মুসনাদে ইমাম আযম আবু হানীফা রহঃ

হাদীসের দ্বারা এটা স্পষ্ট হয়েছে যে, ঋতুর সময় প্রদানকৃত তালাক বাতিল হয়নি, বরং তা গণনা করেই পরবর্তী তালাক পূর্ণ করা হয়েছে। এতে জাহিরিয়্যা, খারিজী ও রাফি‘যী সম্প্রদায় ভিন্নমত পোষণ করে থাকে। রিওয়ায়েত এবং কিয়াসের দ্বারা তারা দলীল পেশ করে থাকে। রিওয়ায়েতের ক্রমধারায় আবূ যুবায়রের রিওয়ায়েত যা তিনি হযরত ইবন উমর (রা) থেকে বর্ণনা করেন এবং যা আবূ দাউদে বর্ণিত আছে, এতে কিছু শব্দ অতিরিক্ত রয়েছে - لم يرها شيئا (এতে কিছু জানা বা মানা হয়নি) এবং এই তালাককে গণনার মধ্যে নেয়া হয়নি। এ ছাড়া এটা কিয়াস করে থাকে যে, ঋতুর সময় প্রদানকৃত তালাক যেহেতু হারাম ও অবৈধ, সুতরাং তা কেন গণনা করা হবে ?
উপরোক্ত বক্তব্যের জওয়াব হলো এই যে, আবূ যুবায়রের বর্ণনায় لم يرها شيئا বাক্যাংশ غير محفوظ বা অগ্রহণযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে সমস্ত হাদীস বিশারদ ও রিওয়ায়েত কারিগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কেননা হযরত ইবন উমর (রা)-এর অন্যান্য শাগরিদ বর্ণনাকারী যারা আবূ যুবায়র থেকে নির্ভরযোগ্য, তাদের থেকে এটা বর্ণিত হয়নি, বরং এর বিপরীত হাদীসই বর্ণিত আছে। যেমন উপরে বর্ণিত হাদীস। অতঃপর সমস্ত রিওয়ায়েতে, এমন কি আবূ হুরায়রের রিওয়ায়েতে ফিরিয়ে আনার নির্দেশ রয়েছে এবং ফিরিয়ে নেয়া তালাক দেয়ার পরই হয়ে থাকে। যদি তালাক নাই হয়ে থাকে, তা হলে ফিরিয়ে নেয়া কিভাবে সম্ভব? لم يرها شيئا এর অর্থ হলো এই যে, এ তালাককে সঠিক কাজ এবং একটি যথার্থ কাজ মনে করা হয়নি। এমনকি এটা তালাকই হয়নি।
দ্বিতীয়ত তাদের কিয়াসও ঠিক হয়নি। কেননা এটাতো জরুরী নয় যে, যে বস্তু হারাম ও অবৈধ হবে তা সহীহ ও সঠিক হবে না এবং এর উপর আহকাম প্রয়োগ হবে না। যেমন জবরদখলকৃত জমির উপর নামায় অবৈধ কিন্তু এতদসত্ত্বেও নামায সহীহ হবে।