শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

উটের গোশত খাওয়া দ্বারা উযু ভাঙ্গে না। এটাই জমহুর ফুকাহায়ে কেরাম ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালেক, ইমাম শাফে'ঈ রহিমাহুল্লাহ গণের মাযহাব। আর যে হাদিসে উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু করার কথা এসেছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আভিধানিক উযু অর্থাৎ মুখ,হাত ধোয়া; কারণ উটের গোশতে তৈলাক্ততা এবং এক ধরনের দুর্গন্ধ রয়েছে। এ কারণে হাদিসে হাত,মুখ ধোয়ার কথা এসেছে।
এ বিষয়ে সহীহ মুসলিমের বিখ্যাত ব্যাখ্যাকার ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ বলেন,
[شرح مسلم - النووي - ج ٤ - الصفحة ٤٨]
فاختلف العلماء في أكل لحوم الجزور وذهب الاكثرون إلى أنه لاينقض الْوُضُوءَ مِمَّنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ الرَّاشِدُونَ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وبن مسعود وابي بن كعب وبن عَبَّاسٍ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَأَبُو طَلْحَةَ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو أُمَامَةَ وَجَمَاهِيرُ التَّابِعِينَ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُمْ وَذَهَبَ إِلَى انْتِقَاضِ الْوُضُوءِ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ وبن خُزَيْمَةَ وَاخْتَارَهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ وَحُكِيَ عَنِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ مُطْلَقًا وَحُكِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ
উটের গোস্ত খেলে ওজু ভাঙ্গবে কি না এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ ওলামায়ে কেরামের মতে এতে করে অজু ভঙ্গ হয় না। এ মতই পোষণ করেছেন চার খলীফায়ে রাশেদীন তথা হযরত আবু বকর রা. হযরত উমর রা. হযরত উসমান রা.হযরত আলী রা. হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসঊদ রা. হযরত উবাই বিন কা’ব রা.হযরত ইবনে আব্বাস রা. হযরত আবু তালহা রা.হযরত আমের বিন রাবীয়া রা. হযরত উমামা রা.এবং জমহুর তাবেয়ীগণ এবং ইমাম মালেক রহ. ইমাম আবু হানিফা রহ.ইমাম শাফে'ঈ রহ.এবং তাদের ছাত্রবৃন্দ।
আর অজু ভঙ্গ হয়ে যাবে বলে মতামত পোষন করেছেন ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহ.হযরত ইসহাক বিন রাহাওয়াই রহ.হযরত ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া রহ.আবু বকর বিন মুনজির রহ.ইবনে খুজাইমা রহ.ইমাম বায়হাকী রহ. প্রমুখ। [শরহে সহীহ মুসলিম, ইমাম নববীকৃত-৪/৪৮-৪৯]
তিরমিযী শরীফের বিখ্যাত ব্যাখ্যাগ্রন্থ "মা'রেফুস সুনান শরহে সুনানুত তিরমিযীতে রয়েছে,
معارف السنن شرح سنن الترمذی''
'' وقال جمهور الفقهاء مالك و أبوحنيفة و الشافعي و غيرهم: لاينقض الوضوء بحال، و المراد بالوضوء غسل اليد و الفم عندهم، و ذلك ؛ لأن للحم الإبل دسماً و زهومةً و زفراً بخلاف لحم الغنم، و من أجل ذلك جاء ت الشريعة بالفرق بينهما''. [باب الوضوء من لحم الابل، ١/ ٣٥٣، ط: مجلس الدعوة والتحقيق الإسلامي]
জমহুর ফুকাহা ইমাম মালেক রহ.ইমাম আবু হানিফা রহ.ইমাম শাফে'ঈ রহ.সহ আরো অনেকের মতে "উটের গোশত খাওয়া দ্বারা কোনো অবস্থাতেই ওযু ভাঙ্গে না।
আর যে হাদিসে উটের গোশত খাওয়ার পর ওযু করার কথা এসেছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আভিধানিক ওযু অর্থাৎ মুখ,হাত ধোয়া; কারণ উটের গোশতে তৈলাক্ততা এবং এক ধরনের দুর্গন্ধ রয়েছে।
যেসব হাদীসে উটের গোস্ত খেলে অজু করার কথা এসেছে। এর জবাব দু’টি। যথা-
১.এসব হাদীস ইসলামে প্রথম যুগের। পরবর্তীতে এ বিধান রহিত হয়ে গেছে। [শরহে মুসলিম,ইমাম নববীকৃত-৪/৪৩,ইলাউস সুনান-১/১৭২,]
২.দ্বিতীয় জবাব হল,অজু করার দ্বারা উদ্দেশ্য হল,মুখ ও উভয় হাত ধৌত করা। [শরহে মুসলিম,ইমাম নববীকৃত-৪/৪৩,ইলাউস সুনান-১/১৭২]
আরো কিছু হাদিস ও আসার বর্ণিত হয়েছে যা দ্বারা বুঝা যায় উটের গোশত খাওয়ার পর ওজু করতে হবে না।
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي سَبْرَةَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «أَكَلَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ثُمَّ صَلَّى، وَلمْ يَتَوَضَّأْ» [عبد الرزاق 1598]
হযরত আবু সাবরাহ রহ.থেকে বর্ণিত। হযরত উমর রা. উটের গোস্ত খেয়ে নামায পড়লেন। কিন্তু অজু করেননি। [মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং-১৫৯৮, মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৫১৭]
حَدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، أَكَلَ لَحْمَ جَزُورٍ، وَشَرِبَ لَبَنَ الْإِبِلِ، وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
হযরত ইয়াহইয়া বিন কায়েস রহ. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হযরত ইবনে উমর রা.কে দেখেছি, তিনি উটের গোস্ত খেলেন, এবং উটের দুধ খেলেন তারপর অজু করা ছাড়াই নামায পড়েছেন। [মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৫১৫]
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ، أَكَلَ لَحْمَ جَزُورٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
হযরত রিফাআ বিন সালাম রহ.বলেন, আমি হযরত সুআইদ বিন গাফালা রা. কে দেখেছি, তিনি উটের গোস্ত খেয়ে নতুন করে অজু না করেই নামায পড়েছেন। [মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৫১৯
حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ خُبْزًا وَلَحْمَا، فَصَلَّوْا وَلَمْ يَتَوَضَّأُوا»
হযরত জাবের বিন আব্দুল্লাহ রা.থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং আবু বকর রা.হযরত উমর রা.হযরত উসমান রা. এর সাথে রুটি ও গোস্ত খেয়েছি। তারা খাবার পরে নতুন অজু না করেই নামায পড়েছেন। [মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৫২]
তাহাভী শরীফে এসেছে
عن جابربن سمرة؛ ان رجلا قال: یا رسول الله: اتتوضأ من لحوم الغنم؟ قال”إن شٸت فعلت.وإن شٸت لم تفعل“ قال قال: یا رسول الله: اتتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم..
হযরত জাবির ইবনে সামুরা রা.থেকে বর্ণিত, একবার জনৈক ব্যক্তি বলল,হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি বকরির গোশত [আহারের কারণে] উযু করবো? তিনি বললেন,তোমার ইচ্ছা হলে করো,আর ইচ্ছা না হলে করো না। [বর্ণানাকারী বলেন] পুনরাই সে বলল হে আল্লাহর রাসূল! উটের গোশত [আহারের কারণে] উযু করবো? তিনি বললেন,হ্যাঁ।[তাহাভী শরীফ হাদিস ৪০৪]
ইমাম তাহাভী রহিমাহুল্লাহ'র যুক্তিভিত্তিক দলীল
তিনি বলেন,আমরা লক্ষ্য করেছি যে,উট ও বকরি উভয়ের বেচা-কেনা, দুধ পান করা ও গোশত পবিত্র হওয়ার বিধান এক ও অভিন্ন। এগুলোর মধ্যে বিধানগত কোনরূপ পার্থক্য নেই। সুতারাং যুক্তির দাবি হচ্ছে যে,এগুলোর গোশত আহারের ব্যাপারে অভিন্ন বিধান হবে।
সুতারাং যেমনিভাবে বকরির গোশত আহারের কারণে উযু আবশ্যক হয় না, অনুরূপভাবে উটের গোশত আহারের কারণেও উযু আবশ্যক হবে না। এটাই জমহুর ফুকাহায়ে কেরাম সহ ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মুহাম্মদ,ইমাম আবু ইউসুফ রহিমাহুল্লাহ গণের মাযহাব।
[শরহে মা'আনিল আসার ১/১৩৬]
উপরোক্ত আলোচনা দ্বারা আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, খোলাফায়ে রাশেদীনসহ অধিকাংশ সাহাবা, তাবেঈসহ ফুকাহায়ে কেরামের মত হল,উটের গোস্ত খেলে অজু ভঙ্গ হয় না।

#সংগৃহীত