শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ২২৪
অনুচ্ছেদঃ প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করা ফরয কিনা
২২৪.ইউনুস (রাহঃ) ……. জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার রাসূলুল্লাহ (স) জনৈকা আনসারী মহিলার বাড়িতে গেলেন। তাঁর সঙ্গে তাঁর সাহাবীগণও ছিলেন। তিনি তাঁদের সম্মুখে একটি ভুনা বকরী পেশ করলেন। তিনি আহার করলেন এবং আমরাও আহার করলাম। অতঃপর জুহুরের (ওয়াক্ত) হয়ে গেল। তিনি উজূ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর অবশিষ্ট খানার জন্য ফিরে গেলেন এবং তা খেলেন। এরপর আসরের ওয়াক্ত হলে তিনি (আসরের) সালাত আদায় করলেন; কিন্তু (নতুন) উজূ করেননি।
ইমাম আবু জা’ফর আবু তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এই হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি জুহুর এবং আসরের সালাত সেই একই উজূ দ্বারা আদায় করেছিলেন, যা তিনি জুহুরের জন্য করেছিলেন। আবার তাঁর প্রত্যেক সালাতের জন্য উজূ করায়, যেমন ইবন বুয়ায়দা (রাযিঃ)-এর হাদীস ব্যক্ত হয়েছে, হতে পারে তা ছিল ফযিলত তথা অধিক ছওয়াবের প্রত্যাশায়, ওয়াজিব হওয়ার কারণে নয়। কেউ যদি বলে যে, এতে (নতুন উজূতে) কি কোন রুপ ফযিলত রয়েছে, যা প্রত্যাশা করা যায়? তাকে বলবে, হ্যাঁ।
ইমাম আবু জা’ফর আবু তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এই হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি জুহুর এবং আসরের সালাত সেই একই উজূ দ্বারা আদায় করেছিলেন, যা তিনি জুহুরের জন্য করেছিলেন। আবার তাঁর প্রত্যেক সালাতের জন্য উজূ করায়, যেমন ইবন বুয়ায়দা (রাযিঃ)-এর হাদীস ব্যক্ত হয়েছে, হতে পারে তা ছিল ফযিলত তথা অধিক ছওয়াবের প্রত্যাশায়, ওয়াজিব হওয়ার কারণে নয়। কেউ যদি বলে যে, এতে (নতুন উজূতে) কি কোন রুপ ফযিলত রয়েছে, যা প্রত্যাশা করা যায়? তাকে বলবে, হ্যাঁ।
باب الوضوء هل يجب لكل صلاة أم لا؟
224 - مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ , وَابْنُ سَمْعَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «ذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَقَرَّبَتْ لَهُمْ شَاةً مَصْلِيَّةً فَأَكَلَ وَأَكَلْنَا، ثُمَّ حَانَتِ الظُّهْرُ، فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فَضْلِ طَعَامِهِ فَأَكَلَ , ثُمَّ حَانَتِ الْعَصْرُ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِوُضُوئِهِ الَّذِي كَانَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وُضُوءُهُ لِكُلِّ صَلَاةٍ عَلَى مَا رَوَى ابْنُ بُرَيْدَةَ , كَانَ ذَلِكَ عَلَى الْتِمَاسِ الْفَضْلِ لَا عَلَى الْوُجُوبِ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَهَلْ فِي هَذَا مِنْ فَضْلٍ فَيُلْتَمَسُ؟ قِيلَ لَهُ نَعَمْ
তাহকীক:তাহকীক চলমান