৭৪৬২। ইউনুস (রাহঃ) …… আতা ইবন ইয়াসার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আনসারদের একব্যক্তি একদিন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর খিদমতে হাযির হয়ে বললো, হে আল্লাহ রাসূল (ﷺ)! এক ব্যক্তি তার খালা ও ফুফু রেখে মারা গেছে। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -কে তাদের মীরাস সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করে। তিনি ছিলেন একটি গাধার উপর আরোহী । তিনি থেমে গেলেন, অতঃপর দু'হাত উত্তোলন করে দু'আ করলেন “হে আল্লাহ্! একটি লোক মারা গেছে, তার খালা ও ফুফু রেখে। এভাবে লোকটি তিনবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -কে জিজ্ঞেস করে এবং রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-ও তিনবার এরূপভাবে দু'আ করেন । এরপর বলেন, তাদের জন্যে কোন মীরাস নেই।

৭৪৬৩। বাহর ইব্‌ন নসর (রাহঃ)..... যায়দ ইব্‌ন আসলাম (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন একদিন আনসারদের একটি জানাযায় রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-কে শরীক হতে বলা হল তিনি শরীক হয়ে উপস্থিত লোকদেরকে জিজ্ঞেস করলেন, মৃত ব্যক্তি কি কিছু রেখে গেছে? তারা বললো, সে তার এক খালা ও এক ফুফু রেখে গেছে। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমার সামনের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন, গাধাটিকে থামাও। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেন, হে আল্লাহ্! একব্যক্তি তার খালা ও ফুফুকে রেখে মারা গেছে। এ দু'আর প্রতিউত্তরে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর কাছে এ সম্পর্কে কিছু অবতীর্ণ হলো না । তখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন, তাদের এ দু'জনের জন্যে আমি মীরাসের কোন সংবাদ পাইনি ।

৭৪৬৪-৬৫। আলী ইব্‌ন শায়বা…… আতা ইব্‌ন ইয়াসার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন মদীনার উঁচু ভূমির এক বাসিন্দা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর কাছে উপস্থিত হয়ে বলেন, হে আল্লাহ রাসূল (ﷺ)! খালা ও ফুফুকে রেখে মারা গেছে। রাসূলুল্লাহ্ হতে কোন উত্তর না পাওয়ায় লোকটি চলে যেতে উদ্যত হলো, যাতে সে গিয়ে তার (মৃত ব্যক্তির) মীরাস বণ্টন করতে পারে। তখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) একটি গাধায় আমার আরোহণ করে তার সাথে রওয়ানা হলেন । রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বললেন, হে আমার প্রতিপালক! একটি লোক তার খালা ও ফুফুকে রেখে মারা গেছে। অতঃপর কিছু পথ অতিক্রম করে বললেন, হে আমার প্রতিপালক! একটি লোক তার খালা ও ফুফুকে রেখে মারা গেছে। অতঃপর কিছু পথ অতিক্রম করে বললেন, হে আমার প্রতিপালক! একটি লোক মারা যায় এবং তার খালা ও ফুফুকে রেখে যায়। অতঃপর কিছু পথ অতিক্রম করেন এবং বলেন হে আমার প্রতিপালক! একটি লোক মারা যায় এবং তার খালাও ফুফুকে রেখে যায়। অতঃপর বলেন, আমার প্রতি কোন কিছু অবতীর্ণ হয়েছে বলে দেখতে পাচ্ছি না। তাই তাদের জন্যে কোন মীরাস নেই।

আবু জাফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিমের মতে যদি কোন ব্যক্তি মারা যায় ও আত্মীয় রেখে যায়, যিনি আসাবা নন, আর তাকে ব্যতীত মৃত ব্যক্তি অন্য কোন আসাবা রেখেও যাননি, তিনি তার সম্পত্তি থেকে কোন কিছুর মালিক হবেন না। এ সম্পর্কে তারা এ হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন।

অন্য একদল আলিম এ সম্পর্কে তাদের বিরোধিতা করে বলেন আত্মীয় যদি আসাবা না হয়, তাহলে মৃত ব্যক্তি ও তার মধ্যে বিরাজমান আত্মীয়তার জন্যে উত্তরাধিকার হবে যেমন সে উত্তরাধিকার হয় নীচে নেমে আসা আত্মীয়তার জন্যে। সুতরাং ফুফুর জন্যে হবে দুই-তৃতীয়াংশ এবং খালার জন্যে হবে এক-তৃতীয়াংশ, কেননা খালা মায়ের সম্পর্কের সাথে সম্পর্কযুক্ত।

এ সম্পর্কে তাদের পক্ষে দলীল হল এই যে, এ হাদীসটির দ্বারা তাদের প্রতিপক্ষ তাদের বিরুদ্ধে দলীল পেশ করেছে। এ হাদীসটি মুনকাতি বা বিচ্ছিন্ন। তাদের প্রতিপক্ষের মাযহাব অনুসারে তারা মুনকাতি হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন না। তাহলে তারা তাদের প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে এরূপ মুনকাতি হাদীস দ্বারা কেমন করে দলীল। পেশ করতে পারবেন? যদি তারা এটার দ্বারা প্রতিপক্ষের বিরূদ্ধে দলীল পেশ করেন, তাহলে এটা সমীচীন হবে না। অতঃপর যদি এ হাদীসটি শুদ্ধ বলে প্রমাণিত হয়, তবুও আত্মীয়-স্বজনের মীরাস প্রতিরোধ করার জন্য এটা আমাদের কাছে দলীল হিসেবে গণ্য নয় । কেননা কোন কোন সময় তাদের জন্য কোন অংশ হয় না অর্থাৎ তাদের জন্যে নির্ধারিত কোন অংশ হয় না যেমন তাদের ব্যতীত অন্যান্য নারীদের জন্যে কোন কোন সময়ে কোন নির্ধারিত অংশ হয় না, অথচ তারা উত্তরাধিকারী হয়ে থাকে। যেমন কন্যা, বোন ও দাদীগণ। আবু জাফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেন এ অর্থে তাদের জন্যে সম্পত্তির অংশ নেই। আর তাদের জন্য কোন কিছু নেই-এর দ্বারা তাদের জন্যে কোন মীরাস নেই' এ অর্থও হতে পারে। কেননা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর উপর ঐ সময় পর্যন্ত কিছুই অবতীর্ণ হয়নি। যখন আল্লাহ্ তা'আলা অবতীর্ণ করেনوَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ “এবং আত্মীয়গণ আল্লাহর বিধানে একে অন্য অপেক্ষা অধিক হকদার" (সূরা ৮ ৭৫) তখন তাদের জন্যে মীরাস নির্ধারিত হয়।

এ ধরনের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্ থেকেও বর্ণনা পাওয়া যায় :

৭৪৬৫।

৭৪৬৬। ফাহদ (রাহঃ)...... ওয়াসি ইব্‌ন হিব্বান (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন । তিনি বলেন, সাবিত ইবনুদ দাহদাহ (রাযিঃ) ইনতিকাল করেন । আর তিনি ছিলেন আমাদের কাছে আগন্তুক ও অপরিচিত। তার প্রকৃত পরিচয় সম্বন্ধে কারো জানা ছিল না। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আসিম ইব্‌ন আলী (রাযিঃ)-কে বললেন, তোমরা কি তার বংশ পরিচিতি সম্বন্ধে অবগত? তিনি বললেন না, হে আল্লাহ রাসূল (ﷺ) ! তখন তিনি আবু লুবাবা ইব্‌ন আব্দুল মুনযির ইব্‌ন উখতুহুকে ডাকলেন এবং তাকে তার মীরাস প্রদান করলেন ।

এখানে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আবু লুবাবা (রাযিঃ)-কে তার ও সাবিতের মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক থাকার দরুন সাবিত (রাযিঃ)-এর উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেন। এ হাদীস দ্বারা আত্মীয়দের মীরাস প্রমাণিত হয় এবং আতা ইবন ইয়াসার (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে ফুফু ও খালা সম্বন্ধে আল্লাহ্ তা'আলার কাছে প্রার্থনা করার কারণে বুঝা যায় যে, তাদের মীরাসের ক্ষেত্রে তখনও কিছু অবতীর্ণ হয়নি। এ ব্যাপারে পূর্বে বর্ণনা রাখা হয়েছে। আমাদের উল্লেখিত বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ওয়াসি-এর বর্ণিত হাদীসটি আতা ইবন ইয়াসারের হাদীসের পরে বর্ণিত হয়েছে। তাই তা হচ্ছে পূর্বের হাদীসের হুকুম রহিতকারী। যদি কেউ বলেন যে, ওয়াসি বর্ণিত হাদীসটি তো মুনকাতি । উত্তরে তাকে বলা যায় যে, আতা ইবন ইয়াসার কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটিও মুনকাতি । সুতরাং তোমার প্রতিপক্ষের যে ব্যক্তির মতামতের সাথে তোমার মতামত সামঞ্জস্যপূর্ণ, সে তোমাকে মুনকাতি হাদীস গ্রহণের ব্যাপারে অধিক প্রলুব্ধ করেছে। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এ ধরনের বর্ণনা ধারাবাহিক সনদে বর্ণিত রয়েছে। এগুলোর মধ্যে নিম্নবর্ণিত বর্ণনাগুলো উল্লেখযোগ্য :

৭৪৬৭-৬৮। আলী ইব্‌ন শায়বা (রাহঃ) ও আবু বাকরা (রাহঃ)...... আবু উমামা ইব্‌ন সাহল ইব্‌ন হুনায়ফ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন । তিনি বলেন, একব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তীর নিক্ষেপ করে হত্যা করে । তার মামা ব্যতীত তার অন্য কোন ওয়ারিস নেই । তখন এ সম্পর্কে আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ্ (রাযিঃ) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ)-এর কাছে পত্র লিখেন। উমর (রাযিঃ) জবাবে লিখেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, যার কোন অনুগ্রহকারী নেই, তার অনুগ্রহকারী হলেন আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল (ﷺ) । আর যার কোন ওয়ারিস নেই, তার ওয়ারিস হল, তার মামা ।

৭৪৬৯-৭১। আবু উমাইয়া (রাহঃ).... আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন । তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেন, যার কোন ওয়ারিস নেই, তার মামাই তার ওয়ারিস।

ইবরাহীম ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... আবু আসিম (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। তার সনদটি মারফূ' পর্যন্ত পৌঁছেনি ।


আবু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইব্‌ন আহমদ ইবন যাকারিয়া ইব্‌ন আল-হারিস ইব্‌ন আবু মায়সারা আল-মক্কী (রাহঃ) ...... ইবন জুরায়জ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। আবু ইয়াহইয়া (রাহঃ) বলেন, এ হাদীসটি মারফু বলে আমি ধারণা করছি।

৭৪৭০।

৭৪৭১।

৭৪৭২-৭৫। ফাহদ (রাহঃ). ...... মিকদাম ইবন নাদী কারাব (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেন, যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যায়, তার ঋণের বোঝা আমার উপর বর্তাবে। বর্ণনাকারী শুআয়ব (রাহঃ) বলেন, তার বর্ণনাকারী علي শব্দটির স্থলে অধিকাংশ সময়ে الي উল্লেখ করেছেন। আর যে ব্যক্তি সম্পদ ছেড়ে যাবে তা কিন্তু তার ওয়ারিসানের জন্যে। যার কোন ওয়ারিস নেই, আমি তার ওয়ারিস। তার পক্ষ থেকে আমি "খুনবাহা আদায় করব ও আমি তার উত্তরাধিকারী হব। যার কোন ওয়ারিস নেই তার মামা তার ওয়ারিস, সে তার পক্ষ থেকে রক্তপণ আদায় করবে এবং তার উত্তরাধিকারী হব।

ইব্‌ন আবু মাইসারাহ (রাহঃ)..... শুবা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেন।

ইব্‌ন আবু দাউদ (রাহঃ)..... বুদায়ল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে তিনি আরো বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেন আমি তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হব এবং তাকে গোলামী থেকে মুক্তি দেব। যার কোন ওয়ারিস নেই, তার মামা তার ওয়ারিস। তিনি তাকে তার গোলামী থেকে মুক্তি দেবেন।


ইব্‌ন আবু মাইসারাহ (রাহঃ)...... হাম্মাদ ইবন যায়দ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

৭৪৭৩।

৭৪৭৪।

৭৪৭৫।

৭৪৭৬। রাবী আল-মুয়াযযিন (রাহঃ).... মিকদাম ইবন মাদী কারার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যার কোন অনুগ্রহকারী নেই, তার অনুগ্রহকারী হলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (ﷺ)। তিনি তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হবেন, তাকে তিনি মুক্তি দেবেন। আবার যার কোন ওয়ারি নেই, তার মামাই তার ওয়ারিস হবেন এবং তাকে দায়মুক্ত করবেন।
উপরোক্ত হাদীসগুলো সনদ সহকারে ধারাবাহিকভাবে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে এসেছে। এগুলো ওয়াসি ইবন হিব্বান (রাহঃ)-এর বর্ণিত হাদীসের সাথে সামান্য পূর্ণ আর আতা ইবন ইয়াসার (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীসের বিপরীত। আর এগুলোকে মযবূত করেছে আল্লাহ তা'আলার বাণী:وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ এবং আল্লাহর বিধানে একে অন্য অপেক্ষা অধিক হকদার। (সূরা আনফাল : ৭৫) আমাদের প্রতিপক্ষ আমাদেরকে বলে, এ আয়াতটি তোমাদের মাযহাবের জানো একটি দলীল নয়। কেননা জনসাধারণ পুত্র বানানোর মাধ্যমে একে অন্যের উত্তরাধিকারী হতো যেমন রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) যায়দ ইবন হারিসা (রাযিঃ)-কে পুত্র বানিয়েছিলেন। তাকে যায়দ ইবন মুহাম্মাদ বলা হতো। যিনি এরূপ করতেন তিনি পালক পুত্রকে নিজের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী করতেন, সকল আত্মীয়কে উত্তরাধিকারী গণ্য করতেন না। আহলিয়াতের যুগে মানুষ পরস্পর কথার উপর চুক্তিপত্র করত যে, একে অন্যের ওয়ারিস হবে। তখন আল্লাহ্ তা'আলা এটাকে রোধ করার জন্যে এবং আত্মীয়-স্বজনের প্রতি মীরাসকে ধাবিত করার জন্যে অবতীর্ণ করেন:وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ এবং বলেন ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ "তোমরা তাদেরকে ডাক তাদের পিতৃ পরিচয়ে। আল্লাহর দৃষ্টিতে এটা অধিক ন্যায়সংগত।" এ সম্পর্কে তারা উল্লেখ করেন :

৭৪৭৭। আলী ইবন যায়দ(রাহঃ).... ঈসা ইবনুল হারিস (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমার ভাই তর ইবনুল হারিসের ছিল একটি দাদী। সে একটি কন্যা সন্তান জন্ম দিল। সন্তানটি যৌবনে পদার্পণ করল। সে তাকে বিয়ে দিল এবং সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দিল। ইত্যবসরে দাদী মারা গেল, আর শুরায়হ ও পুত্র সন্তানটি বিবাদ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, শুরায়ই বলতে লাগলেন, আল্লাহর বিধানে তার কোন মীরাস নেই। কেননা সে হল কন্যার পুত্র। এরপর তিনি পুত্র সন্তানের জন্যে মীরাসের ফয়সালা দেন এবং দলীল হিসেবে পেশ করেন। وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ বর্ণনাকারী বলেন, মায়সারা ইবন ইয়াযীদ (রাহঃ) . আব্দুল্লাহ ইবনু যুবায়র (রাযিঃ)-এর কাছে গমন করেন এবং শুরায়হ-এর ফয়সালা সম্বন্ধে তার কাছে বর্ণনা করেন। ইবনু যুবায়র (রাযিঃ) তরায়হ-এর কাছে লিখেন যে, মায়সারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তুমি এরূপ এরূপ ফয়সালা করেছ এবং এ আয়াতটি তিলাওয়াত করেছ- وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ

এ আয়াতটি জাহিলিয়াতের যুগের আসাবাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। জাহিলিয়াতের যুগে এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে চুক্তি করে বলত, তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমি তোমার উত্তরাধিকারী হব। যখন উপরোক্ত আয়াতটি অবতীর্ণ হয়, তখন এরূপ প্রথা বর্ণিত হয়। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর পত্রটি শুরায়হ এর কাছে পেশ করা হল। তিনি তা পড়ে বললেন, দাসীটিকে তো তার পেটের সন্তান মুক্ত করে দিল এবং তার ফয়সালা পুনর্বিবেচনা করতে অস্বীকৃতি জ্ঞাপন করলেন।

উপরোক্ত মতামতের প্রবক্তাদের বিরুদ্ধে অন্যদের দলীল হল এই যে, আব্দুল্লাহ ইবনু যুবায়র (রাযিঃ) তার বর্ণিত হাদীসে সংবাদ দিয়েছেন যে, জাহিলিয়াতের যুগে জনসাধারণ চুক্তির মাধ্যমে উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করত, বংশ ধারা হিসেবে নয়। তখন আল্লাহ্ তা'আলা এ পদ্ধতিটিকে বর্জনার্থে অবতীর্ণ করেন : وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ

সুতরাং এ আয়াতে চুক্তির মাধ্যমে মীরাসকে প্রত্যাখ্যান করা হয় এবং তা বাদ দিয়ে আত্মীয়-স্বজনের জন্যে মীরাসকে ওয়াজিব করা হয়। তবে এ আয়াতে আমাদের জন্যে বর্ণনা করা হয়নি যে, আত্মীয়রাই আসাবা কিংবা অন্যরাও আসাবা। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, এরা আসাবা হতে পারে। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে, এ হাস ব্যতীত মীরাসের বিস্তারিত বর্ণনায় আগত প্রতিটি আত্মীয়ই লক্ষ্যবস্তু। আমাদের উপরোল্লিখিত তথ্যের ভিত্তিতে প্রমাণিত হয় যে, এ হাদীসে কোন পক্ষেরই দলীল নেই, বরং এ হাদীসটি ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে একটি দলীল যে দুই পক্ষের চুক্তির মাধ্যমে একে অন্যের জন্যে মীরাস সাব্যস্ত হবার অভিমত পোষণ করত। আর এটাই আব্দুল্লাহ ইবনু যুবায়র (রাযিঃ)-এর হাদীসে মর্মার্থ। বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী যোদ্ধারা আত্মীয়দের মীরাসকে সমর্থন করেন। তাদের থেকে এ সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্য হতে আমাদের এ কিতাবে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে, তার একটি হল হযরত আবু উবায়দা ইবনুল জাররাহ (রাযিঃ)-এর কাছে প্রেরিত হযরত উমর (রাযিঃ)-এর পত্র। আবু উবায়দা (রাযিঃ) তা প্রত্যাখ্যান করেননি। তাতে বুঝা গেল, এ সম্পর্কে একজনের মাযহাব অন্যজনের মাযহাবের ন্যায় ।

৭৪৭৮। আলী ইবন শায়াবা (রাহঃ)...... শাবী (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, একদিন যিয়াদের কাছে উত্থাপন করা হয় যে, এক ব্যক্তি মারা যায় এবং তার ফুফু ও খালাকে রেখে যায়। তিনি বলেন, তোমরা কি জান এ সম্পর্কে উমর (রাযিঃ) কী ফয়সালা করেছিলেন। উপস্থিত লোকজন বলেন, 'না'। তিনি বলেন, আল্লাহর কসম! আমি এ সম্পর্কে উমর (রাযিঃ)-এর ফয়সালা সম্বন্ধে সকলের চেয়ে বেশী অবগত রয়েছি। তিনি ফুফুকে ভাই হিসেবে এবং খালাকে বোন হিসেবে গণ্য করে ফুফুকে দুই-তৃতীয়াংশ এবং খালাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করেন।

৭৪৭৯। আলী (রাহঃ) ..... হাসান (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, উমর (রাযিঃ) ফুফুকে দুই-তৃতীয়াংশ এবং মালাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করেন।

৭৪৮০। আলী (রাহঃ).....মাসরুক (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর কাছে মায়ের পক্ষের ভাই ও মায়ের বিষয়টি উত্থাপন করা হয়। তিনি মায়ের পক্ষের ভাইদেরকে এক-তৃতীয়াংশ এবং বাকী সব সম্পত্তি মাতাকে প্রদান করেন এবং বলেন, যার আসাবা নেই, মা তার আসাবা। তিনি মায়ের সাথে মায়ের পক্ষের ভাইদের প্রতি রদ (পুনর্বণ্টন) করতেন না, কন্যার সাথে পুত্রের কন্যাদের প্রতি রদ করতেন না, পিতামাতার দিকের বোন বর্তমান থাকা অবস্থায় পিতার দিকে বোনদের প্রতি রদ করতেন না এবং স্ত্রী দাসী ও স্বামীর প্রতি রদ করতে না।

৭৪৮১। আলী (রাহঃ) ....... মাসরূক (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) বলেন, খালা হলেন, মায়ের মর্যাদাসম্পন্ন।

৭৪৮২-৮৩। আলী (রাহঃ)....... জাবির ইবন যায়দ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, হযরত উমর (রাযিঃ) ফুফুর জন্যে দুই-তৃতীয়াংশ এবং খালার জন্যে এক-তৃতীয়াংশ নির্দেশ দেন।

আলী (রাহঃ)...... আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি উমর (রাযিঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।