শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ৩৯৪
আগুনে পাকানো খাদ্যে ওযু ওয়াজীব হয় কিনা ?
৩৯৪। ইব্ন মারযূক (রাহঃ)...... রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর পবিত্র হাতে বাই’আত গ্রহণকারিণী নারীদের থেকে একজন উম্মু আমের ইব্ন ইয়াযীদ(রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর জন্য বনু আব্দুল আশহাল (গোত্রের) মসজিদে একটি গোশ্ত যুক্ত হাড় নিয়ে উপস্থিত হন। তিনি তা থেকে দাঁত দিয়ে ছিড়ে আহার করেন। তারপর উঠে সালাত আদায় করেন; কিন্তু উযূ করেননি।
মূল্যায়ণ
বস্তুত উল্লিখিত হাদীসসমূহে আগুনে পাকানো খাদ্য আহারে হাদাস তথা উযূ বিনষ্ট হওয়ার অস্বীকৃতি ব্যক্ত হয়েছে। যেহেতু রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তা থেকে উযূ করেননি। প্রথমোক্ত হাদীসমূহে যে উযূ করার নির্দেশ দিয়েছেন, হতে পারে তা সালাতের উযূ এবং এটার সম্ভানা আছে যে, এর উদ্দেশ্য ছিল হাত ধৌত করা, সালাতের উযূ নয়। তবে আমাদের বর্ণনা করা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি উযূ করেছেন। সুতরাং আমরা জানতে প্রয়াস পাব যে, তাঁর শেষ আমল কোন্টি? আমরা দেখতে পাচ্ছিঃ
মূল্যায়ণ
বস্তুত উল্লিখিত হাদীসসমূহে আগুনে পাকানো খাদ্য আহারে হাদাস তথা উযূ বিনষ্ট হওয়ার অস্বীকৃতি ব্যক্ত হয়েছে। যেহেতু রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তা থেকে উযূ করেননি। প্রথমোক্ত হাদীসমূহে যে উযূ করার নির্দেশ দিয়েছেন, হতে পারে তা সালাতের উযূ এবং এটার সম্ভানা আছে যে, এর উদ্দেশ্য ছিল হাত ধৌত করা, সালাতের উযূ নয়। তবে আমাদের বর্ণনা করা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি উযূ করেছেন। সুতরাং আমরা জানতে প্রয়াস পাব যে, তাঁর শেষ আমল কোন্টি? আমরা দেখতে পাচ্ছিঃ
394 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو , قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِ مِنْ مَشْيَخَةِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ , عَنْ أُمِّ عَامِرِ بْنِ يَزِيدَ , امْرَأَةٍ مِمَّنْ بَايَعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ , فَعَرَّقَهُ: «ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ , مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ أَكْلُ مَا مَسَّتِ النَّارُ حَدَثًا , لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهُ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا أَمَرَ بِهِ مِنَ الْوُضُوءِ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ , هُوَ وُضُوءُ الصَّلَاةِ , وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ غَسْلُ الْيَدِ , لَا وُضُوءُ الصَّلَاةِ , إِلَّا أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ بِمَا رَوَيْنَا أَنَّهُ تَوَضَّأَ , وَأَنَّهُ لَمْ يَتَوَضَّأْ.
فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَا الْآخِرُ مِنْ ذَلِكَ
فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَا الْآخِرُ مِنْ ذَلِكَ
হাদীসের ব্যাখ্যা:
আগুনে পাকানো খাদ্য খেলে অযু নষ্ট হয় না। আর এটাই হানাফী মাযহাবের মত। (আল-মাবসূত লিসসারাখসী: ১/৭৯)
আরো প্রমাণিত হয় যে, আগুনে পাকানো খাদ্য খেলে অযু নষ্ট হওয়া সম্পর্কে যে সকল হাদীস বর্ণিত আছে তা হযরত জাবের রা. কর্তৃক বর্ণিত হাদীস (নাসাঈ: ১৮৫,সুনানে আবু দাউদ: ১৯২) ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বকরীর রানের (পাকানো) গোশ্ত খেয়ে সলাত আদায় করলেন কিন্তু উযূ করেননি। (সহীহ : বুখারী ২০৭, মুসলিম ৩৫৪) হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।
আরো প্রমাণিত হয় যে, আগুনে পাকানো খাদ্য খেলে অযু নষ্ট হওয়া সম্পর্কে যে সকল হাদীস বর্ণিত আছে তা হযরত জাবের রা. কর্তৃক বর্ণিত হাদীস (নাসাঈ: ১৮৫,সুনানে আবু দাউদ: ১৯২) ও ইবনু ‘আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বকরীর রানের (পাকানো) গোশ্ত খেয়ে সলাত আদায় করলেন কিন্তু উযূ করেননি। (সহীহ : বুখারী ২০৭, মুসলিম ৩৫৪) হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।
তাহকীক:তাহকীক চলমান