শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৪১৯
আন্তর্জাতিক নং: ১৪২০
রূকু ও সিজ্দায় কি বলতে হয়?
১৪১৯-১৪২০। আবু বাকর (রাহঃ).... আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা জানতাম না যে, প্রতি দু'রাকআতের মাঝে কি বলব। তবে আমরা আল্লাহ্ তা'আলার তাসবীহ, তাকবীর ও হামদ বর্ণনা করতাম। মুহাম্মাদ (ﷺ) কে 'ফাওয়াতিহুল কালিম' বা 'জাওয়ামিউল কালিম' বা ‘খাওয়াতিমুল কালিম' (সুদূর প্রসারী অর্থবোধক বাক্যাবলী) দান করা হয়েছে। তিনি বলেছেন : “যখন দু’রাকআতের পরে বসবে তখন বলবে, এরপর ‘তাশাহহুদ'কে উল্লেখ করেছেন। (আর বলেছেন) “তারপর যে দু'আ তোমাদের পছন্দনীয় তা গ্রহণ করবে এবং আল্লাহর নিকট দু'আ করবে।"
রবী'উল মুয়াযযিন (রাহঃ).... আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন, তারপর যে বাক্য ইচ্ছা গ্রহণ করবে।
সুতরাং তার জন্য এখানে জায়িয সাব্যস্ত করা হয়েছে যে, যে দু'আ পছন্দনীয় হয় গ্রহণ করবে। পক্ষান্তরে এটা ব্যতীত অপরাপর যিকরমূহের বিষয় এর বিপরীত। যেমনিভাবে আমরা তাকবীরের বিষয়টি তার স্থানসমূহে, তাশাহহুদ তার স্থানে, ছানা তার স্থানে ও সালাম তার স্থানে (বলতে হয় বলে) উল্লেখ করেছি। অতএব এটা নির্দিষ্ট যিকর, যা অন্য যিকর দ্বারা পরিবর্তিত করা যাবে না। তাই যুক্তির দাবি হল যে, রুকূ ও সিজদাতেও অনুরূপভাবে নির্দিষ্ট যিকর হবে, যা অন্য যিকরের মাধ্যমে অতিক্রান্ত হবে না।
রবী'উল মুয়াযযিন (রাহঃ).... আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন, তারপর যে বাক্য ইচ্ছা গ্রহণ করবে।
সুতরাং তার জন্য এখানে জায়িয সাব্যস্ত করা হয়েছে যে, যে দু'আ পছন্দনীয় হয় গ্রহণ করবে। পক্ষান্তরে এটা ব্যতীত অপরাপর যিকরমূহের বিষয় এর বিপরীত। যেমনিভাবে আমরা তাকবীরের বিষয়টি তার স্থানসমূহে, তাশাহহুদ তার স্থানে, ছানা তার স্থানে ও সালাম তার স্থানে (বলতে হয় বলে) উল্লেখ করেছি। অতএব এটা নির্দিষ্ট যিকর, যা অন্য যিকর দ্বারা পরিবর্তিত করা যাবে না। তাই যুক্তির দাবি হল যে, রুকূ ও সিজদাতেও অনুরূপভাবে নির্দিষ্ট যিকর হবে, যা অন্য যিকরের মাধ্যমে অতিক্রান্ত হবে না।
1419 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " كُنَّا لَا نَدْرِي مَا نَقُولُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ , غَيْرَ أَنَّا نُسَبِّحُ وَنُكَبِّرُ وَنَحْمَدُ رَبَّنَا , وَإِنَّ مُحَمَّدًا أُوتِيَ فَوَاتِحَ الْكَلِمِ وَجَوَامِعَهُ , أَوْ قَالَ: خَوَاتِمَهُ فَقَالَ: «إِذَا قَعَدْتُمْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَقُولُوا» فَذَكَرَ التَّشَهُّدَ «ثُمَّ يَتَخَيَّرُ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ , فَيَدْعُو بِهِ رَبَّهُ»
1420 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنَ الْكَلَامِ بَعْدُ مَا شَاءَ» فَأُبِيحَ لَهُ هَاهُنَا أَنْ يَخْتَارَ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَحَبَّ , لِأَنَّ مَا سِوَاهُ مِنَ الصَّلَاةِ بِخِلَافِهِ. مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ التَّكْبِيرِ فِي مَوَاضِعِهِ , وَمِنَ التَّشَهُّدِ فِي مَوْضِعِهِ , وَمِنَ الِاسْتِفْتَاحِ فِي مَوْضِعِهِ , وَمِنَ التَّسْلِيمِ فِي مَوْضِعِهِ , فَجُعِلَ ذَلِكَ ذِكْرًا خَاصًّا غَيْرَ مُتَعَدٍّ إِلَى غَيْرِهِ. فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ , أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ , الذِّكْرُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ , ذِكْرًا خَاصًّا , لَا يُتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ
1420 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنَ الْكَلَامِ بَعْدُ مَا شَاءَ» فَأُبِيحَ لَهُ هَاهُنَا أَنْ يَخْتَارَ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَحَبَّ , لِأَنَّ مَا سِوَاهُ مِنَ الصَّلَاةِ بِخِلَافِهِ. مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنَ التَّكْبِيرِ فِي مَوَاضِعِهِ , وَمِنَ التَّشَهُّدِ فِي مَوْضِعِهِ , وَمِنَ الِاسْتِفْتَاحِ فِي مَوْضِعِهِ , وَمِنَ التَّسْلِيمِ فِي مَوْضِعِهِ , فَجُعِلَ ذَلِكَ ذِكْرًا خَاصًّا غَيْرَ مُتَعَدٍّ إِلَى غَيْرِهِ. فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ , أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ , الذِّكْرُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ , ذِكْرًا خَاصًّا , لَا يُتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান