মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)
১২- ক্রয় - বিক্রয়ের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৮৭৭
- ক্রয় - বিক্রয়ের অধ্যায়
৬. প্রথম অনুচ্ছেদ - ক্রয়-বিক্রয়ের শর্তসমূহ
২৮৭৭। হযরত আয়েশা (রাঃ) বলেন, বরীরা ([ রাঃ] নাম্নী এক ক্রীতদাসী) একদা আমার নিকট আসিয়া বলিল, প্রতি বৎসরে চল্লিশ দেরহাম হিসাবে নয় বৎসরে ৩৬০ দেরহাম মালিককে আদায় করিয়া আমি মুক্ত হওয়ার লিখিত অঙ্গীকারপত্র সম্পাদন করিয়াছি। উহার জন্য আমাকে সাহায্য করুন। আয়েশা (রাঃ) বলিলেন, তোমার মালিক যদি পছন্দ করে (এবং তুমিও রাযী হও) যে, সমুদয় দেরহাম একসঙ্গে আদায় করিয়া আমি তোমাকে (ক্রয় করত) মুক্ত করিয়া
দিব—তাহা আমি করিতে পারি এবং সেমতে তোমার মুক্তিদান সূত্রীয় উত্তরাধিকার-স্বত্বের অধিকারিণী গণ্য হইব আমি।
বরীরা (রাঃ) তাহার মালিকের নিকট এই কথা ব্যক্ত করিলে তাহারা তাহা প্রত্যাখ্যান করিল এবং বলিল, যদি উক্ত উত্তরাধিকার-স্বত্বের অধিকারী আমাদেরকে করা হয়, তবে আমরা রাযী আছি। রাসূলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমুদয় বৃত্তান্ত শ্রবণান্তে (আয়েশা [রাঃ]-কে বলিলেন, তুমি ক্রয় করিয়া নেও এবং মুক্ত কর। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদিগকে একত্র করিয়া ভাষণদানে দাঁড়াইলেন। সেমতে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করিলেন এবং বলিলেন, অতঃপর এক শ্রেণীর লোকের এই অভ্যাস কেন যে, তাহারা এইরূপ শর্ত আরোপ করে যাহা আল্লাহ্ প্রদত্ত শরীঅতে নাই? (যথা—যে ব্যক্তি ক্রীতদাস ক্রয় করিয়া আযাদ করিবে, সেই সূত্রে উত্তরাধিকার-স্বত্বের অধিকারী সে-ই হইবে; ঐরূপ ক্ষেত্রে উক্ত স্বত্বের অধিকার বিক্রেতার জন্য শর্ত করা শরীঅতে নাই।)
আল্লাহ্ প্রদত্ত শরীঅতবিরোধী যে কোন শর্তই করা হইবে, তাহা বাতিল গণ্য হইবে; ঐরূপ একশত শর্ত করিলেও সবই বাতিল বলিয়া গণ্য হইবে। আল্লাহ্ তা'আলার বিধানই অগ্রগণ্য এবং আল্লাহ্ তা'আলার দেওয়া শর্তই সর্বাধিক মজবুত। নিশ্চয় মুক্ত করা সূত্রের উত্তরাধিকার-স্বত্ব একমাত্র মুক্তকারীর জন্যই সাব্যস্ত থাকিবে। — মোত্তাঃ
দিব—তাহা আমি করিতে পারি এবং সেমতে তোমার মুক্তিদান সূত্রীয় উত্তরাধিকার-স্বত্বের অধিকারিণী গণ্য হইব আমি।
বরীরা (রাঃ) তাহার মালিকের নিকট এই কথা ব্যক্ত করিলে তাহারা তাহা প্রত্যাখ্যান করিল এবং বলিল, যদি উক্ত উত্তরাধিকার-স্বত্বের অধিকারী আমাদেরকে করা হয়, তবে আমরা রাযী আছি। রাসূলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমুদয় বৃত্তান্ত শ্রবণান্তে (আয়েশা [রাঃ]-কে বলিলেন, তুমি ক্রয় করিয়া নেও এবং মুক্ত কর। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদিগকে একত্র করিয়া ভাষণদানে দাঁড়াইলেন। সেমতে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করিলেন এবং বলিলেন, অতঃপর এক শ্রেণীর লোকের এই অভ্যাস কেন যে, তাহারা এইরূপ শর্ত আরোপ করে যাহা আল্লাহ্ প্রদত্ত শরীঅতে নাই? (যথা—যে ব্যক্তি ক্রীতদাস ক্রয় করিয়া আযাদ করিবে, সেই সূত্রে উত্তরাধিকার-স্বত্বের অধিকারী সে-ই হইবে; ঐরূপ ক্ষেত্রে উক্ত স্বত্বের অধিকার বিক্রেতার জন্য শর্ত করা শরীঅতে নাই।)
আল্লাহ্ প্রদত্ত শরীঅতবিরোধী যে কোন শর্তই করা হইবে, তাহা বাতিল গণ্য হইবে; ঐরূপ একশত শর্ত করিলেও সবই বাতিল বলিয়া গণ্য হইবে। আল্লাহ্ তা'আলার বিধানই অগ্রগণ্য এবং আল্লাহ্ তা'আলার দেওয়া শর্তই সর্বাধিক মজবুত। নিশ্চয় মুক্ত করা সূত্রের উত্তরাধিকার-স্বত্ব একমাত্র মুক্তকারীর জন্যই সাব্যস্ত থাকিবে। — মোত্তাঃ
كتاب البيوع
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ وُقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عُدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لِي فَذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذِيهَا وَأَعْتِقِيهَا» ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا أبعد فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ فَقَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»
হাদীসের ব্যাখ্যা:
শরীঅতবিরোধী কোন শর্ত ক্রয়-বিক্রয়ের মধ্যে করা হইলে উক্ত শর্ত বাতিল হওয়ার কারণে মূল ক্রয়-বিক্রয়ও বাতিল হইয়া যাইবে। অবশ্য বিবাহ-শাদীতে ঐরূপ শর্ত করা হইলে শর্ত বাতিল হইবে, কিন্তু বিবাহ শুদ্ধ থাকিবে।
তাহকীক:তাহকীক চলমান