আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
৫. দুই ঈদের অধ্যায়
হাদীস নং: ৫৩১
আন্তর্জাতিক নং: ৫৩১
খুতবার পূর্বে ঈদের নামায আদায় করা।
৫৩১. মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না (রাহঃ) ..... ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেনঃ রাসূল (ﷺ), আবু বকর ও উমর (রাযিঃ) খুতবার পূর্বে ঈদের নামায আদায় করতেন, পরে খুতবা দিতেন। - ইবনে মাজাহ ১২৭৬, বুখারি ও মুসলিম
এই বিষয়ে জাবির ও ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর বর্ণিত হাদীসটি হাসান-সহীহ। সাহাবী ও পরবর্তী যুগের আলিমগণ এই হাদীসের মর্মানুসারে আমল করেছেন। তারা বলেনঃ খুতবার পূর্বেই ঈদের নামায আদায় করতে হবে। বলা হয় মারওয়ান ইবনুল হাকামই সর্বপ্রথম (ঈদের) নামাযের পূর্বে খুতবা দেয়।
এই বিষয়ে জাবির ও ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর বর্ণিত হাদীসটি হাসান-সহীহ। সাহাবী ও পরবর্তী যুগের আলিমগণ এই হাদীসের মর্মানুসারে আমল করেছেন। তারা বলেনঃ খুতবার পূর্বেই ঈদের নামায আদায় করতে হবে। বলা হয় মারওয়ান ইবনুল হাকামই সর্বপ্রথম (ঈদের) নামাযের পূর্বে খুতবা দেয়।
باب مَا جَاءَ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ صَلاَةَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ .
হাদীসের ব্যাখ্যা:
হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, ঈদের খুৎবা নামাযের পরে দেয়া ছুন্নাত। আরো প্রমাণিত হয় যে, ঈদের নামাযের খুৎবা ওয়াজিব নয় এবং খুৎবার সময় সকল মুসল্লী উপস্থিতিও জরুরী নয়। কারো কোন তাড়া থাকলে সে চলে যেতে পারে। এটাই হানাফী মাযহাবের মত। (শামী: ২/১৭৫) তবে খুৎবার সময় যারা উপস্থিত থাকবে তাদের জন্য খুৎবা শুনা ওয়াজিব। (শামী: ২/১৫৯)
তাহকীক:তাহকীক নিষ্প্রয়োজন