শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
৪. যাকাতের অধ্যায়
হাদীস নং: ৩০২৭
নারীর জন্য তার সম্পদের যাকাত আপন স্বামীকে দেয়া বৈধ কি-না?
৩০২৭। ইউনুস (রাহঃ) ..... রাবিতা বিন্ত আব্দুল্লাহ্, আব্দুল্লাহ্ ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ)-এর স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একজন হস্ত শিল্পী ছিলেন। আব্দুল্লাহ ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ)-এর জীবিকা নির্বাহের জন্য কোন সম্পদ ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন, রাবিতা (যায়নাব রা) তা থেকে তাঁর ও তার সন্তানের উপর ব্যয় করতেন। তিনি বলেন, আল্লাহর কসম! তুমি এবং তােমার সন্তান আমাকে সাদাকা থেকে বিরত রেখেছে। তােমাদের সাথে আমি কোন কিছু সাদাকা করতে সক্ষম হই না। একবার তিনি (ইব্ন মাসউদ রা) বললেন, আমি পছন্দ করি না যে, তুমি আমার জন্য ব্যয় কর, যদি এতে তােমার সাওয়াব না হয় তাহলে খরচ করবে না। তারপর রাবিতা (রাযিঃ) ও তাঁর স্বামী রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে জিজ্ঞাসা করলেন, রাবিতা (রাযিঃ) বললেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ!
আমি একজন হস্ত-শিল্পী মহিলা, এর থেকে আমি বিক্রয় করি। আর আমার স্বামী-সন্তানের কোন সম্পদ নেই। তারা আমাকে সাদাকা থেকে বিরত রেখেছেন, আমি সাদাকা করতে পারি না। (বলুন) তাদের জন্য যা খরচ করি তাতে আমার সাওয়াব হবে ? তিনি বললেন, “এতে তােমার সাওয়াব রয়েছে, যা তুমি তাদের জন্য খরচ করছ। অতএব তুমি তাদের জন্য খরচ কর।”
বস্তুত এই হাদীসে ব্যক্ত হচ্ছে যে, উক্ত সাদাকা যাকাত খাতের ছিল না। আর এই রাবিতা (রাযিঃ)-ই আব্দুল্লাহ
(রাযিঃ)-এর স্ত্রী। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর যুগে তিনি ব্যতীত আব্দুল্লাহ (রাযিঃ)-এর অন্য কোন স্ত্রী ছিলাে বলে আমাদের জানা নেই। বস্তুত উক্ত সাদাকা যে নফল সাদাকা ছিলাে, এর প্রমাণ হলাে যেমনিভাবে আমরা তাঁর উক্তি উল্লেখ করেছি। তিনি বলেছিলেনঃ আমি একজন হস্তশিল্পী মহিলা ছিলাম, হাতের কাজ করি, এর থেকে উৎপাদিত বস্তু বিক্রয় করে আব্দুল্লাহ (রাযিঃ)-এর উপর (জন্য) ব্যয় করি। এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর উক্তি এবং প্রথম হাদীসে তার প্রশ্নের উত্তর, এটি এবং রাবিতা (রাযিঃ)-এর এই হাদীসে যে, আমি এর থেকে আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) ও তার সন্তানের উপর ব্যয় করি। (এই সমস্ত থেকে বুঝা যাচ্ছে যে, তা নফল সাদাকা
ছিলাে)।
আলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পােষণ করেছেন যে, মহিলার জন্য তার সন্তানের উপর নিজ মালের যাকাত খরচ করা জায়িয নয়। তিনি (রাবিতা) যখন নিজ সন্তানের জন্য যা খরচ করেছেন তা যাকাত নয়,
অনুরূপভাবে নিজ স্বামীর জন্য যা খরচ করেছেন সেটিও যাকাত নয়।
আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রেও রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এরূপ হাদীস বর্ণিত আছে, যা থেকে বুঝা যাচ্ছে যে, উক্ত সাদাকা যারা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সেই মহিলার স্বামীর উপরে খরচ করা তাঁর জন্য বৈধ ঘােষণা দিয়েছেন- তা ছিলাে যাকাত ব্যতীত অন্য নফল সাদাকা ।
আমি একজন হস্ত-শিল্পী মহিলা, এর থেকে আমি বিক্রয় করি। আর আমার স্বামী-সন্তানের কোন সম্পদ নেই। তারা আমাকে সাদাকা থেকে বিরত রেখেছেন, আমি সাদাকা করতে পারি না। (বলুন) তাদের জন্য যা খরচ করি তাতে আমার সাওয়াব হবে ? তিনি বললেন, “এতে তােমার সাওয়াব রয়েছে, যা তুমি তাদের জন্য খরচ করছ। অতএব তুমি তাদের জন্য খরচ কর।”
বস্তুত এই হাদীসে ব্যক্ত হচ্ছে যে, উক্ত সাদাকা যাকাত খাতের ছিল না। আর এই রাবিতা (রাযিঃ)-ই আব্দুল্লাহ
(রাযিঃ)-এর স্ত্রী। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর যুগে তিনি ব্যতীত আব্দুল্লাহ (রাযিঃ)-এর অন্য কোন স্ত্রী ছিলাে বলে আমাদের জানা নেই। বস্তুত উক্ত সাদাকা যে নফল সাদাকা ছিলাে, এর প্রমাণ হলাে যেমনিভাবে আমরা তাঁর উক্তি উল্লেখ করেছি। তিনি বলেছিলেনঃ আমি একজন হস্তশিল্পী মহিলা ছিলাম, হাতের কাজ করি, এর থেকে উৎপাদিত বস্তু বিক্রয় করে আব্দুল্লাহ (রাযিঃ)-এর উপর (জন্য) ব্যয় করি। এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর উক্তি এবং প্রথম হাদীসে তার প্রশ্নের উত্তর, এটি এবং রাবিতা (রাযিঃ)-এর এই হাদীসে যে, আমি এর থেকে আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) ও তার সন্তানের উপর ব্যয় করি। (এই সমস্ত থেকে বুঝা যাচ্ছে যে, তা নফল সাদাকা
ছিলাে)।
আলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পােষণ করেছেন যে, মহিলার জন্য তার সন্তানের উপর নিজ মালের যাকাত খরচ করা জায়িয নয়। তিনি (রাবিতা) যখন নিজ সন্তানের জন্য যা খরচ করেছেন তা যাকাত নয়,
অনুরূপভাবে নিজ স্বামীর জন্য যা খরচ করেছেন সেটিও যাকাত নয়।
আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রেও রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এরূপ হাদীস বর্ণিত আছে, যা থেকে বুঝা যাচ্ছে যে, উক্ত সাদাকা যারা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সেই মহিলার স্বামীর উপরে খরচ করা তাঁর জন্য বৈধ ঘােষণা দিয়েছেন- তা ছিলাে যাকাত ব্যতীত অন্য নফল সাদাকা ।
3027 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , قَالَ: ثنا اللَّيْثُ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , " عَنْ رَيْطَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ , امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , وَكَانَتِ امْرَأَةً صَنْعَاءَ , وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَالٌ , فَكَانَتْ تُنْفِقُ عَلَيْهِ وَعَلَى وَلَدِهِ مِنْهَا. فَقَالَتْ: لَقَدْ شَغَلْتنِي، وَاللهِ، أَنْتَ وَوَلَدُكَ عَنِ الصَّدَقَةِ , فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَصَدَّقَ مَعَكُمْ بِشَيْءٍ. فَقَالَ مَا أُحِبُّ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ فِي ذَلِكَ أَجْرٌ , أَنْ تَفْعَلِي. فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ وَهُوَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ , إِنِّي امْرَأَةٌ ذَاتُ صَنْعَةٍ , أَبِيعُ مِنْهَا , وَلَيْسَ لِوَلَدِي وَلَا لِزَوْجِي شَيْءٌ , فَشَغَلُونِي فَلَا أَتَصَدَّقُ , فَهَلْ لِي فِيهِمْ أَجْرٌ؟ . فَقَالَ: «لَكِ فِي ذَلِكَ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ , فَأَنْفِقِي عَلَيْهِمْ» فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ , مِمَّا لَمْ يَكُنْ فِيهِ زَكَاةٌ. وَرَيْطَةُ هَذِهِ هِيَ زَيْنَبُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللهِ , لَا نَعْلَمُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ غَيْرُهَا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ كَانَتْ تَطَوُّعًا كَمَا ذَكَرْنَا , قَوْلُهَا كُنْتُ امْرَأَةً صَنْعَاءَ , أَصْنَعُ بِيَدِي فَأَبِيعُ مِنْ ذَلِكَ , فَأُنْفِقُ عَلَى عَبْدِ اللهِ. فَكَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ , جَوَابًا لِسُؤَالِهَا هَذَا. وَفِي حَدِيثِ رَيْطَةَ هَذَا «كُنْتُ أُنْفِقُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى عَبْدِ اللهِ , وَعَلَى وَلَدِهِ مِنِّي» . وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُنْفِقَ عَلَى وَلَدِهَا مِنْ زَكَاتِهَا. فَلَمَّا كَانَ مَا أَنْفَقَتْ عَلَى وَلَدِهَا لَيْسَ مِنَ الزَّكَاةِ , فَكَذَلِكَ مَا أَنْفَقَتْ عَلَى زَوْجِهَا لَيْسَ هُوَ أَيْضًا مِنَ الزَّكَاةِ. وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَدُلُّ أَنَّ تِلْكَ الصَّدَقَةَ الَّتِي أَبَاحَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْفَاقَهَا عَلَى زَوْجِهَا , كَانَتْ مِنْ غَيْرِ الزَّكَاةِ
হাদীসের ব্যাখ্যা:
ব্যাখ্যা দেখুন ৩০২৫ নং হাদীসে
.
তাহকীক:তাহকীক চলমান