আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণত যিলহজ্বের প্রথম ৯ দিন রোযা রাখতেন। হাদীস শরীফের মৌলিক গ্রন্থগুলোতে এ সংক্রান্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে। হাদীস শরীফে এসেছে-
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجّةِ.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলহজ্বের নয়টি দিবস রোযা রাখতেন। -সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ২৪৩৭; মুসনাদে আহমাদ, হাদীস ২২৩৩৪; সুনানে কুবরা, বায়হাকী, হাদীস ৮৩৯৩
হাফসা রা. থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন-
أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنّ النّبِيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ.
চারটি আমল নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো ছাড়তেন না। আশুরার রোযা, যিলহজ্বের প্রথম দশকের রোযা, প্রত্যেক মাসের তিন দিনের রোযা, ফজরের আগে দুই রাকাত সুন্নত নামায। -সুনানে নাসায়ী, হাদীস ২৪১৫; সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস ৬৪২২; মুসনাদে আবু ইয়ালা, হাদীস ৭০৪২; মুসনাদে আহমাদ, হাদীস ২৬৩৩৯
অধিকাংশ ফকীহগণ যিলহজ্বের প্রথম নয় দিন রোযা রাখা উত্তম বলেছেন। কারো পক্ষে সম্ভব হলে সে পুরো নয় দিনই রোযা রাখল। কারণ, যিলহজ্বের পুরো দশকের আমলই আল্লাহর কাছে প্রিয়। এ দশককে আমলে প্রাণবন্ত রাখার জন্য রোযার বিকল্প কোনো আমল নেই। কারণ, রোযা আল্লাহর কাছে অত্যধিক প্রিয় আমল। সুতরাং আমাদের যাদের জন্য সম্ভব যিলহজ্বের প্রথম দশক তথা নয় যিলহজ্ব পর্যন্ত রোযা রাখতে চেষ্টা করি।

**বাহ্যত উপরের হাদীস সমূহের সাথে পরিচ্ছেদের হাদীসের বিরোধ পরিলক্ষিত হলেও বাস্তবে এখানে কোন বিরোধ নেই,এটা ব্যাখ্যা সাপেক্ষ।
আয়েশা রাঃ বর্ণিত এই হাদীসে রাসুলের সাধারণ আমালের কথা বলা হয়নি, কোন এক সময়ের কথা বলা হয়েছে।
কারণ কখনো অসুস্থতা কিংবা সফরে থাকার দরুন নবীজীর সেই বছরের যিলহজ্বের প্রথম ৯ দিন রোযা রাখা সম্ভব হয়নি, যা এই হাদীসের ভাষ্য। পক্ষান্তরে নবীজীর অধিকাংশ সময়ের আমল হলো এই ৯দিনে রোযা রাখা যা উপরের হাদীস সমূহে বিবৃত হয়েছে।
এই ব্যাখ্যা ইমাম নববী সহ অনেক হাদীস ব্যাখ্যাতা করেছেন।
তাদের আরবী ভাষ্যঃ

شرح النووي على مسلم (8/ 71)
فيه قول عائشة (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط) وفي رواية لم يصم العشر قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة قالوا وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الأحاديث في فضله وثبت في صحيح البخاري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه يعني العشر الأوائل من ذي الحجة فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما أو أنها لم تره صائما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر الاثنين من الشهر والخميس ورواه أبو داود وهذا لفظه وأحمد والنسائي وفي روايتهما وخميسين والله أعلم

قوت المغتذي على جامع الترمذي (1/ 270)
قال العراقي: " جاء في حديث آخر إثبات صومه فيه، روى أبو داود، والنسائي عن بعض أزواج النَّبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالت: "كان النَّبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (2) يصوم تسع ذي الحجَّة، ويوم عاشوراء".
قال البيهقي بعد تخريج الحديثين "والمثبتُ أولى من النَّافي"

صحيح مسلم (2/ 833)
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ش (في العشر) قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة قالوا وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة]


রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণত যিলহজ্বের প্রথম ৯ দিন রোযা রাখতেন তবে কখনো বাদ দিয়েছেন যা উম্মতের জন্য সহজার্থেও করেছেন, কেননা শরীয়ত বিধিত নফল আমালের ক্ষেত্রে নবীজী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মা'মুল ছিল যে, তিনি তা সর্বদা করতেন না বরং কখনো কখনো বাদও দিতেন উম্মতের জন্য সহজীকরণে।
যেমন মেসওয়াক সম্পর্কে এসেছেঃ

حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن، سمعت أبا هريرة ـ رضى الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ".

আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ যদি আমার উম্মতের উপর কষ্টসাধ্য মনে না করতাম, তাহলে আমি তাদের মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।সহীহ বুখারী-৬৭৪৬

حدثنا عبد الله بن يوسف، قال أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ـ رضى الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لولا أن أشق على أمتي ـ أو على الناس ـ لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ".

আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ আমার উম্মতের জন্য বা তিনি বলেছেন, লোকদের জন্য যদি কঠিন মনে না করতাম, তা হলে প্রত্যেক নামাযের সাথে তাদের মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম। সহীহ বুখারী-৮৪৩

حدثنا قتيبة بن سعيد، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالوا حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لولا أن أشق على المؤمنين - وفي حديث زهير على أمتي - لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " .

আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন, মুমিনদের ওপর (যুহাইর-এর হাদীসে আছে আমার উম্মতের উপর) যদি কষ্টসাধ্য হবে বলে মনে না করতাম তাহলে প্রত্যেক নামাযের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম। সহীহ মুসলিম- ৮৪২