আল জামিউস সহীহ- ইমাম বুখারী রহঃ

এখানে মুসলিমের উপর আরেক মুসলিমের কয়েকটি হকের বর্ণনা আছে। অর্থাৎ এ বিষয়গুলো এক মুসলিমের কাছে অপর মুসলিমের প্রাপ্য, যা আদায় করা কর্তব্য।

সালামের জবাব দেওয়া
رد السلام -সালামের জবাব দেওয়া। এক মুসলিমের সঙ্গে আরেক মুসলিমের সাক্ষাত হলে তাদের প্রথম কাজ একজন আরেকজনকে সালাম দেওয়া। যাকে সালাম দেওয়া হবে তার কর্তব্য সালামের জবাব দেওয়া। এ সম্পর্কে কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছেঃ- وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ‘যখন কেউ তোমাদেরকে সালাম দেয়, তখন তোমরা (তাকে) তদপেক্ষাও উত্তমরূপে সালাম দিও কিংবা (অন্ততপক্ষে) সেই শব্দেই তার জবাব দিও।

সালামের জবাব দেওয়া ওয়াজিব। একাধিক ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া হলে সকলের পক্ষ থেকে একজন উত্তর দিলেই ওয়াজিব আদায় হয়ে যায়। কেউ উত্তর না দিলে সকলেই গুনাহগার হয়। উত্তর না দেওয়া অসৌজন্যমূলক আচরণও বটে। এর দ্বারা সালামদাতাকে অবজ্ঞা করা হয়। সেইসঙ্গে তার মনে দুর্ভাবনাও সৃষ্টি করা হয়। কেননা সালাম মূলত নিরাপত্তাদানের ভাষা। যে ব্যক্তি সালাম দেয় সে সালামের বাক্য দ্বারা আশ্বস্ত করে যে, তোমরা নিরাপদ। আমার দিক থেকে তোমাদের কোনও অনিষ্টের আশঙ্কা নেই। তারপর সে উত্তরের অপেক্ষায় থাকে যে, তারাও তাকে নিরাপত্তা দিচ্ছে কি না। উত্তর না দিলে তার মনে অনিষ্টের আশঙ্কা দেখা দেয়। সে আশঙ্কা দূর করার জন্য উত্তর দেওয়া অবশ্যকর্তব্য।

সালাম দেওয়া ও তার উত্তর দেওয়া ইসলামের অতি মূল্যবান এক শিক্ষা। এটা ইসলামী তাহযীব ও সংস্কৃতির অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। এটা ইসলামের এক গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শনও বটে। যেখানে সালামের রেওয়াজ আছে সেখানকার লোকজন যে মুসলিম এবং তারা ইসলামী রীতিনীতি মেনে চলতে অভ্যস্ত, তা এই রেওয়াজ দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। সুতরাং আমাদের কর্তব্য ইসলামের এ গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাটির মূল্য বোঝা এবং সর্বস্তরে এটা বাস্তবায়ন করা।

রোগী দেখতে যাওয়া
দ্বিতীয় হক বলা হয়েছেঃ- عيادة المريض - রোগীর ইয়াদত করা। অর্থাৎ কারও অসুস্থতার সংবাদ শুনলে তাকে দেখতে যাওয়া ও তার খোঁজখবর নেওয়া। এটা ইসলামী ভ্রাতৃত্বের দাবি। এর দ্বারা পারস্পরিক ঐক্য ও সম্প্রীতি সৃষ্টি হয়। এটা অনেক বড় ছাওয়াবের কাজও বটে। হযরত আলী রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة যে-কোনও মুসলিম ব্যক্তি সকালবেলা কোনও অসুস্থ মুসলিমকে দেখতে গেলে সত্তর হাজার ফিরিশতা সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য মাগফিরাতের দুআ করে। যদি সন্ধ্যাবেলা তাকে দেখতে যায় তবে সত্তর হাজার ফিরিশতা সকাল পর্যন্ত তার জন্য মাগফিরাতের দুআ করে এবং তার জন্য জান্নাতে একটি বাগান করা হয়।

হযরত আনাস রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- أيما رجل يعود مريضا، فإنما يخوض في الرحمة، فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة». قال: فقلت: يا رسول الله، هذا للصحيح الذي يعود المريض، فالمريض ما له؟ قال: تحط عنه ذنوبه “যে ব্যক্তি কোনও রোগী দেখতে যায় সে রহমতের ভেতর ডুব দিতে থাকে। যখন সে রোগীর কাছে গিয়ে বসে তখন রহমত তাকে নিমজ্জিত করে ফেলে। বর্ণনাকারী (হযরত আনাস রাযি.) বলেন, আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা তো ওই সুস্থ ব্যক্তির জন্য, যে রোগী দেখতে যায়। তা অসুস্থ ব্যক্তি কী পাবে? তিনি বললেন, তার পাপরাশি মিটিয়ে দেওয়া হয়।

হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً যে ব্যক্তি কোনও রোগী দেখতে যায় বা তার কোনও মুসলিম ভাইয়ের সঙ্গে সাক্ষাত করতে যায়, তার উদ্দেশে এক ঘোষক ঘোষণা করে, তুমি শুভ হও, তোমার যাত্রা শুভ হোক এবং জান্নাতে তোমার ঠিকানা হোক।

হযরত ছাওবান রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- عائد المريض في مخرفة الجنة যে ব্যক্তি রোগী দেখতে যায় সে জান্নাতের ফলের বাগানে (অথবা এর অর্থ, সে জান্নাতের পথে) থাকে।

সুবহানাল্লাহ, রোগী দেখতে যাওয়া এমন কিছু কঠিন কাজ নয়, অথচ এর ছাওয়াব ও পুরস্কার কত বিশাল! এক তো এর দ্বারা মুসলিম ভাইয়ের হক আদায় হয়, পরস্পরে মহব্বত সৃষ্টি হয় এবং সবচে' বড় কথা এ আমল জান্নাতে যাওয়ার পথ সুগম করে। এত বড় ফযীলতের কাজেও আমাদের কতইনা গাফলাতি! আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে এ গাফলাতি ঝেড়ে ফেলে আমলে উদ্যোগী হওয়ার তাওফীক দান করুন। আমীন।

রোগী দেখার কয়েকটি দুআ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোগী দেখার বিভিন্ন দুআও শিক্ষা দিয়েছেন। যেমন, হযরত আব্দুল্লাহ ইব্ন আমর ইবনুল আস রাযি. থেকে বর্ণিত এক হাদীছে আছে, কেউ যখন কোনও রোগী দেখতে যাবে তখন বলবেঃ- اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ ، يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا ، وَيَمْشِي لَكَ إِلَى الصَّلاَةِ “হে আল্লাহ! তোমার বান্দাকে সুস্থ করে দাও, যাতে সে তোমার শত্রুর উপর আঘাত হানতে পারে এবং তোমার জন্য নামাযে যেতে পারে।

হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, কোনও ব্যক্তি রোগী দেখতে গিয়ে যদি সাতবার বলেঃ- أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ (যিনি মহান আরশের মালিক সেই মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি তোমাকে শিফা দান করেন), তবে আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করেন, যদি তার হায়াত থাকে।

হযরত ইব্ন আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনও রোগী দেখতে গেলে বলতেনঃ- لا بأس، طهور إن شاء الله “এতে তোমার কোনও অনিষ্ট নেই। আল্লাহ চাহেন তো এটা পাপরাশি থেকে তোমার পবিত্রতার কারণ হবে।

উম্মুল মু'মিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা রাযি. থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনও রোগী দেখতে গেলে বলতেন— «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» 'হে মানুষের প্রতিপালক! অসুস্থতা দূর করে দিন। আপনিই শেফাদাতা। আপনার দেওয়া শেফা ছাড়া কোনও শেফা নেই। আপনি এমন শেফা দান করুন, যা কোনও রোগ বাকি রাখবে না।

জানাযায় অংশগ্রহণ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ হাদীছে মুসলিম ব্যক্তির হক বলেছেনঃ- اتباع الجنائز -

জানাযায় অংশগ্রহণ করা।
সমস্ত মুসলিম ভাই-ভাই। বরং সব মুসলিম মিলে একদেহতুল্য। কাজেই কোনও মুসলিমের মৃত্যু হওয়া যেন কারও দেহের একটি অঙ্গ ছিন্ন হওয়া। অঙ্গের ছিন্ন হওয়া যেমন প্রত্যেকের জন্য শোকের বিষয়, তেমনি কোনও মুসলিম ভাইয়ের মৃত্যুতেও শোক ও দুঃখ বোধ করা ইসলামী ভ্রাতৃত্বের দাবি। সবচে' বড় কথা যার মৃত্যু হল সে এতদিন দুনিয়ায় আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবের সঙ্গে মিলেমিশে ছিল। এখন সে একা হয়ে গেছে। কারও পক্ষে এখন তার পাশে দাঁড়ানো সম্ভবই নয়। তবে কি তাকে এভাবে নিঃসঙ্গ ছেড়ে দেওয়া হবে? তার জন্য কিছুই করার সুযোগ নেই? হাঁ, সুযোগ আছে। কারও শারীরিক বা আর্থিক সাহায্যই বড় সাহায্য নয়। এরচে'ও বড় সাহায্য হল দীনী ও ঈমানী সাহায্য। যে সাহায্য কবর ও হাশরে কাজে আসে, তার মত উপকার আর হয় না। মৃত্যু দ্বারা যে ব্যক্তি একা হয়ে গেল, এখন সে সাহায্যই তার প্রয়োজন। ইসলাম আমাদেরকে সেরকম সাহায্যের পথ দেখিয়েছে। এরকম সাহায্যের সর্বপ্রধান ব্যবস্থা জানাযার নামায়। এটা কবরযাত্রীর জন্য আল্লাহর কাছে সুপারিশ। আল্লাহ যেন তাকে মাফ করে দেন সে দুআই জানাযায় নামাযে করা হয়ে থাকে। মুমিনগণ নামাযের রূপে তার জন্য এ দুআ করলে অবশ্যই তা কবুল হওয়ার আশা থাকে। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفعوا فيه “একশ সংখ্যক মুসলিমের একটি দল যে মায়্যিতের জানাযার নামায আদায় করে এবং তারা তার জন্য সুপারিশ করে, তার জন্য তাদের সুপারিশ অবশ্যই কবুল হয়।

হযরত আব্দুল্লাহ ইব্ন আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا، إلا شفعهم الله فيه “কোনও মুসলিম ব্যক্তি যদি মারা যায়, তারপর আল্লাহর সঙ্গে কোনওকিছুকে শরীক করে না এমন চল্লিশ জন লোক তার জানাযা পড়ে, তবে আল্লাহ তাআলা তার পক্ষে তাদের সুপারিশ অবশ্যই কবুল করেন।

জীবিতদের যে আমল দ্বারা মৃত ব্যক্তির এত বড় উপকার হয়, অত্যন্ত আগ্রহ উদ্দীপনার সঙ্গেই তাতে শরীক হওয়া চাই। এর ফযীলতও অনেক। যেমন হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত এক হাদীছে আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان، قيل : وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين “যে ব্যক্তি মায়্যিতের সাথে তার জানাযার নামায আদায় করা পর্যন্ত হাজির থাকে,সে এক কীরাত ছাওয়াব লাভ করে। আর যে ব্যক্তি তাকে দাফন করা পর্যন্ত হাজির থাকে, সে দুই কীরাত ছাওয়াব লাভ করে। জিজ্ঞেস করা হল, দুই কীরাত কী? তিনি বললেন, দুটি বড় বড় পাহাড়ের সমান।

দাওয়াত কবুল করা
এক মুসলিমের উপর আরেক মুসলিমের আরেকটি হক হচ্ছে দাওয়াত কবুল করা। এর আক্ষরিক অর্থ ডাকে সাড়া দেওয়া। ডাকে সাড়া দেওয়ার বিষয়টি ব্যাপক। আরবীতে এর দ্বারা সাধারণত অনুষ্ঠানের দাওয়াত বোঝায়। তবে কেউ যদি কাউকে কোনও প্রয়োজনে ডাকে, তা বিপদ থেকে উদ্ধারের জন্য ডাকা হোক বা অন্য কোনও সাহায্যের প্রয়োজনে ডাকা হোক, তবে যাকে ডাকা হয় তার কর্তব্য সে ডাকে সাড়া দেওয়া এবং নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী তাকে সাহায্য করা। এটাও এক মুসলিমের উপর আরেক মুসলিমের হক, যেমন পেছনে একাধিক হাদীছে বর্ণিত হয়েছে।

আরেক হচ্ছে বিভিন্ন অনুষ্ঠান উপলক্ষ্যে ডাকা অর্থাৎ দাওয়াত করা। হাদীসের ভাষ্যকারগণ এ শব্দের সেই অর্থই গ্রহণ করেছেন। কেউ যদি কাউকে বৈধ দাওয়াতে অংশগ্রহণের অনুরোধ করে, তবে তা কবুল করা উচিত। এর দ্বারা পরস্পরে মহব্বত সৃষ্টি হয়। দুই মুমিনের মধ্যে মহব্বত সৃষ্টি অত্যন্ত জরুরি। এটা জান্নাত লাভের উপায়। জান্নাত লাভ করা মুমিনদের পরম লক্ষ্য।যে দাওয়াতগ্রহণ তা লাভের পক্ষে সহায়ক হয়, তা কবুল করতে কুণ্ঠাবোধ করা উচিত নয়। এ হাদীছে তো দাওয়ার কবুলকে মুমিন ব্যক্তির হক বলা হয়েছে। অপর এক হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها 'কাউকে যদি ওলীমার দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে সে যেন তাতে আসে।

নির্দোষ দাওয়াত কবুল না করাটা অপরাধ। এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেনঃ- ومن دعي إلى وليمة فلم يجب فقد عصى الله ورسوله 'যে ব্যক্তিকে ওলীমায় দাওয়াত দেওয়া হয় আর সে তা কবুল না করে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করল।

অবশ্য দাওয়াত কবুল করা জরুরি কেবল তখনই, যখন তাতে আপত্তিকর কিছু না থাকে। যদি তাতে আপত্তিকর কিছু থাকে অথবা দাওয়াতটাই কোনও অবৈধ উপলক্ষ্যে হয়, তখন তা কবুল করা জরুরি নয়।

ইদানীংকার অধিকাংশ দাওয়াতই এমন, যাতে যাওয়ার পরিবেশ থাকে না। সুন্নত দাওয়াতকেও নানারকম পাপাচারে পঙ্কিল করে ফেলা হয়েছে। ওলীমার দাওয়াত সুন্নত। কিন্তু আজকাল অধিকাংশ ওলীমার অনুষ্ঠান সহীহ পন্থায় হয় না।তাতে গানবাদ্য থাকে, পর্দার পরিবর্তে থাকে পর্দাহীনতার প্রতিযোগিতা, নারী-পুরুষ একই জায়গায় বসে খাওয়া-দাওয়া করা হয়, থাকে উপহারের প্রদর্শনী ও উপহার লেনদেনের সামাজিক বাধ্যবাধকতা, এছাড়াও নানারকম অনুচিত উপসর্গ। দীনদার ব্যক্তির এ জাতীয় দাওয়াতে যাওয়ার কোনও উপায় থাকে না। তাদের বরং না যাওয়াই উচিত। হাঁ, যদি সেখানে গিয়ে আপত্তিকর বিষয়গুলো অপসারণ করতে পারবে বলে আত্মবিশ্বাস থাকে, তবে ভিন্ন কথা। আগেও এরকম শর্ত দেওয়া যেতে পারে যে, অনুষ্ঠানে আপত্তিকর কিছু করা চলবে না। তারপর যাওয়ার পর যদি দেখা যায় যথাযথভাবে কথা রাখা হয়নি, তবে কোনওকিছুর পরওয়া না করে ফিরে আসবে। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার ছবিযুক্ত পর্দা দেখে নিজ ঘরেই ঢোকা হতে বিরত থেকেছিলেন। একবার মেয়ে-জামাতা হযরত ফাতিমা রাযি. ও হযরত আলী রাযি.-এর বাড়ি থেকেও ফিরে এসেছিলেন। একবার হযরত আবূ আইয়ূব আনসারী রাযি. এক দাওয়াতে গিয়ে দেখতে পান দেওয়ালে পর্দা ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে। কেন অর্থের এ অপচয়, এ কারণে তিনি সেখান থেকে ফিরে আসেন। তাঁরা আমাদের আদর্শ। তাঁদের পথে চলাতেই সঠিক সমাজগঠন ও সমাজ সংস্কারে সফলতা নির্ভর করে।

সাম্প্রতিক দাওয়াতসমূহের আরও একটি বড় দোষ হচ্ছে গরীব-ধনীর ভেদাভেদ করা। অনেকেই গরীব আত্মীয় বা গরীব প্রতিবেশীকে অবজ্ঞা করে থাকে। তারা তাদের অনুষ্ঠানসমূহে অনাত্মীয় ধনী বন্ধু-বান্ধবকে তো দাওয়াত করে, কিন্তু গরীব আত্মীয় ও গরীব প্রতিবেশীর কথা মনে করে না। এ জাতীয় অনুষ্ঠান অতি নিকৃষ্ট। এর খানাদানায় বরকত থাকে না। এক হাদীছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেনঃ- بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ‘অতি নিকৃষ্ট খাবার সে ওলীমার খাবার, যাতে ধনীদের দাওয়াত দেওয়া হয়, গরীবদের ত্যাগ করা হয়।

সমস্ত মুসলিম যখন ভাই-ভাই; বরং একদেহতুল্য, তখন গরীব-ধনী ভেদাভেদ করা কিছুতেই বাঞ্ছনীয় নয়। এ প্রভেদ একরকম বর্ণবাদ ও জাহিলিয়াত। আলোর ধর্ম ইসলামের অনুসারীদেরকে এরকম জাহিলী ভেদনীতি থেকে অবশ্যই বিরত থাকতে হবে।

হাঁচিদাতাকে يرحمك الله বলা
হাদীছটিতে বর্ণিত মুসলিম ব্যক্তির পঞ্চম হক হল تشميت العاطس হাঁচিদাতাকে يرحمك الله বলা, অর্থাৎ‍ আল্লাহ তোমার প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। تشميت العاطس অর্থ কল্যাণ ও বরকতের দু'আ করা। শব্দটির উৎপত্তি شماتة থেকে। যার অর্থ অন্যের বিপদে আনন্দিত হওয়া।تشميت অর্থ সেই আনন্দ প্রতিহত করা। যার প্রতি আল্লাহর রহমত হয় তার বিপদও কেটে যায়। ফলে শত্রুর আনন্দ ঘুচে যায়। যেহেতু এ দু'আটি পরিণামে শত্রুর আনন্দ ঘুচিয়ে দেয় তাই একে تشميت নামে অভিহিত করা হয়েছে।

কারও মতে تشميت এর উৎপত্তি شواميت থেকে। شواميت অর্থ হাত-পা, অঙ্গ প্রত্যঙ্গ। সেই হিসেবে تشميت অর্থ স্থিত ও প্রতিষ্ঠিত রাখা। يرحمك الله বলার দ্বারা হাঁচিদাতার জন্য তাকে দীনের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত রাখার দু'আ করা হয়। তাই এ দু'আকে تشميت নাম দেওয়া হয়েছে।

হাঁচি দেওয়া একটি নিআমত। এর দ্বারা আলস্য কাটে ও শরীর ঝরঝরে হয়। ফলে কাজকর্মে স্ফুর্তি আসে। তখন ইবাদত-বন্দেগী করতে ভালো লাগে। তাই হাঁচিদাতার কর্তব্য হাঁচি দেওয়ার পর আল্লাহ তা'আলার শোকর আদায় করা। অর্থাৎ আলহামদুল্লিাহ বলা আলহামদুল্লিাহ শোকর আদায়ের ভাষা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে হাঁচির এ দু'আ শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি হাঁচির ব্যাপারে আমাদের জন্য এক পূর্ণাঙ্গ শিক্ষা রেখে গেছেন। হযরত আবূ হুরায়রা রাযি. বর্ণিত এক হাদীছে তিনি ইরশাদ করেনঃ- إذا عطس أحدكم، فليقل: الحمد لله، فإذا قال: الحمد لله، قال له أخوه يرحمك الله، فإذا قيل له يرحمك الله : فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم 'তোমাদের কেউ হাঁচি দিলে সে যেন বলে الْحَمْدُ لِلَّهِ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর)। সে যখন الْحَمْدُ لِلَّهِ বলবে তখন উপস্থিত ভাই যেন বলে يَرْحَمُكَ اللَّهُ (আল্লাহ তোমার প্রতি রহমত করুন)। তাকে লক্ষ্য করে يَرْحَمُكَ اللَّهُ বললে সে যেন বলে يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ (আল্লাহ তোমাদের হেদায়েত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা দুরস্ত করে দিন)।

হাঁচিদাতা আলহামদুল্লিাহ বললে তার জবাবে ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা ওয়াজিব। অনেকেই এই ওয়াজিব পালনে অবহেলা করে। তা করা উচিত নয়। তাতে এক তো ওয়াজিব তরকের গুনাহ হয়। দ্বিতীয়ত, হাঁচিদাতাকেও হেলা করা হয়, বিশেষত সে যদি গরীব হয় বা তথাকথিত সামাজিক দৃষ্টিতে নিম্নস্তরের হয়। কোনও মুসলিম ব্যক্তিকে হেলা করা কঠিন অপরাধ। এ ব্যাপারে সতর্কতা জরুরি। সুতরাং হাঁচিদাতার উত্তরে ইয়ারহামুকাল্লাহ অবশ্যই বলতে হবে, সে যেই হোক না কেন। অবশ্য যদি বারবার হাঁচি দেয়, তিনবার বা তারও বেশি তবে সেটা সর্দির আলামত। সেক্ষেত্রে বারবার উত্তর দেওয়ার জরুরত নেই।

উপস্থিত ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে যখন ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা হবে তখন আবার হাঁচিদাতার কাজ তাদের জন্য দুআ করা। তারা তার জন্য দুআ করে তার প্রতি যেই ইহসান করেছে তার বদলা দেওয়া তার কর্তব্য। উপকারীর উপকার করাও ইসলামের এক গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা। কেউ কারও উপকার করলে সে উপকারের বদলা দেওয়া কর্তব্য। বৈষয়িক উপকারও উপকার বটে। তবে কারও জন্য দু'আ করা বা কারও দীনী কল্যাণ সাধন করা আরও বড় উপকার। কাজেই উপস্থিত ব্যক্তিগণ দু'আ দ্বারা হাঁচিদাতার যে বিরাট উপকার করল তার বিনিময়ে কিছু করা তো চাই। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শিক্ষা হল সেও তাদের জন্য এই বলে দু'আ করবে- (আল্লাহ তোমাদের হেদায়েত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা দুরস্ত করে দিন)।

হাদীস থেকে শিক্ষণীয়ঃ

ক. এ হাদীছ দ্বারা আমরা কর্তব্যবোধের শিক্ষা পাই। কোনও মুসলিম কেবল তার নিজের জন্য নয়; অন্যদের উপরও তার অনেক দায়-দায়িত্ব রয়েছে। প্রকৃত মুসলিম হওয়ার জন্য সেসব দায়িত্ব পালন করা অপরিহার্য।

খ. এক মুসলিমের প্রতি আরেক মুসলিমের একটি কর্তব্য সালাম দেওয়া। এটা তার হক, যা আদায় করা আবশ্যক।

গ. সালামের জবাব দেওয়াও সালামদাতার হক।

ঘ. রোগীর ইয়াদাত করা অর্থাৎ তার খোঁজখবর নেওয়াও ইসলামী হকসমূহের একটি এবং এটা অত্যন্ত ফযীলতের কাজ।

ঙ. জানাযায় অংশগ্রহণ করা একটি অবশ্যপালনীয় আমল এবং এটা মৃতব্যক্তি ও তার পরিবারবর্গের হক।

চ. দাওয়াত কবুল করা এবং অন্যের ডাকে সাড়া দেওয়াও একটি হক, যা রক্ষা করা অবশ্যকর্তব্য।

ছ. তাশমীত অর্থাৎ হাঁচিদাতার আলহামদুলিল্লাহ বলার জবাবে ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা তার হক ও অবশ্যপ্রাপ্য।