শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
৬. হজ্বের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৪ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৪০৮৬
২৯. হাদী (কুরবানীর পশু) হারাম শরীফে পৌঁছার আগে আটকা পড়লে সেটা হারামের বাইরে যবাহ করা যাবে কি-না?
৪০৮৬। ফাহাদ (রাহঃ) ….. উম্মু কুরয (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি হুদায়বিয়াতে রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর দরবারে উপস্থিত হলাম, যেন তাঁকে হাদী তথা কুরবানীর গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল ’আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যখন হাদী হারাম শরীফের বাইরে আটকা পড়ে যায়, তখন তা হরামের বাইরে যবাহ করা যাবে। তারা এ বিষয়ে এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। তারা বলেন, যখন নবী (সা:) হুদায়বিয়াতে হাদী (কুরবানীর পশু) যবাহ করেন, যখন তা হারামের বাইরে অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল। এতে প্রতীয়মান হয় যে, যে ব্যক্তিকে তার হাদী হারামে নিয়ে যেতে বাধা প্রদান করা হয়, সে তা হারামের বাইরে যবাহ করে দিবে। পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, হাদীকে শুধু হারাম শরীফে যবাহ করা যেতে পারে। এ বিষয়ে তাঁদের প্রমান হল আল্লাহর বাণী ! هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ কুরবানীর পশু কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানোর জন্য (মায়িদা - ৫ঃ৯৫)
আল্লাহ্ তাআলা ওটাকে হাদী সাব্যস্ত করেছেন যেটা কা’বা পর্যন্ত পৌঁছায়। এটা সেই সমস্ত সিয়ামের ন্যায় যেগুলোকে আল্লাহ্ তাআলা যিহারের কাফ্ফারা ও হত্যার কাফ্ফারায় ধারাবাতিক রাখার নির্দেশ দিয়েছিন, সেটা অধারাবাহিকরুপে জায়েয হবে না। যদি সেই ব্যক্তি যার উপর এই সিয়াম পালন ফরয, ধারাবাহিকভাবে রাখতে সক্ষম না হয়, তাহলে তার জন্য প্রয়োজনের কারণে বিচ্ছিন্নভাবে সিয়াম পালন জায়েয নয়। অনুরূপভাবে যে হাদী কা’বা পর্যন্ত পৌঁছার জন্য নির্দেশিত, যদি তা কা’বা পৌঁছা থেকে বাধাপ্রাপ্ত হয় তাহলে সে ব্যক্তির উপর এটা আবশ্যক, সেটা প্রয়োজনের কারণেও অন্য জায়গায় যবাহ করা যাবে না।
এ হাদী যা হারামে পৌঁছা থেকে বাধা প্রাপ্ত হয়েছে এবং নবী (সা:) তা হুদায়বিয়াতে যবাহ করে কুদাইদ নামক জায়গায় এর গোশত সাদাকা করেছেন, এ বিষয়ে প্রথমোক্ত দলের বিরুদ্ধে তাঁদের প্রমাণ হল যে, একদল ’আলিম ধারণা করেছেন যে, তিনি তা হারাম শরীফে যবাহ করেছিলেন।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল ’আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যখন হাদী হারাম শরীফের বাইরে আটকা পড়ে যায়, তখন তা হরামের বাইরে যবাহ করা যাবে। তারা এ বিষয়ে এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। তারা বলেন, যখন নবী (সা:) হুদায়বিয়াতে হাদী (কুরবানীর পশু) যবাহ করেন, যখন তা হারামের বাইরে অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল। এতে প্রতীয়মান হয় যে, যে ব্যক্তিকে তার হাদী হারামে নিয়ে যেতে বাধা প্রদান করা হয়, সে তা হারামের বাইরে যবাহ করে দিবে। পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, হাদীকে শুধু হারাম শরীফে যবাহ করা যেতে পারে। এ বিষয়ে তাঁদের প্রমান হল আল্লাহর বাণী ! هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ কুরবানীর পশু কা’বা পর্যন্ত পৌঁছানোর জন্য (মায়িদা - ৫ঃ৯৫)
আল্লাহ্ তাআলা ওটাকে হাদী সাব্যস্ত করেছেন যেটা কা’বা পর্যন্ত পৌঁছায়। এটা সেই সমস্ত সিয়ামের ন্যায় যেগুলোকে আল্লাহ্ তাআলা যিহারের কাফ্ফারা ও হত্যার কাফ্ফারায় ধারাবাতিক রাখার নির্দেশ দিয়েছিন, সেটা অধারাবাহিকরুপে জায়েয হবে না। যদি সেই ব্যক্তি যার উপর এই সিয়াম পালন ফরয, ধারাবাহিকভাবে রাখতে সক্ষম না হয়, তাহলে তার জন্য প্রয়োজনের কারণে বিচ্ছিন্নভাবে সিয়াম পালন জায়েয নয়। অনুরূপভাবে যে হাদী কা’বা পর্যন্ত পৌঁছার জন্য নির্দেশিত, যদি তা কা’বা পৌঁছা থেকে বাধাপ্রাপ্ত হয় তাহলে সে ব্যক্তির উপর এটা আবশ্যক, সেটা প্রয়োজনের কারণেও অন্য জায়গায় যবাহ করা যাবে না।
এ হাদী যা হারামে পৌঁছা থেকে বাধা প্রাপ্ত হয়েছে এবং নবী (সা:) তা হুদায়বিয়াতে যবাহ করে কুদাইদ নামক জায়গায় এর গোশত সাদাকা করেছেন, এ বিষয়ে প্রথমোক্ত দলের বিরুদ্ধে তাঁদের প্রমাণ হল যে, একদল ’আলিম ধারণা করেছেন যে, তিনি তা হারাম শরীফে যবাহ করেছিলেন।
بَابُ الْهَدْيِ يُصَدُّ عَنِ الْحَرَمِ هَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُذْبَحَ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ أَمْ لَا؟
4086 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ , عَنْ أَبِيهِ عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ أُمِّ كُرْزٍ قَالَتْ: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ أَسْأَلُهُ عَنْ لُحُومِ الْهَدْيِ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْهَدْيَ إِذَا صُدَّ عَنِ الْحَرَمِ , نُحِرَ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَقَالُوا: لَمَّا «نَحَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ إِذْ صُدَّ عَنِ الْحَرَمِ» , دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ لِمَنْ مُنِعَ مِنْ إِدْخَالِ هَدْيِهِ الْحَرَمَ أَنْ يَذْبَحَهُ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: لَا يَجُوزُ نَحْرُ الْهَدْيِ إِلَّا فِي الْحَرَمِ. وَكَانَ مِنْ حُجَّتِهِمْ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ "} [المائدة: 95] فَكَانَ الْهَدْيُ قَدْ جَعَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا بَلَغَ الْكَعْبَةَ فَهُوَ كَالصِّيَامِ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُتَتَابِعًا فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ , وَكَفَّارَةِ الْقَتْلِ , فَلَا يَجُوزُ غَيْرَ مُتَتَابِعٍ , وَإِنْ كَانَ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ غَيْرُ مُنْطَبِقِ الْإِتْيَانِ بِهِ مُتَتَابِعًا , فَلَا تُبِيحُهُ الضَّرُورَةُ أَنْ يَصُومَهُ مُتَفَرِّقًا. [ص:242] فَكَذَلِكَ الْهَدْيُ الْمَوْصُوفُ بِبُلُوغِ الْكَعْبَةِ , لَا يُجْزِئُ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ كَذَلِكَ , وَإِنْ صُدَّ عَنْ بُلُوغِ الْكَعْبَةِ لِلضَّرُورَةِ , أَنْ يَذْبَحَهُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِي نَحْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ الْهَدْيِ الَّذِي نَحَرَهُ بِالْحُدَيْبِيَةِ , لَمَّا صُدَّ عَنِ الْحَرَمِ , وَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهِ بِقُدَيْدٍ أَنَّ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّ نَحْرَهُ إِيَّاهُ كَانَ فِي الْحَرَمِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪০৮৭
হাদী (কুরবানীর পশু) হারাম শরীফে পৌঁছার আগে আটকা পড়লে সেটা হারামের বাইরে যবাহ করা যাবে কি-না?
৪০৮৭। ইবরাহীম ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ….. নাজিয়া ইব্ন জুনদুব আসলামী (রাহঃ) তিনি তার পিতা থেকে রিওয়ায়াত করেছেন, তিনি বলেন, আমি নবী (সা:)- এর দরবারে এসেছি যখন হাদী বাধাপ্রাপ্ত হয়ে পড়েছিল। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্ ! আমার সঙ্গে হাদী পাঠিয়ে দিন, আমি তা হারামের মধ্যে যবাহ করব। তিনি বললেন, তুমি সেটা কিভাবে নিয়ে যাবে ? আমি বললাম, আমি তা উপত্যকাসমূহ দিয়ে নিয়ে যাব, তারা আমাকে ধরতে পারবে না। তখন তিনি আমার সঙ্গে হাদী পাঠিয়ে দেন এবং আমি তা হারামে যবাহ করেছি।
এই হাদীস দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সা:) -এর ঐ হাদী হারাম শরীফে যবাহ করা হয়েছে। অপরাপর কতিপয় আলিম বলেন, নবী (সা:) হুদায়বিয়াতে ছিলেন এবং তিনি হারাম শরীফে প্রবেশ করতে সক্ষম ছিলেন। তাঁরা বলেন, তাঁকে শুধু বায়তুল্লাহ্ শরীফ থেকে বাধাপ্রদান করা হয়েছিল। তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা দলীল দিয়েছেনঃ
এই হাদীস দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সা:) -এর ঐ হাদী হারাম শরীফে যবাহ করা হয়েছে। অপরাপর কতিপয় আলিম বলেন, নবী (সা:) হুদায়বিয়াতে ছিলেন এবং তিনি হারাম শরীফে প্রবেশ করতে সক্ষম ছিলেন। তাঁরা বলেন, তাঁকে শুধু বায়তুল্লাহ্ শরীফ থেকে বাধাপ্রদান করা হয়েছিল। তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা দলীল দিয়েছেনঃ
4087 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ , عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ , عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبٍ الْأَسْلَمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صُدَّ الْهَدْيُ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ابْعَثْ مَعِي بِالْهَدْيِ فَلْأَنْحَرْهُ فِي الْحَرَمِ. قَالَ: «وَكَيْفَ تَأْخُذُ بِهِ؟» قُلْتُ: آخُذُ بِهِ فِي أَوْدِيَةٍ , لَا يَقْدِرُونَ عَلَيَّ فِيهَا، فَبَعَثَهُ مَعِي حَتَّى نَحَرْتُهُ فِي الْحَرَمِ " فَقَدْ دَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ أَنَّ هَدْيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ , نُحِرَ فِي الْحَرَمِ. وَقَالَ آخَرُونَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ , وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى دُخُولِ الْحَرَمِ. قَالُوا: وَلَمْ يَكُنْ صُدَّ إِلَّا عَنِ الْبَيْتِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪০৮৮
হাদী (কুরবানীর পশু) হারাম শরীফে পৌঁছার আগে আটকা পড়লে সেটা হারামের বাইরে যবাহ করা যাবে কি-না?
৪০৮৮। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ….. মিসওয়ার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (সা:) হুদায়বিয়াতে ছিলেন। তাঁর তাঁবু হিল্ল তথা হারামের বাইরে এবং তাঁর জায়নামায হারামের ভিতরে ছিল।
যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি এতে সাব্যস্ত হল যে, নবী (সা:) হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হননি এবং তিনি এর কিছু অংশ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন। কোন ফকীহ্ -এর নিকটও ঐ ব্যক্তির জন্য হরামের বাইরের হাদী যবাহ করা জায়েয নয়, যে হারামের কোন অংশে প্রবেশ করতে সক্ষম।
যখন আমাদের উল্লিখিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হল যে, নবী (সা:) হারামের কিছু অংশ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন, তখন এটা অসম্ভব যে, তিনি হারামের বাইরে কুরবানী করেছেন। কেননা হারামের বাইরে হাদী যবাহ করার বৈধতা তো সেই অবস্থায় প্রযোজ্য, যখন হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হবে, হারামে প্রবেশে সক্ষম হওয়া অবস্থায় নয়। সুতরাং আমাদের উল্লিখিত আলোচনা দ্বারা একথা নাকচ হয়ে গেল যে, নবী (সা:) হারামের বাইরে হাদী যবাহ করেছেন। এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
একদল আলিম হারাম শরীফের বাইরে হাদী যবাহ করার বৈধতার ব্যাপারে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেম করেছেনঃ
যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি এতে সাব্যস্ত হল যে, নবী (সা:) হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হননি এবং তিনি এর কিছু অংশ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন। কোন ফকীহ্ -এর নিকটও ঐ ব্যক্তির জন্য হরামের বাইরের হাদী যবাহ করা জায়েয নয়, যে হারামের কোন অংশে প্রবেশ করতে সক্ষম।
যখন আমাদের উল্লিখিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হল যে, নবী (সা:) হারামের কিছু অংশ পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন, তখন এটা অসম্ভব যে, তিনি হারামের বাইরে কুরবানী করেছেন। কেননা হারামের বাইরে হাদী যবাহ করার বৈধতা তো সেই অবস্থায় প্রযোজ্য, যখন হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হবে, হারামে প্রবেশে সক্ষম হওয়া অবস্থায় নয়। সুতরাং আমাদের উল্লিখিত আলোচনা দ্বারা একথা নাকচ হয়ে গেল যে, নবী (সা:) হারামের বাইরে হাদী যবাহ করেছেন। এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
একদল আলিম হারাম শরীফের বাইরে হাদী যবাহ করার বৈধতার ব্যাপারে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেম করেছেনঃ
4088 - بِمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ زَائِدَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنِ الْمِسْوَرِ , «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بِالْحُدَيْبِيَةِ , خِبَاؤُهُ فِي الْحِلِّ , وَمُصَلَّاهُ فِي الْحَرَمِ» فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَمْ يَكُنْ صُدَّ عَنِ الْحَرَمِ , وَأَنَّهُ كَانَ يَصِلُ إِلَى بَعْضِهِ. وَلَا يَجُوزُ فِي قَوْلِ أَحَدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ , لِمَنْ قَدَرَ عَلَى دُخُولِ شَيْءٍ مِنَ الْحَرَمِ , أَنْ يَنْحَرَ هَدْيَهُ دُونَ الْحَرَمِ. فَلَمَّا ثَبَتَ بِالْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يَصِلُ إِلَى بَعْضِ الْحَرَمِ اسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ نَحْرُ الْهَدْيِ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , لِأَنَّ الَّذِي أَبَاحَ نَحْرَ الْهَدْيِ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , إِنَّمَا يُبِيحُهُ فِي حَالِ الصَّدِّ , عَنِ الْحَرَمِ فِي حَالِ الْقُدْرَةِ عَلَى دُخُولِهِ. فَانْتَفَى بِمَا ذَكَرْنَا أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحَرَ الْهَدْيَ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى. وَقَدِ احْتَجَّ قَوْمٌ فِي تَجْوِيزِ نَحْرِ الْهَدْيِ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪০৮৯
আন্তর্জাতিক নং: ৪০৯০
হাদী (কুরবানীর পশু) হারাম শরীফে পৌঁছার আগে আটকা পড়লে সেটা হারামের বাইরে যবাহ করা যাবে কি-না?
৪০৮৯-৯০। আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ ইব্ন জা’ফর (রাহঃ)-এর আযাদকৃত গোলাম আবু আসমা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি উসমান (রাযিঃ) ও আলী (রাযিঃ) -এর সঙ্গে বের হয়েছি, তারপর হাসান (রাযিঃ) ‘সুকইয়া’ নামক জায়গায় মুহরিম অবস্থায় অসুস্থ হয়ে পড়েন। তিনি ‘বারসাম’ (প্রলাপ বা মাথা ও বুক দোলা) রোগে আক্রান্ত হয়ে পড়েন। তিনি তাঁর মাথার দিকে ইশারা করলেন। আলী (রাযিঃ) তাঁর মাথা মুণ্ডন করে দিলেন এবং তারপক্ষ থেকে উট যবাহ করে জলাশয়ের আশেপাশের অধিবাসীদেরকে আহার করিয়ে দিলেন।
ইউনুস (রাহঃ) ….. ইয়াহয়া (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তবে তিনি উসমান (রাযিঃ)-এর উল্লেখ করেন নি এবং এটা বলেননি যে, হাসান (রাযিঃ) মুহরিম ছিলেন।
তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। কেননা এতে ব্যক্ত হয়েছে যে, আলী (রাযিঃ) হারামের বাইরে উট যবাহ করেছেন।
এ বিষয়ে তাঁদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হল যে, যে ব্যক্তি হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হয়নি তাঁরা তার জন্য হারামের যবাহ করা জায়েয সাব্যস্ত করেন না। তাঁদের মতবিরোধ শুধু সেই অবস্থায় যখন কেউ হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হবে। সুতরাং আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি এতে প্রতীয়মান হয়ে যে, এই হাদীস মুতাবিক যখন আলী (রাযিঃ) হারামের বাইরে যবাহ করেছেন তখন তিনি হারামের দিকে যাচ্ছিলেন। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হাদী ছিল না বরং অন্য উদ্দেশ্য ছিল সেখানে (পানির আমপাশে) বসবাসকারীদের উপর সাদাকা করা এবং আল্লাহর নৈকট্য অর্জন। তা ছাড়া হাদীসে এর উল্লেখ নেই যে, তিনি এর দ্বারা হাদীর ইচ্ছা পোষণ করেছেন। তাই যেভাবে এটাকে হাদী সাব্যস্তকারীগণ হাদীর উপর প্রয়োগ করতে পারেন; অনুরূপভাবে হাদীর উপর যারা এটাকে প্রয়োগ করেন না তাঁরা এটাকে হাদীর ব্যতিক্রমও সাব্যস্ত করতে পারেন। এ বিষয়ে কিয়াস ও যুক্তির বর্ণনা অনুচ্ছেদের শুরুতে আমরা করে এসেছি; এখানে তা পুন উল্লেখ করা নিষ্প্রয়োজন।
ইউনুস (রাহঃ) ….. ইয়াহয়া (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তবে তিনি উসমান (রাযিঃ)-এর উল্লেখ করেন নি এবং এটা বলেননি যে, হাসান (রাযিঃ) মুহরিম ছিলেন।
তারা এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। কেননা এতে ব্যক্ত হয়েছে যে, আলী (রাযিঃ) হারামের বাইরে উট যবাহ করেছেন।
এ বিষয়ে তাঁদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হল যে, যে ব্যক্তি হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হয়নি তাঁরা তার জন্য হারামের যবাহ করা জায়েয সাব্যস্ত করেন না। তাঁদের মতবিরোধ শুধু সেই অবস্থায় যখন কেউ হারাম থেকে বাধাপ্রাপ্ত হবে। সুতরাং আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি এতে প্রতীয়মান হয়ে যে, এই হাদীস মুতাবিক যখন আলী (রাযিঃ) হারামের বাইরে যবাহ করেছেন তখন তিনি হারামের দিকে যাচ্ছিলেন। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য হাদী ছিল না বরং অন্য উদ্দেশ্য ছিল সেখানে (পানির আমপাশে) বসবাসকারীদের উপর সাদাকা করা এবং আল্লাহর নৈকট্য অর্জন। তা ছাড়া হাদীসে এর উল্লেখ নেই যে, তিনি এর দ্বারা হাদীর ইচ্ছা পোষণ করেছেন। তাই যেভাবে এটাকে হাদী সাব্যস্তকারীগণ হাদীর উপর প্রয়োগ করতে পারেন; অনুরূপভাবে হাদীর উপর যারা এটাকে প্রয়োগ করেন না তাঁরা এটাকে হাদীর ব্যতিক্রমও সাব্যস্ত করতে পারেন। এ বিষয়ে কিয়াস ও যুক্তির বর্ণনা অনুচ্ছেদের শুরুতে আমরা করে এসেছি; এখানে তা পুন উল্লেখ করা নিষ্প্রয়োজন।
4089 - بِمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ , عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ , مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَاشْتَكَى الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالسُّقْيَا وَهُوَ مُحْرِمٌ , فَأَصَابَهُ بِرْسَامٌ فَأَوْمَى إِلَى رَأْسِهِ فَحَلَقَ عَلَى رَأْسِهِ وَنَحَرَ عَنْهُ جَزُورًا فَأَطْعَمَ أَهْلَ الْمَاءِ [ص:243]
4090 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنْ يَحْيَى , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَلِأَنَّ الْحَسَنَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ مُحْرِمًا فَاحْتَجُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ , لِأَنَّ فِيهِ أَنَّ عَلِيًّا نَحَرَ الْجَزُورَ , دُونَ الْحَرَمِ. فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ , أَنَّهُمْ لَا يُبِيحُونَ لِمَنْ كَانَ غَيْرَ مَمْنُوعٍ مِنَ الْحَرَمِ , أَنْ يَذْبَحَ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , وَإِنَّمَا يَخْتَلِفُونَ إِذَا كَانَ مَمْنُوعًا عَنْهُ. فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا , عَلَى أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , لَمَّا نَحَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , وَهُوَ وَاصِلٌ إِلَى الْحَرَمِ , أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَرَادَ بِهِ الْهَدْيَ , وَلَكِنَّهُ أَرَادَ بِهِ مَعْنًى آخَرَ مِنَ الصَّدَقَةِ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الْمَاءِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِذَلِكَ , مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الْهَدْيَ. فَكَمَا يَجُوزُ لِمَنْ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ هَدْيٌ , مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ , فَكَذَلِكَ يَجُوزُ لِمَنْ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِهَدْيٍ , مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ. وَقَدْ بَدَأْنَا بِالنَّظَرِ فِي ذَلِكَ , وَذَكَرْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ , فَأَغْنَانَا ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِ هَاهُنَا
4090 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنْ يَحْيَى , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَلِأَنَّ الْحَسَنَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ مُحْرِمًا فَاحْتَجُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ , لِأَنَّ فِيهِ أَنَّ عَلِيًّا نَحَرَ الْجَزُورَ , دُونَ الْحَرَمِ. فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ , أَنَّهُمْ لَا يُبِيحُونَ لِمَنْ كَانَ غَيْرَ مَمْنُوعٍ مِنَ الْحَرَمِ , أَنْ يَذْبَحَ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , وَإِنَّمَا يَخْتَلِفُونَ إِذَا كَانَ مَمْنُوعًا عَنْهُ. فَدَلَّ مَا ذَكَرْنَا , عَلَى أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , لَمَّا نَحَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ , وَهُوَ وَاصِلٌ إِلَى الْحَرَمِ , أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَرَادَ بِهِ الْهَدْيَ , وَلَكِنَّهُ أَرَادَ بِهِ مَعْنًى آخَرَ مِنَ الصَّدَقَةِ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الْمَاءِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِذَلِكَ , مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الْهَدْيَ. فَكَمَا يَجُوزُ لِمَنْ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ هَدْيٌ , مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ , فَكَذَلِكَ يَجُوزُ لِمَنْ حَمَلَهُ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِهَدْيٍ , مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ. وَقَدْ بَدَأْنَا بِالنَّظَرِ فِي ذَلِكَ , وَذَكَرْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ , فَأَغْنَانَا ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِ هَاهُنَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান