রতি ঈমান ও আনুগত্য প্রকাশের পাশাপাশি আল্লাহর কিতাবের হকসমূহ জেনে নিয়ে তা আদায়ে সচেষ্ট থাকা উচিত।

ঘ. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদব ও হকসমূহ ভালোভাবে জানা ও তা আদায় করাও প্রত্যেক মুসলিমের অবশ্যকর্তব্য।

ঙ. মুসলিম জাতির যারা নেতা হবে তাদের নিজেদের যেমন আপন দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পর্কে সচেতন থাকা উচিত, তেমনি আমজনগণেরও কর্তব্য তাদের প্রতি কল্যাণকামিতার আচরণ করা।

চ. মুসলিম-সাধারণের প্রত্যেকের উচিত অন্যের প্রতি কল্যাণকামিতার আচরণ করা। তাদের মধ্যে শরী'আতপ্রদত্ত পারস্পরিক দায়িত্ব-কর্তব্য আছে। সেসব দায়িত্ব-কর্তব্য পালন করাও দীনের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।