শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

১৮৮৫। আবু বাকরা (রাহঃ) ..... জাবির (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সালাতুল খাওফ পড়েছেন, তারপর তিনি অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
এ হাদীসের বিষয়বস্তু গ্রহণকারী ফকীহদের মধ্যে ইবন আবু লায়লা (রাহঃ) অন্যতম। আর আবু হানীফা (রাহঃ) এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহঃ) উক্ত হাদীসকে গ্রহণ করেননি। যেহেতু আল্লাহ্ তা'আলা বলেছেনঃ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ “আর অপর এক দল যারা সালাতে শরীক হয়নি তারা তোমার সাথে যেন সালাতে শরীক হয়”। অথচ এ হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তারা সকলে এক সাথে সালাত পড়েছেন।
তাছাড়া ইবন উমর (রাযিঃ) ও ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে উবায়দুল্লাহ্ ইবন আব্দুল্লাহর হাদীস এবং হুযায়ফা (রাযিঃ) ও যায়দ ইবন সাবিত (রাযিঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, দ্বিতীয় দল দ্বিতীয় রাক'আতে শরীক হয়েছে । তাঁরা এর পূর্বে সালাত পড়েননি। বস্তুত এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে তাঁদের সূত্রে বর্ণিত হাদীসগুলোর প্রতি কুরআন সমর্থন করে। অতএব আবু আইয়াশ (রাযিঃ) ও জাবির (রাযিঃ)-এর দু'হাদীস অপেক্ষা উক্ত হাদীসগুলো তাঁর (আবু হানীফা) নিকট উত্তম বিবেচিত হয়েছে।
আবু ইউসুফ (রাহঃ) মত গ্রহণ করেছেন যে, যদি শত্রু কিবলা অভিমুখে থাকে তাহলে সালাত সেভাবেই হবে যেমনটি আবু আইয়াশ (রাযিঃ) এবং জাবির (রাযিঃ) রিওয়ায়াত করেছেন। আর যদি তারা (শত্রুরা) কিবলা ব্যতীত অন্যদিকে অবস্থানরত থাকে তাহলে সালাত হবে সেভাবে যেমনটি ইবন উমর (রাযিঃ), হুযায়ফা (রাযিঃ) ও যায়দ ইবন সাবিত (রাযিঃ) রিওয়ায়াত করেছেন। যেহেতু আবু আইয়শ (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে তারা কিবলা অভিমুখে ছিলো। আর ইবন উমর (রাযিঃ), হুযায়ফা (রাযিঃ) ও যায়দ ইবন সাবিত (রাযিঃ) বর্ণিত হাদীসে এসব কিছুর উল্লেখ নেই। তবে এ বিষয়ে ইবন মাসউদ (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করা হয়েছে যা তাদের রিওয়ায়াতের অনুকূলে এবং তিনি বলেছেনঃ শত্রু কিবলা ব্যতীত অন্যদিকে অবস্থান করছিল।
আবু ইউসুফ (রাহঃ) বলেছেনঃ আমি উভয় হাদীসকেই বিশুদ্ধ মনে করি। ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর হাদীস ও এর অনুকূলে যা রয়েছে সেগুলো প্রযোজ্য হবে তখন, যখন শত্রু কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে হয়, আর আবু আইয়াশ (রাযিঃ) ও জাবির (রাযিঃ) এর হাদীস প্রযোজ্য হবে তখন, যখন শত্রু কিবলা অভিমুখে হয়। এটি আমাদের নিকট কুরআন শরীফের বিরোধী নয়। যেহেতু সম্ভাবনা রয়েছে যে, আল্লাহর বাণী وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ তখনকার জন্য যখন শত্রু কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে বিদ্যমান থাকে । তারপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর নিকট এ মর্মে ওয়াহী প্রেরণ করেছেন যে, শত্রুরা যদি কিবলা অভিমুখে হয় তাহলে সালাতের (খাওফ) বিধান কিরূপ হবে ? এ জন্য তিনি উভয় পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন, যেমনটি উভয় হাদীসে এসেছে। বস্তুত আমাদের নিকট এ বিষয়ে এটি-ই হচ্ছে বিশুদ্ধতম ও সর্বোত্তম উক্তি। যেহেতু হাদীসসমূহের বিশুদ্ধিকরণে এর সাক্ষ্য বহন করে। আব্দল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে সালাতুল খাওফ বিষয়ে যে হাদীস রিওয়ায়াত করা হয়েছে যা আমরা এ অনুচ্ছেদের প্রথম দিকে বর্ণনা করে এসেছি। যা উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) তাঁর সূত্রে যী-কারাদ যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সালাত (খাওফ) রিওয়ায়াত করেছেন তাও উল্লিখিত বিশ্লেষণকে সমর্থন করে। অতএব এটি সেই হাদীসের অনুকূলে রয়েছে যা এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ), আব্দুল্লাহ্ ইবন উমর (রাযিঃ) হুযায়ফা (রাযিঃ) ও যায়দ ইবন সাবিত (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন।
তারপর এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ্ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে তাঁর অভিমত সম্পর্কে রিওয়ায়াত করা হয়েছেঃ