মা'আরিফুল হাদীস

হযরত উমর রাযি.-এর শাহাদতের পর খলীফা নির্বাচনের জন্য তাঁরই গঠিত মজলিসে শুরা হযরত উসমান রাযি.-কে খলীফা নির্বাচন করেছিল। সকল মুহাজির ও আনসার সাহাবী তাঁকে এভাবেই খলীফা মেনে নিলেন- যেভাবে হযরত উমর রাযি. কে এবং তাঁর পূর্বে হযরত আবূ বকর সিদ্দীককে খলীফা হিসাবে মেনে নিয়েছিলেন। প্রায় বার বছর পর্যন্ত তিনি খলীফা রইলেন। তাঁর খেলাফতের শেষ বছরগুলোতে তাঁর বিরুদ্ধে ঐ ফেতনা মাথাচাড়া দিয়ে উঠল, যার ভবিষ্যদ্বাণী রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বিভিন্ন সময়ে করেছিলেন। এ অবরোধ- যার উল্লেখ এ হাদীসে করা হয়েছে, এটা ছিল এ ফেতনার শেষ পর্যায়। অবরোধকারীরা মিসর ও ইরাকের কোন কোন শহরের বিদ্রোহী ও দাঙ্গাবাজ গোষ্ঠী ছিল-যাদেরকে ফেতনা ও দাঙ্গা হাঙ্গামায় অভিজ্ঞ এক মুনাফিক ইয়াহুদী আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা গোপন ষড়যন্ত্র ও আন্দোলনের মাধ্যমে হযরত উসমান রাযি.-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণায় উদ্বুদ্ধ করেছিল। (এ ফেতনা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাবার গোপন আন্দোলনের বিবরণ সীরাত ও ইতিহাসের কিতাবসমূহে দেখে নেওয়া যেতে পারে।)

হাদীস থেকে যেমন জানা গেল যে, বিদ্রোহী ও দাঙ্গাবাজদের এ অবরোধ এমন কঠিন হয়ে গিয়েছিল যে, হযরত উসমান রাযি. মসজিদে গিয়ে নামাযও পড়তে পারতেন না এবং তিনি ও তাঁর পরিবারের লোকজন পান করার মত পানিও পেতেন না। ঐ ফেতনাবাজদের দাবী ছিল যে, আপনি খেলাফত থেকে সরে যান অর্থাৎ, নিজেই এ দায়িত্ব থেকে পদত্যাগ করুন। হযরত উসমান রাযি. হুযুর (ﷺ)-এর এক কঠোর নির্দেশের ভিত্তিতে (যার উল্লেখ সামনের এক হাদীসে আসবে।) ঐসব লোকের চাপ ও দাবীর মুখে খেলাফত থেকে স্বেচ্ছায় পদত্যাগ করা জায়েয মনে করতেন না। এর বিপরীত এসব বিদ্রোহী ও দাঙ্গাবাজদের হাতে মজলুম অবস্থায় জীবন দিয়ে দেওয়া ও শহীদ হয়ে যাওয়াকে উত্তম মনে করতেন।
এ কথা জানা যে, হযরত উসমান রাযি. সে সময় পৃথিবীর সবচেয়ে বড় ও শক্তিশালী এক রাষ্ট্রের কর্ণধার ছিলেন। যদি ঐ বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে তিনি শক্তি প্রয়োগের সিদ্ধান্ত নিতেন অথবা এর অনুমতি প্রার্থীদেরকে অন্তত অনুমতিটুকুই দিতেন, তাহলে এ বিদ্রোহ সম্পূর্ণ নির্মূল করে দেওয়া যেত। কিন্তু তাঁর প্রকৃতি ও স্বভাবে লাজ নম্রতার ন্যায় ধৈর্য ও সহনশীলতারও প্রাবল্য ছিল। তাছাড়া তিনি এর জন্য কোনভাবেই প্রস্তুত ছিলেন না যে, তাঁর জীবন রক্ষার জন্য কোন কালেমা পাঠকারী মানুষের এক ফোটা রক্ত মাটিতে পড়ুক। এ জন্য তিনি শেষ সীমা পর্যন্ত বুঝানোর চেষ্টা করেন এবং প্রমাণ প্রতিষ্ঠার জন্য ঐ ভাষণ দান করেন- যা এ হাদীসের রাবী হযরত সুমামা ইবনে হাযম কুশায়রী বর্ণনা করেছেন- যিনি এ ভাষণ নিজ কানে শুনেছিলেন এবং অবরোধের ঐ দৃশ্যটি নিজ চোখে দেখেছিলেন। শেষে হাদীসের এ শব্দমালা وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَنِّي شَهِيدٌ ثَلَاثًا (কা'বার মালিকের কসম। আমি শাহাদত লাভ করব।) দ্বারা পরিষ্কার বুঝা যায় যে, তিনি আল্লাহ প্রদত্ত ঈমানী দূরদর্শিতা ও কিছু গায়েবী ইশারা দ্বারা নিশ্চিত হয়ে গিয়েছিলেন যে, এ ফেতনা আমার শাহাদতের খোদায়ী ব্যবস্থা হবে- যার ভবিষ্যদ্বাণী হুযুর (ﷺ) বিভিন্ন ক্ষেত্রে করেছিলেন। এ জন্য তিনি মজলুম অবস্থায় শহীদ হয়ে আল্লাহর দরবারে হাজির হওয়ার ফায়সালা করলেন এবং নির্মম শাহাদত ও আত্মত্যাগের বিরল দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেলেন। এ ধারায় ঐ হাদীসটিও পাঠকগণ একটু পরেই পাঠ করবেন, যার দ্বারা জানা যাবে যে, হযরত উসমান রাযি. শহীদ হওয়ার জন্য কিভাবে প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিলেন।

হাদীসে হযরত উসমান রাযি.-এর যে ভাষণ উল্লেখ করা হয়েছে, এর শেষে তিনি এ ঘটনাও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রাযি., হযরত উমর ফারুক রাযি. ও হযরত উসমান রাযি. একদিন মক্কার নিকটবর্তী 'সাবীর' পাহাড়ে উঠলেন। এ সময় পাহাড়ে এক ধরনের কম্পন ও নড়াচড়া শুরু হল। হুযুর (ﷺ) তখন সজোরে কদম মারলেন এবং বললেনঃ اسكن ثبير! فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان হে সাবীর। তুমি স্থির হয়ে যাও, তোমার উপর এ মুহূর্তে একজন নবী, একজন সিদ্দীক ও দু'জন শহীদ রয়েছেন।) এ জাতীয় একটি ঘটনা মদীনা মুনাওয়ারায় উহুদ পাহাড়েও সংঘটিত হয়েছিল, যা হযরত আনাস রাযি.-এর বর্ণনায় বুখারী শরীফে উল্লেখ করা হয়েছে, যার মূল ভাষ্য নিম্নে দেওয়া হল।