মুসনাদে ইমাম আযম আবু হানীফা রহঃ

এখানে হানাফী ও শাফিঈ মাযহাবের মধ্যে এই বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে যে, উভয় নামায কি এক আযান ও ইকামতে আদায় করা যাবে, না প্রত্যেক নামাযের জন্য পৃথক পৃথক আযান ও ইকামত বলতে হবে। হানাফী মাযহাব অনুযায়ী উভয় নামাযের জন্য এক আযান ও ইকামত যথেষ্ঠ। শাফিঈ মাযহাব অনুযায়ী আযান একবার দিতে হবে কিন্তু ইকামত পৃথক পৃথক দিতে হবে। সিহাহ সিত্তাহ গ্রন্থে হযরত ইবনে উমর (রা) বর্ণিত অধিকাংশ হাদীস হানাফী মাযহাবের দলীল হিসেবে উল্লেখ করা যায়। কোন রিওয়ায়েতে হযরত জাবির (রা), হযরত ইবনে আব্বাস (রা) এবং হযরত আবূ আইউব (রা) বর্ণিত হাদীসও এই মাযহাবের দলীল হিসেবে পেশ করা যায়। যেমনঃ আবূ শায়খ ইসফাহানী হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেন : صلى المغرب والعشاء باقامة واحدة “নবী করীম (সা) মাগরিব ও ইশা একই ইকামতে আদায় করেছেন।” এমনিভাবে মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বায় হযরত আবূ আইউব (রা) বর্ণিত হাদীস উপরোক্ত বিষয়ে দলীল হিসেবে পেশ করা যায়।
শাফিঈ মাযহাবের দলীল হিসেবে বুখারী ও মুসলিম শরীফে হযরত উসামা ইবনে যায়দ (রা) বর্ণিত হাদীস রয়েছে। এতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে : فصلى المغرب والعشاء باذان واحدة واقامتين “হুযূর (সা) মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা এক আযান এবং দু’ ইকামতে আদায় করেছেন।” মোট কথা, উভয় রিওয়ায়েতে কঠোর অনৈক্য রয়েছে। যার ফলে আলোচ্য বিষয়ে মারাত্নক জটিলতা সৃষ্টি হয়েছে। সুতরাং নীতি অনুযায়ী অপেক্ষাকৃত কম আমল অর্থাৎ এক ইকামতে নামায আদায় করা কিয়াসের দৃষ্টিতে যুক্তিযুক্ত।