আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
১০. জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায়
হাদীস নং: ১০৪৪
আন্তর্জাতিক নং: ১০৪৪
জানাযার জন্য না দাঁড়ানোর অবকাশ।
১০৪৪. কুতায়বা (রাহঃ) ....... আলী ইবনে আবু তালিব (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মাটিতে না রাখা পর্যন্ত জানাযার জন্য দাঁড়িয়ে থাকা প্রসঙ্গে বললেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আগে দাঁড়িয়ে থাকতেন, কিন্তু পরবর্তীতে বসে রয়েছেন। - ইবনে মাজাহ, মুসলিম
এই বিষয়ে হাসান ইবনে আলী ও ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত। আছে। ইমাম আবু ঈসা (রাহঃ) বলেন, আলী (রাযিঃ) বর্ণিত হাদীসটি হাসন-সহীহ। রিওয়ায়াতটির সনদে চারজান তাবীঈ-এর বর্ণনা পরস্পরা রয়েছে। (১. ইয়াহয়া ইবনে সাঈদ, ২. ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা’দ ইবনে মুআয, ৩. নাফি ইবনে জুবাইর ,৪. মাসউদ ইবনুল হাকাম।)
কোন কোন আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রাহঃ) বলেন, এই বিষয়ে এই হাদীসটই সর্বাধিক সহীহ। ‘‘তোমরা জানাযা দেখলে দাঁড়িয়ে যাবে’’- প্রথমোক্ত এই হাদীসটির মর্মকে বর্তমান হাদীসটি রহিত করে দেয়। ইমাম আহমাদ (রাহঃ) বলেন, ইচ্ছা হলে দাঁড়াতেও পারে আর ইচ্ছা করলে না-ও দাঁড়াতে পারে। কেননা নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রথমে দাঁড়াতেন এবং পরবর্তীতে বসে থেকেছেন। ইসহাক ইবনে ইবরাহীম (রাহঃ)ও অনুরূপ অভিমত ব্যক্ত করেছেন।‘‘রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জানাযার ক্ষেত্রে দাঁড়িয়েছেন পরে বসেছেন’’- আলী (রাযিঃ) এর এই কথাটির মর্ম হলো, নবী (ﷺ) জানাযা দেখলে দাঁড়াতেন কিন্তু পরে তা ত্যাগ করেন এবং জানাযা দেখলেও আর দাঁড়াতেন না।
এই বিষয়ে হাসান ইবনে আলী ও ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত। আছে। ইমাম আবু ঈসা (রাহঃ) বলেন, আলী (রাযিঃ) বর্ণিত হাদীসটি হাসন-সহীহ। রিওয়ায়াতটির সনদে চারজান তাবীঈ-এর বর্ণনা পরস্পরা রয়েছে। (১. ইয়াহয়া ইবনে সাঈদ, ২. ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা’দ ইবনে মুআয, ৩. নাফি ইবনে জুবাইর ,৪. মাসউদ ইবনুল হাকাম।)
কোন কোন আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রাহঃ) বলেন, এই বিষয়ে এই হাদীসটই সর্বাধিক সহীহ। ‘‘তোমরা জানাযা দেখলে দাঁড়িয়ে যাবে’’- প্রথমোক্ত এই হাদীসটির মর্মকে বর্তমান হাদীসটি রহিত করে দেয়। ইমাম আহমাদ (রাহঃ) বলেন, ইচ্ছা হলে দাঁড়াতেও পারে আর ইচ্ছা করলে না-ও দাঁড়াতে পারে। কেননা নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি প্রথমে দাঁড়াতেন এবং পরবর্তীতে বসে থেকেছেন। ইসহাক ইবনে ইবরাহীম (রাহঃ)ও অনুরূপ অভিমত ব্যক্ত করেছেন।‘‘রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জানাযার ক্ষেত্রে দাঁড়িয়েছেন পরে বসেছেন’’- আলী (রাযিঃ) এর এই কথাটির মর্ম হলো, নবী (ﷺ) জানাযা দেখলে দাঁড়াতেন কিন্তু পরে তা ত্যাগ করেন এবং জানাযা দেখলেও আর দাঁড়াতেন না।
باب الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْقِيَامِ لَهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ وَاقِدٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ ذُكِرَ الْقِيَامُ فِي الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ فَقَالَ عَلِيٌّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَعَدَ . وَفِي الْبَابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِيهِ رِوَايَةُ أَرْبَعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا " . وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ شَاءَ قَامَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقُمْ . وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ . وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ . يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَامَ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ لاَ يَقُومُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ .
তাহকীক:তাহকীক নিষ্প্রয়োজন