মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

২০- জিহাদের বিধানাবলী অধ্যায়

হাদীস নং: ৩৮৪৪
- জিহাদের বিধানাবলী অধ্যায়
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ
৩৮৪৪। হযরত ইয়া'লা ইবনে উমাইয়া (রাঃ) বলেন, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) লোকদিগকে জেহাদে অংশগ্রহণ করিবার জন্য ঘোষণা করিলেন। তখন আমি একদিকে ছিলাম প্রবীণ বৃদ্ধ, অপরদিকে আমার কোন খাদেমও ছিল না। সুতরাং আমি এমন একজন মজদুর খোঁজ করিলাম, যে আমার খেদমতের জন্য যথেষ্ট হয়। অতঃপর আমি এমন এক ব্যক্তিকে পাইয়া গেলাম, যাহাকে আমি তিন দীনারের (স্বর্ণ মুদ্রার) বিনিময়ে ঠিক করিয়া নিলাম। পরে যখন গনীমতের মাল আসিয়া গেল, তখন আমি ইচ্ছা করিলাম আমার খাদেমের জন্যও যুদ্ধলব্ধ মাল হইতে এক ভাগ বাহির করিয়া লইব। পরে আমি এই সম্পর্কে জানিবার উদ্দেশ্যে নবী (ﷺ)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁহাকে ঘটনাটি জানাইলাম। তখন তিনি বলিলেনঃ আমি এই যুদ্ধে ঐ লোকটির জন্য ইহকাল ও পরকালে নির্দিষ্ট ঐ তিনটি দীনার ব্যতীত অন্য কিছু পাইতেছি না। (অর্থাৎ, সে গনীমতের মালের কোন অংশ পাইবে না।) —আবু দাউদ
كتاب الجهاد
وَعَن يَعْلى بن أُميَّةَ قَالَ: أَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالغزو وَأَن شَيْخٌ كَبِيرٌ لَيْسَ لِي خَادِمٌ فَالْتَمَسْتُ أَجِيرًا يَكْفِينِي فَوَجَدْتُ رَجُلًا سَمَّيْتُ لَهُ ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ فَلَمَّا حَضَرَتْ غَنِيمَةٌ أَرَدْتُ أَنْ أُجْرِيَ لَهُ سَهْمَهُ فَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ فَقَالَ: «مَا أَجِدُ لَهُ فِي غَزْوَتِهِ هَذِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا دَنَانِيرَهُ الَّتِي تسمى» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

হাদীসের ব্যাখ্যা:

যুদ্ধের ময়দানে বা উহার আগে বা পরে মুজাহিদদের কাম-কাজ কিংবা জানোয়ারের রক্ষণাবেক্ষণ ও তত্ত্বাবধানের জন্য কোন মজদুরকে কাজে খাটান হইলে সে ব্যক্তি গনীমতের অংশ পাইবে কিনা এই ব্যাপারে মতভেদ আছে। ইমাম আওযায়ী, ইসহাক ও শাফেয়ীর এক মতে সে গনীমতের অংশ পাইবে না। অবশ্য সে কাজের বিনিময়ে মজদুরীই পাইবে, চাই যুদ্ধ হউক কিংবা নাই হউক। কিন্তু ইমাম মালেক ও আহমদ বলেন, সেও ভাগ পাইবে, যদিও সে যুদ্ধ না করিয়া থাকে। যদি সে মোকাবেলার সময় লোকদের সঙ্গেই থাকিয়া থাকে। আবার কেহ বলেন, তাহার ইচ্ছা, পারিশ্রমিক বা গনীমতের অংশ দুইটির যে কোন একটি নিতে পারে। হানাফীরা বলেন, যখন সে কাজে নিযুক্ত হয় তখন তাহার মজদুরী যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার উপর নির্ভর বা শর্ত করা হয় নাই, কাজেই মজদুরী ও গনীমতের অংশ উভয়টি তাহার জন্য একত্র হইবে। কেননা, ইহার একটি অপরটিকে বাধা দেয় না, কাজেই সে উভয়টি পাইবে। পক্ষান্তরে 'মজদুরী ও সওয়াব' উভয়টি একই স্থানে একই ব্যক্তির সাথে জড়িত হইতে পারে।
tahqiqতাহকীক:তাহকীক চলমান