মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)

১. 'রাহমান ও রাহীম'—উভয় একই মূল 'রহমত' হইতে উৎপন্ন, যাহার অর্থ দয়া, কিন্তু উভয়ের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রহিয়াছে। 'রাহমান' অর্থ দয়াময় — যাঁহার দয়া সমগ্র বিশ্বকে ব্যাপিয়া রহিয়াছে, যাঁহার দয়া হইতে অপরাধীরাও বঞ্চিত নহে, দুনিয়াতে তাহারাও রিযিক পাইতেছে, ধন-দৌলত পাইতেছে। আর ‘রাহীম' অর্থ বিশেষ দয়া প্রকাশক, যাঁহার বিশেষ দয়া কেয়ামতে শুধু মু'মিনদের প্রতিই হইবে। কেবল মু'মিনদিগকেই তিনি সেদিন বেহেশত দান করিবেন। এভাবে আরও বহু নামের অর্থের মধ্যে স্থূল সাদৃশ্য ও সূক্ষ্ম পার্থক্য রহিয়াছে, যাহার বিস্তারিত বিবরণদান এখানে সম্ভব নয়।

২. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) এর হাদীসের শুরুর অংশ হুবহু তাই, যা সহীহ্ বুখারী ও সহীহ্ মুসলিমের বরাতে বর্ণিত হয়েছে। অবশ্য এ হাদীসে নিরানব্বইটি পূত নাম বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে- যা বুখারী মুসলিমের রিওয়ায়াতে নাই। এ জন্যে কোন কোন মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারের অভিমত হচ্ছে এই যে, মারফু' হাদীস যা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর উক্তি শুধু ততটুকুই, যা সহীহ্ কিতাবদ্বয়ে বর্ণিত হয়েছে অর্থাৎ
إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةَ وَتِسْعِيْنَ إِسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
"আল্লাহ তা'আলার নিরানব্বইটি নাম এক কম এক শ'-যে ব্যক্তি তা কণ্ঠস্থ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আর তিরমিযীর এ রিওয়ায়াতে এবং অনুরূপভাবে ইবনে মাজা ও হাকিম প্রমুখের রিওয়ায়াতে যে নিরান্নব্বই নাম বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে, তা মহানবীর বাণী নয়, বরং আবু হুরায়রা (রা)-এর কোন প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ শাগরিদ তা হাদীসের ব্যাখ্যা স্বরূপ কুরআন ও হাদীসে উল্লেখিত আল্লাহ তা'আলার পবিত্র নামগুলিও বর্ণনা করে দিয়েছেন। মুহাদ্দিসীনদের পরিভাষায় এ আসমাউল হুসনাগুলো মুদরাজ (مدرج), এরূপ মনে করার একটি সঙ্গত কারণ এই যে, তিরমিযী, ইবনে মাজা ও হাকিমের বর্ণনায় নিরানব্বইটি পবিত্র নামের যে বিবরণ বর্ণিত হয়েছে, তাতে যথেষ্ট পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। যদি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ ﷺ এ নামগুলো বলে দিতেন তাহলে তাতে এত ফারাক থাকাটা ছিল অসম্ভব ব্যাপার।

যাই হোক, এতো হলো হাদীস শাস্ত্র এবং এর রিওয়ায়াত 'সংক্রান্ত আলোচনা। কিন্তু এ ব্যাপারে সকলেই ঐকমত্য পোষণ করেন যে, তিরমিযীর উপরোক্ত বর্ণনায় এবং অনুরূপ ইবনে মাজা প্রমুখের রিওয়ায়াতে বর্ণিত ৯৯টি পবিত্র নাম কুরআন মজীদ ও হাদীস থেকেই নেয়া হয়েছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ নিরানব্বইটি নাম মুখস্থ করার বিনিময়ে যে সুসংবাদ শুনিয়েছেন সে সুসংবাদের অবশ্যই তাঁরা যোগ্য বিবেচিত হবে যারা বিশুদ্ধ চিত্তে ভক্তি সহকারে আসমাউল হুসনা মুখস্থ করবেন এবং এগুলির মাধ্যমে আল্লাহকে স্মরণ করবেন। হযরত শাহ ওয়ালীউল্লাহ (র) তার কারণ ও রহস্য সম্পর্কে আলোকপাত করতে গিয়ে লিখেন: আল্লাহ তা'আলার কামালিয়তের যে গুণাবলী তাঁর জন্যে সাব্যস্ত করা বা যে সমস্ত অপূর্ণতা থেকে তাঁর সত্তাকে মুক্ত প্রতিপন্ন করা চাই, উপরোক্ত আসমাউল হুসনায় তার সবকটিই এসে যায়। এ হিসাবে এ আসমাউল হুসনা আল্লাহ তা'আলার মা'রিফতের পরিপূর্ণ নিসাব বা কোর্স বিশেষ। আর এজন্যে সামগ্রিকভাবে এগুলোর মধ্যে অসাধারণ বরকত রয়েছে এবং ঊর্ধ্বজগতে এর বিরাট কবুলিয়ত রয়েছে। যখন কোন বান্দার আমলনামায় এ আসমাউল হুসনা লিপিবদ্ধ থাকে, তখন তা আল্লাহর রহমতের ফয়সালার হেতু হয়ে যাবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তিরমিযী শরীফের উক্ত রিওয়ায়াতে বর্ণিত ৯৯টি নামের দুই তৃতীয়াংশ কুরআন শরীফে এবং অবশিষ্ট নামগুলি বিভিন্ন হাদীসে উল্লিখিত হয়েছে।

হযরত জা'ফর সাদিক প্রমুখ বুযুর্গান যে দাবি করেছেন যে, আল্লাহ তা'আলার নিরানব্বইটি নাম কুরআন মজীদেই রয়েছে, সেগুলি একটু পূর্বেই উল্লিখিত হয়েছে এবং এগুলির ব্যাপারে 'হাফিয ইবনে হাজারের সর্বশেষ গবেষণার বরাতও দেওয়া হয়েছে। তিনি শুধু কুরআন শরীফ থেকেই ঐ নিরানব্বইটি পবিত্র নাম খুঁজে বের করেছেন। কুরআন শরীফে এসব নাম অবিকল এভাবেই মওজুদ রয়েছে।
সেই সব মুহাদ্দিসীন ও ভাষ্যকারগণের উপরোক্ত অভিমত যদি মেনে নেয়া হয় যে, উপরোক্ত রিওয়ায়াতে আসমাউল হুসনা রূপে যে পবিত্র নামগুলি বর্ণিত হয়েছে, তা হাদীসে মরফু (مرفوع)-এর অংশ নয়, বরং কোন রাবীর পক্ষ থেকে মুদরাজ বা পরিবর্ধিত অংশ বিশেষ অর্থাৎ হাদীছের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে কেউ এ বিশদ বিবরণটিও জুড়ে দিয়েছেন-যা কুরআন ও হাদীসে পাওয়া যায়, তা হলে হাফিয ইবনে হাজার কর্তৃক পেশকৃত ফিরিস্তিই অগ্রগণ্য হওয়া উচিত। কেননা, তাঁর উল্লেখ করা পবিত্র নামগুলো হুবহু কুরআন মজীদ থেকে নেয়া-নিজে এগুলোর মধ্যে তিনি কোনরূপ হস্তক্ষেপ করেননি। আমরা নিচে 'ফাৎহুল বারী' থেকে তাঁর প্রদত্ত সেই ফিরিস্তিটি উদ্ধৃত করছি। তিনি আল্লাহর আসল নাম আল্লাহকেও ঐ নিরানব্বই নামের মধ্যে গণনা করেছেন। বরং ঐ পবিত্র নাম দিয়েই তিনি তাঁর ফিরিস্তি শুরু করেছেন।

কুরআন মজীদে উল্লেখিত আল্লাহর নিরানব্বইটি পবিত্র নাম
১. اَللّٰهُ (আল্লাহ)
২. اَلرَّحْمٰنُ (আর রাহমান)
৩: ُاَلرَّحِيْم (আর রাহীম)
৪. اَلْمَلِكُ (আল মালিকু)
৫. اَلْقُدُّوْسُ (আল কুদ্দুস)
৬. اَلسَّلَامُ (আস সালাম)
৭. اَلْمُؤْمِنُ (আল মু'মিন)
৮. ُاَلْمُهَيْمِن (আল মুহাইমিন)
৯. اَلْعَزِيْزُ (আল আযীয)
১০. اَلْجَبَّارُ (আল জাব্বার)
১১. اَلْمُتَكَبِّرُ (আল মুতাকাব্বির)
১২. اَلْخَالِقُ (আল খালিক)
১৩. اَلْبَارِئُ (আল বারিউ)
১৪. اَلْمُصَوِّرُ (আল মুসাব্বির)
১৫. اَلْغَفَّارُ (আল গাফফার)
১৬. اَلْقَهَّارُ (আল কাহ্হার)
১৭. اَلتَّوَّابُ (আ-তাওয়াবু)
১৮. اَلْوَهَّابُ (আল-ওহ্হাবু)
১৯. اَلْفَتَّاحُ (আল খাল্লাকু)
২০. اَلْعَلَيْمُ (আল আলীম)
২১. اَلْقَابِضُ (আল কাবিয)
২২. اَلْبَاسِطُ (আল বাসিত)
২৩. اَلْخَافِضُ (আল খাফি)
২৪. الرَّافِعُ (আর রাফি)
২৫. اَلْمُعِزُّ (আল মুইয)
২৬. اَلْمُذِلَّ (আল-মুযিল)
২৭ ُاَلسَّمِيْع (আস সামিউ)
২৮. اَلْبَصِيْرُ (আল বাসিরু)
২৯. اَلْحَكَمُ (আল হাকামু)
৩০. اَلْعَدْلُ (আল আদল)
৩১. اَللَّطِيْفُ (আল লতীফ)
৩২. اَلْخَبِيْرُ (আল খাবীর)
৩৩. اَلْحَلِيْمُ (আল হালীম)
৩৪. اَلْعَظِيْمُ (আল আযীম)
৩৫. اَلْغَفُوْرُ (আল গাফুর)
৩৬. اَلشَّكُوْرُ (আশ শাকুর)
৩৭. اَلْعَلَيُّ (আল আলীয়্যূ)
৩৮. اَلْكَبِيْرُ (আল কাবীরু)
৩৯. اَلْحَفِيْظُ (আল হাফীযু)
৪০. اَلْمُقِيْتُ (আল মুকীতু)
৪১. اَلْحَسِيْبُ (আল হাসীব)
৪২ اَلْجَلِيْلُ (আল জালীল)
৪৩. اَلْكَرِيْمُ (আল কারীম)
৪৪. اَلرَّقِيْبُ (আর রাকীব)
৪৫ اَلْمُجِيْبُ (আল মুজীব)
৪৬. اَلْوَاسِعُ (আল ওয়াসিউ)
৪৭ اَلْحَكِيْمُ (আল হাকীম)
৪৮. اَلْوَدُوْدُ (আল ওদূদ)
৪৯. اَلْمَجِيْدٌ (আল মজীদ)
৫০. اَلْبَائِثُ (আল বাইসু)
৫১. اَلشَّهِيْدُ (আশ শাহীদ)
৫২. اَلْحَقُّ (আল হক)
৫৩. اَلْوَكِيْلُ (আল ওকীল)
৫৪. أَلْقَوِيُّ (আল কভী)
৫৫. اَلْمَتِيْنُ (আল মতীন)
৫৬. اَلْوَلِيُّ (আল ওলী)
৫৭. اَلْحَمِيْدُ (আল হামীদ)
৫৮. اَلْمُحْصَيْ (আল মুহসী)
৫৯. اَلْمُبْدِئُ (আল মুবদিউ)
৬০. اَلْمُعِيدُ (আল মুইদ)
৬১ اَلْمُحْيِى (আল মুহঈ)
৬২. اَلْمُمِيْتُ (আল মুমীত)
৬৩. اَلْحَيُّ (আল হাইউ)
৬৪. أَلْقَيُّوْمُ (আল কাইয়্যূম)
৬৫. اَلْوَاجِدُ (আল ওয়াজিদ)
৬৬ الْمَجِيْدُ (আল মাজিদু)
৬৭. اَلْوَاحِدُ (আল ওয়াহিদু)
৬৮. اَلْاَحَدُ (আল আহাদ)
৬৯. اَلصَّمَدُ (আস সামাদ)
৭০. اَلْقَدِيْرُ (আল কাদির)
৭১. اَلْمُقْتَدِرُ (আল মুকতাদির)
৭২. الْمُقَدِّمُ (আল মুকাদ্দিম)
৭৩. اَلْمُؤَخِّرُ (আল মুআখ্যির)
৭৪. اَلْاَوَّلُ (আল আওয়াল)
৭৫. اَلْآخِرُ (আল আখিরু)
৭৬. اَلظَّاهِرُ (আয যাহিরু)
৭৭. اَلْبَاطِنُ (আল বাতিন)
৭৮. اَلْوَالِيُ (আল ওয়ালী)
৭৯. اَلْمُتَعَالِى (আল মুতাআলী)
৮০. اَلْبَرُّ (আল বাররু)
৮১. اَلتَّوَّابُ (আত তাওয়াব)
৮২. الْمُنْتَقِمُ (আল মুনতাকিম)
৮৩. ُّاَلْعَفُو (আল আফুউ)
৮৪.. اَلرَّؤُوفُ (আর রাউফ)
৮৫. مَلِكُ الْمُلْكِ (মালিকুল মুলক)
৮৬. ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (যুল জালালি ওয়াল ইকরাম)
৮৭. اَلْمُقْسِطُ (আল মুকসিত)
৮৮. اَلْجَامِعُ (আল জামিউ)
৮৯. اَلْغَنِيُّ (আল গনী)
৯০. اَلْمُغْنِي (আল মুগনী)
৯১. اَلْمَانِعُ (আল মানি)
৯২. اَلضَّارُّ (আদ দার)
৯৩ اَلنَّافِعُ (আন নাফিউ)
৯৪. اَلنُّوْرُ (আন নূর)
৯৫. أَلْهَادِي (আল হাদী)
৯৬. اَلْبَدِيعُ (আল বাদীউ)
৯৭. اَلْبَاقِي (আল বাকী)
৯৮. اَلْوَارِثُ (আল ওয়ারিসু)
৯৯. اَلرَّشِيْدُ (আর রশীদ)
১০০. الصَّبُوْرُ (আস সাবুর)
( فتح البارى جز ٢٦ : ٨٣)
(আস-সামাদ-আল্লাযী লাম য়ালিদ ওয়ালাম য়ূলাদ ওলাম য়াকুল লাহূ কুফুওয়ান আহাদ) (ফতহুল বারী ২৬ পারা পৃষ্ঠা-৮৩)

তিরমিযীর রিওয়ায়াতে উল্লিখিত এবং কুরআন মজীদ থেকে হাফিয ইবনে হাজার কর্তৃক সংকলিত নিরানব্বই আসমাউল হুসনা বা পবিত্র নামের প্রত্যেকটিই মা'রিফাতে ইলাহীর এক একটি দরজা স্বরূপ। উলামায়ে কিরাম বিভিন্ন যুগে এ পবিত্র নাম সমূহের ব্যাখ্যা সম্বলিত কিতাবদি রচনা করেছেন। কঠিন কঠিন সমস্যার সময় এগুলোর মাধ্যমে দু'আ করা আল্লাহওয়ালা বুযুর্গগণের চিরাচরিত অভ্যাস। এটি দু'আ কবুলের একটি পরীক্ষিত পন্থা।