শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ৮৫৮
আন্তর্জাতিক নং: ৮৫৯
ফজরের আযান কখন দেয়া হবে, ফজর উদয়ের পরে না পূর্বে
৮৫৮-৮৫৯। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ)..... শু’বা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ছুয়াদা কুশায়রী (রাহঃ) থেকে শুনেছি এবং তিনি তাদের ইমাম ছিলেন। তিনি বলেন, আমি সামুরা ইব্ন জুন্দুব (রাযিঃ) কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ বিলাল (রাযিঃ)-এর আযান যেন তোমাদেরকে বিভ্রান্ত না করে এবং না এই শুভ্রতা, যতহ্মণ না ফজর উদ্ভাসিত হয়।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... সামূরা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইমাম আবু জা‘ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন যে, ফজরের জন্য ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বেই আযান দেওয়া হবে। তাঁরা এ বিষয়ে উল্লিখিত এই সমস্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেম করেছেন। যারা এ মত গ্রহণ করেছেন, ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) তাঁদের অন্যতম। পহ্মান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, ফজরের জন্যও ওয়াক্ত আসার পরে আযান দেয়া হবে, যেমনিভাবে অন্যান্য সালাত সমূহের জন্য ওয়াক্ত আসার পরে আযান দেয়া হয়। এ বিষয়ে তাঁরা প্রমাণ দিতে গিয়ে বলেছেন যে, বিলাল (রাযিঃ) যে আযান রাতে দিতেন, তা সালাতের জন্য ছিলনা। তাঁরা নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেনঃ
ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... সামূরা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইমাম আবু জা‘ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন যে, ফজরের জন্য ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বেই আযান দেওয়া হবে। তাঁরা এ বিষয়ে উল্লিখিত এই সমস্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেম করেছেন। যারা এ মত গ্রহণ করেছেন, ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) তাঁদের অন্যতম। পহ্মান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, ফজরের জন্যও ওয়াক্ত আসার পরে আযান দেয়া হবে, যেমনিভাবে অন্যান্য সালাত সমূহের জন্য ওয়াক্ত আসার পরে আযান দেয়া হয়। এ বিষয়ে তাঁরা প্রমাণ দিতে গিয়ে বলেছেন যে, বিলাল (রাযিঃ) যে আযান রাতে দিতেন, তা সালাতের জন্য ছিলনা। তাঁরা নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেনঃ
858 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيَّ وَكَانَ إِمَامَهُمْ , قَالَ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبٍ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَغُرَّنَّكُمْ نِدَاءُ بِلَالٍ , وَلَا هَذَا الْبَيَاضُ , حَتَّى يَبْدُوَ الْفَجْرُ , وَيَنْفَجِرَ الْفَجْرُ»
859 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْفَجْرَ يُؤَذَّنُ لَهَا قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ , فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤَذَّنَ لِلْفَجْرِ أَيْضًا إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا , كَمَا لَا يُؤَذَّنُ لِسَائِرِ الصَّلَوَاتِ إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ فَقَالُوا: إِنَّمَا كَانَ أَذَانُ بِلَالٍ الَّذِي كَانَ يُؤَذِّنُ بِهِ بِلَيْلٍ , لِغَيْرِ الصَّلَاةِ
859 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبٌ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْفَجْرَ يُؤَذَّنُ لَهَا قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ , فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤَذَّنَ لِلْفَجْرِ أَيْضًا إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا , كَمَا لَا يُؤَذَّنُ لِسَائِرِ الصَّلَوَاتِ إِلَّا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِهَا. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ فَقَالُوا: إِنَّمَا كَانَ أَذَانُ بِلَالٍ الَّذِي كَانَ يُؤَذِّنُ بِهِ بِلَيْلٍ , لِغَيْرِ الصَّلَاةِ
তাহকীক:বিশুদ্ধ (পারিভাষিক সহীহ)