শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

১৬৯৩। কিন্তু ফাহাদ (রাহঃ) ..... আসওয়াদ সূত্রে আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্‌ (ﷺ) রাতের সালাত নয় রাক'আত আদায় করতেন।
এ হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, নয় রাক'আত হচ্ছে তাঁর সেই সালাত, যা তিনি রাতে আদায় করতেন। অতএব এটি পূর্ববর্তী আস্ওয়াদ (রাহঃ)-এর হাদীসের পরিপন্থী । অথবা এটিও হতে পারে যে, সমস্ত সালাতকে বিতররূপে আখ্যারিত করার অর্থ হলোঃ তাঁর আদায়কৃত সমস্ত সালাত যার মধ্যে বিতরও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর স্বপক্ষে দলীলরূপে ইয়াহইয়া ইব্ন আল-জাযযার (রাহঃ)-এর হাদীস পেশ করা হয়ঃ
এতে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্‌ (ﷺ)-(এর শরীর) দুর্বল হয়ে যাওয়ার পূর্বে নয় রাক'আত আদায় করতেন। যখন তাঁর বয়স বেড়ে গেল তখন সাত রাক'আত আদায় করেছেন।
অতএব এটি সাদ ইবন হিশাম (রাহঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের বিষয়বস্তুর সাথে অভিন্ন হয়ে যাবে যে, তিনি (ﷺ) প্রথমে আট রাক'আত আদায় করতেন এবং এক রাক'আতের সাথে বিতর পড়তেন। আর যখন তাঁর শরীর ভারী হয়ে গেল তখন সেই আট রাক'আতকে ছয় রাক'আতে নিয়ে আসলেন এবং সপ্তম রাক'আত দ্বারা বিতর আদায় করেছেন। এতে বুঝা গেল যে, তাঁর রাতের সমস্ত সালাতকে যার মধ্যে বিতরও থাকত বিতররূপে অভিহিত করা হয়েছে। এভাবে এ সমস্ত হাদীস সমার্থবোধক হয়ে যায় এবং পরস্পর বৈপরিত্য থাকে না। কিন্তু আমরা এখনো বিতর এর (দু রাকআতে সালাম ফিরানো আর না ফিরানোর) স্বরূপ জানতে পারিনি। হ্যাঁ শুধুমাত্র সা'দ ইবন হিশাম (রাহঃ) সূত্রে যুরারা ইব্‌ন আওফা (রাহঃ)-এর হাদীসে এর স্বরূপ জানতে পেরেছি।
আমরা এদিকে অনুসন্ধানমূলক দৃষ্টি দিয়েছি যে, উল্লিখিত রিওয়ায়াতগুলো ব্যতীত অন্য কোন রিওয়ায়াতে বিতর-এর স্বরূপ সম্পর্কিত দলীল আছে কিনা এবং তা কিরূপ ? আমরা দেখতে পাইঃ