মা'আরিফুল হাদীস

এ হাদীসটি কানযুল উম্মালে ৫ম খণ্ডে প্রতিবেশীর অধিকার শিরোনামে ঠিক এভাবেই উল্লেখিত রয়েছে, যেভাবে এখানে লিখা হয়েছে। কিন্তু অন্য এক স্থানে ঐ কানযুল উন্মালেই হুযুর (ﷺ)-এর এ বক্তব্যটি প্রায় অনুরূপ শব্দমালায় এ অতিরিক্ত সংযোজনসহ উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর ইঙ্গিত এই বক্তব্যে আবু মুসা আশআরী ও আবু মালেক আশআরীর সম্প্রদায়ের প্রতি ছিল। ঐ সম্প্রদায়ের লোকেরা সাধারণভাবে দ্বীনি জ্ঞান ও ইলমে সমৃদ্ধ ছিল। কিন্তু তাদেরই এলাকায় ও তাদেরই প্রতিবেশীদের মধ্যে এমন লোকও বসবাস করত, যারা এ দিক দিয়ে খুবই পশ্চাদপদ ছিল। তাদের শিক্ষা-দীক্ষার কোন উদ্যোগ নেওয়া হয়নি এবং তাদের নিজেদের মধ্যেও এর প্রতি কোন আগ্রহ ও চিন্তা ছিল না। এ দিক দিয়ে এ দু'টি শ্রেণীই ত্রুটিকারী ছিল। এ ভিত্তিতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আপন স্বভাবসুলভ ভঙ্গিতে তাদের নাম উল্লেখ না করে নিজের বক্তব্যে এ উভয় শ্রেণীকে ভর্ৎসনা করেছেন। ঐ বর্ণনায় সামনে গিয়ে একথাও উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন আশআরী গোত্রের লোকেরা জানতে পারল যে, এ বক্তব্যে হুযুর (ﷺ)-এর ইঙ্গিত আমাদের প্রতি ছিল, তখন তাদের একটি প্রতিনিধি দল হুযুর (ﷺ)-এর খেদমতে হাজির হয়ে এ প্রতিশ্রুতি দিল যে, ইন্‌শাআল্লাহ্ আমরা এক বছরের মধ্যে এ অঞ্চলের লোকদেরকে দ্বীনি শিক্ষা দান করব।

এ হাদীস থেকে জানা গেল যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) প্রতি অঞ্চলের ইলমধারীদেরকে এ দায়িত্ব দিয়েছেন যে, তারা নিজেদের জ্ঞানহীন প্রতিবেশীদেরকে দ্বীনের ইলম শিক্ষা দিবে এবং তাবলীগ ও ওয়ায নসীহতের দ্বারা তাদের সংশোধনের চেষ্টা করে যাবে। অনুরূপভাবে জ্ঞানহীন ও শিক্ষাবঞ্চিত লোকদেরকে দায়িত্ব দিয়েছেন যে, তারা নিজেদের আশেপাশের আলেম ওলামা ও দ্বীনদার লোকদের পথে দ্বীনি শিক্ষা-দীক্ষা ও আত্মশুদ্ধির ব্যাপারে যোগাযোগ ও সম্পর্ক রেখে চলবে।

রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এ দিকনির্দেশনার উপর যদি আমল অব্যাহত থাকত, তাহলে উম্মতের কোন শ্রেণীর মধ্যেই দ্বীন থেকে চেতনাহীনতা এবং আল্লাহ্ ও রাসূলের সাথে ঐ সম্পর্কহীনতা পরিলক্ষিত হত না, যার মধ্যে উম্মতের অধিকাংশ আজ নিমজ্জিত।

নিঃসন্দেহে এ সময়ের সবচেয়ে বড় সংস্কারমূলক কাজ এটাই যে, উম্মতের মধ্যে শিক্ষাদান ও শিক্ষাগ্রহণের এ অনানুষ্ঠানিক ব্যবস্থা পুনরায় চালু করা হবে, যার প্রতি এ হাদীসে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। খুবই ভাগ্যবান হবে ঐসব বান্দা যারা এর তাওফীক লাভ করবে।