মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

‘এহরাম'—অর্থ কোন জিনিসকে হারাম করা। এহরাম দ্বারা হজ্জপ্রার্থী নিজের উপর কতিপয় জিনিসকে হারাম করে। যথা, স্ত্রী-সহবাস, চুল ছাঁটা, নখ কাটা ও সুগন্ধি ব্যবহার করা ইত্যাদি, এ কারণে ইহাকে এহরাম বলে। কিন্তু এরাম এখানে হজ্জ ও উমরার নিয়ত করা ও তালবিয়া বলা অর্থে ব্যবহৃত হইয়াছে। এহরাম হজ্জের প্রথম ফরয। এহরামকারীকে 'মুহরিম' বলে।
‘তালবিয়া’—অর্থ ‘লাব্বাইকা' বলা। তালবিয়ার পূর্ণ দো'আটি দ্বিতীয় হাদীসে আসিতেছে। হানাফী মাযহাব মতে তালবিয়া ব্যতীত এহরাম হয় না। ইহা এহরামের শর্ত।

‘তখন তিনি মুহরিম ছিলেন' – অর্থাৎ, আমার খোশবু লাগানোর পরক্ষণেই তিনি এহরাম বাঁধিয়াছিলেন, যাহার ফলে এহরাম বাঁধার পরও তাঁহার শরীরে খোশবুর আসর ছিল। ইহাতে বুঝা গেল যে, এহরাম বাঁধার পূর্বে লাগান খোশবুর আসর এহরাম অবস্থায় বাকী থাকিলে এহরামের কোন ক্ষতি হয় না।
'তওয়াফ’—অর্থ প্রদক্ষিণ করা। শরীঅতে ইহার অর্থ এক বিশিষ্ট নিয়মে খানায়ে কা'বার প্রদক্ষিণ করা। অর্থাৎ, 'হাজারে আসওয়াদ’-ওয়ালা কোণ হইতে আরম্ভ করিয়া পুনরায় ঐ কোণ পর্যন্ত পৌঁছাকে এক 'শাওত' বলে। এইরূপ সাত শাওত প্রদক্ষিণ করাকে এক তওয়াফ বলে। একজন হাজীর পক্ষে খানায়ে কা'বার এইরূপ তিনবার তওয়াফ করিতে হয়। প্রথমবার মক্কা পৌঁছার সাথে সাথে। ইহাকে 'তওয়াফুল কুদুম' বলে। ইহা সুন্নত। দ্বিতীয়বার ১০ই যিলহজ্জ মিনায় অবস্থানকালে তথা হইতে আসিয়া। ইহাকে 'তওয়াফুল ইফাযা' বা 'তওয়াফুযযিয়ারত' বলে। ইহা ফরয। এখানে হাদীসে এই তওয়াফের কথাই বলা হইয়াছে। তৃতীয়বার মক্কা হইতে বিদায় গ্রহণকালে। ইহাকে ‘তওয়াফুছছদর' বা 'তওয়াফুল ওদা' বলে। ইহা ওয়াজিব, তবে মক্কাবাসীর জন্য নহে।