শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام

৬. হজ্বের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস ১৫ টি

অনুসন্ধান করুন...

হাদীস নং:৩৮৪২
আন্তর্জাতিক নং: ৩৮৪৩
১৫. তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৪২-৪৩। ফাহাদ (রাহঃ) ..... জাবির ইব্‌ন আব্দুল্লহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা সমস্ত রুকনকে চুম্বন করতাম।


আহমদ ইব্‌ন দাউদ (রাহঃ) ..... জাবির (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল 'আলিম এই পোষণ করেছেন : যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহ্ শরীফের তাওয়াফ করবে তার জন্য সমস্ত রুকনে চুম্বন করা বাঞ্ছনীয়। তাঁরা এ বিষয়ে এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

পক্ষান্তরে অপরাপর 'আলিমগণ এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন, তাওয়াফের মাঝে দুই ইয়ামানী রুকন হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানী ব্যতীত কোন রুরুনকে চুম্বন করা সমীচীন নয়। তারা নিম্মোক্ত হাদীস দ্বারা দলীল দিয়েছেন :
بَابُ مَا يُسْتَلَمُ مِنَ الْأَرْكَانِ فِي الطَّوَافِ
3842 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " كُنَّا نَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا

3843 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: ثنا وَكِيعٌ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ , فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْتَلِمَ أَرْكَانَهُ كُلَّهَا , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: لَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَلِمَ مِنَ الْأَرْكَانِ فِي الطَّوَافِ غَيْرَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৩
empty
৩৮৪৩।
- 3843
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৪
আন্তর্জাতিক নং: ৩৮৪৫
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৪৪-৪৫। ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... ইব্‌ন উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রসূলুল্লাহ্ ﷺ তাওয়াফরত অবস্থায় যখন এই দুই রুকন অর্থাৎ রুকনে হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানীর নিকট দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখন তিনি এ দু'টিকে চুম্বন করতেন। কিন্তু অপর দু'টিকে চুম্বন করতেন না।


ইয়াযীদ ইব্‌ন সিনান (রাহঃ) ..... আবু আসিম (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
3844 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ ثنا أَبُو عَاصِمٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَمْ يَكُنْ يَمُرُّ بِهَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ , الْأَسْوَدِ , وَالْيَمَانِيِّ , إِلَّا اسْتَلَمَهُمَا فِي الطَّوَافِ , وَلَا يَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الْآخَرَيْنِ»

3845 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৫
empty
৩৮৪৫।
- 3845
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৬
আন্তর্জাতিক নং: ৩৮৪৭
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৪৬-৪৭। ইয়াযীদ (রাহঃ) ও ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... সালিম (রাহঃ) এর পিতা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি রসূলুল্লাহ্ ﷺ কে দু'টি ইয়ামানী রুকন ব্যতীত চুম্বন করতে দেখিনি।
3846 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ , وَابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ , ح

3847 - وحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: ثنا اللَّيْثُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ «لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৭
empty
৩৮৪৭।
- 3847
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৮
আন্তর্জাতিক নং: ৩৮৪৯
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৪৮-৪৯। ইউনুস (রাহঃ) ..... সালিম (রাহঃ) এর পিতা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রসূলুল্লাহ্ ﷺ বায়তুল্লাহ্ শরীফের রুকন সমূহ থেকে শুধু রুকনে হাজরে আসওয়াদ এবং এর নিকটবর্তী রুকনকে চুম্বন করতেন, যা ‘দারে জুমুহিয়্যীন’ এর দিকে অবিস্থিত।


রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ) ..... ইব্‌ন শিহাব (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
3848 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ , وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ دَارِ الْجُمَحِيِّينَ»

3849 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ , عَنِ اللَّيْثِ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৪৯
empty
৩৮৪৯।
- 3849
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫০
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫০। ইউনুস (রাহঃ) ..... উবাইদ ইব্‌ন জুরাইজ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইব্‌ন উমর (রাযিঃ) কে জিজ্ঞাসা করলেন, আমি আপনাকে দেখছি, আপনি শুধু দু'টি ইয়ামানী রুকনকে চুম্বন করছেন। তিনি বললেন, আমি রসূলুল্লাহ্ ﷺ কে দেখেছি তিনিও শুধু দু'টি ইয়ামানী রুকন চুম্বন করতেন।
3850 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ , أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ فَقَالَ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَا يَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫১
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫১। রাওহ্ ইব্‌নুল ফারাজ (রাহঃ) ..... ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, মু'আবিয়া ইব্‌ন আবী সুফইয়ান (রাযিঃ) বায়তুল্লাহ শরীফ তাওয়াফ করেন। তিনি তাওয়াফ কালে সমস্ত রুকন চুম্বন করতে লাগলেন। ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ) বললেন, আপনি এই দুই রুকনকে কেন চুম্বন করছেন, অথচ রসূলুল্লাহ্ ﷺ এগুলোকে চুম্বন করেন নি। মু'আবিয়া (রাযিঃ) বললেন, বায়তুল্লাহ্ শরীফের কোন কিছু পরিত্যাগযোগ্য নয়। ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ) বললেন : “নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে”। মু'আবিয়া (রাযিঃ) বললেন, আপনি সত্য বলেছেন।

বস্তুত রসূলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণিত এই সমস্ত রিওয়ায়াতে বর্ণিত রয়েছে যে, তিনি তাঁর তাওয়াফে ইয়ামানী দুই রুকন ব্যতীত অন্য কোন রুকনকে চুম্বন করতেন না। তাছাড়া এই সমস্ত রিওয়ায়াতে যে 'তাওয়াতুর’ (সন্দেহাতীত সূত্র পরস্পরা) বিদ্যমান আছে তা প্রথমোক্ত রিওয়ায়াতে নেই।

এই সমস্ত রিওয়ায়াতের অনুকূলে মত পোষণকারীগণ তাঁদের বিরোধীদের বিপক্ষে এই প্রমাণও পেশ করেন যে, ইয়ামানী দুই রুকন বায়তুল্লাহ্ শরীফের প্রান্তসীমায় প্রতিষ্ঠিত, পক্ষান্তরে অন্য দুই রুকনদ্বয়ের অবস্থা এরূপ নয়। কেননা 'হাতীম' সে দু'টো থেকে বাইরে এবং সেটি বায়তুল্লাহ্ শরীফের অংশ। আর ফকীহদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে, দুই ইয়ামানী রুকনের মধ্যে ভাগে চুম্বন করবে না। কেননা তা বায়তুল্লাহ্ শরীফের রুকন নয়। সুতরাং যুক্তির দাবি হলো যে, অপর দু'রুকনকেও চুম্বন করা হবে না, কেননা তা বায়তুল্লাহ্ শরীফের রুকন নয় ।

রসূলুল্লাহ্ ﷺ থেকে ‘হাতীম' সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, সেটি বায়তুল্লাহ্ শরীফের অংশ :
3851 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ , قَالَ: ثنا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ الْجَزَرِيُّ , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ , طَافَ بِالْبَيْتِ الْحَرَامِ , فَجَعَلَ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لِمَ تَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ , وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُهُمَا؟ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَيْسَ مِنَ الْبَيْتِ شَيْءٌ مَهْجُورٌ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "} [الأحزاب: 21] قَالَ: صَدَقَتْ " فَهَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا , تُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ فِي طَوَافِهِ غَيْرَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ. وَمَعَ هَذِهِ الْآثَارِ مِنَ التَّوَاتُرِ , مَا لَيْسَ مَعَ الْأَثَرِ الْأَوَّلِ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ عِنْدَنَا، وَاللهُ أَعْلَمُ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ أَيْضًا , عَلَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى مَنْ خَالَفَهَا، أَنَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ , هُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى مُنْتَهَى الْبَيْتِ مِمَّا يَلِيهِمَا , وَالْآخَرَانِ لَيْسَا كَذَلِكَ , لِأَنَّ الْحِجْرَ وَرَاءَهُمَا , وَهُوَ مِنَ الْبَيْتِ , وَقَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ لَا يُسْتَلَمُ , لِأَنَّهُ لَيْسَ بِرُكْنٍ لِلْبَيْتِ. فَكَانَ يَجِيءُ فِي النَّظَرِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ الرُّكْنَانِ الْآخَرَانِ , لَا يُسْتَلَمَانِ , لِأَنَّهُمَا لَيْسَا بِرُكْنَيْنِ لِلْبَيْتِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحِجْرِ , أَنَّهُ مِنَ الْبَيْتِ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫২
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫২। রবীউল মুআনি (রাহঃ) ..... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি রসূলুল্লাহ্ ﷺ কে হাতীম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বলেছেন, সেটি বায়তুল্লাহ্ শরীফের অংশ। আমি বললাম! এটাকে বায়তুল্লাহ্ শরীফের অন্তর্ভুক্ত করতে তাদেরকে (কুরাইশ) কিসে বাঁধা প্রদান করেছিল? তিনি বললেন, তাদের ব্যয় সংকুলানে ঘাটতি ছিল।
3852 - مَا حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: ثنا أَسَدٌ قَالَ: ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ , عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ , " عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحِجْرِ , فَقَالَ: " هُوَ مِنَ الْبَيْتِ. فَقُلْتُ: مَا مَنَعَهُمْ أَنْ يُدْخِلُوهُ فِيهِ؟ قَالَ عَجَزَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ "
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫৩
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫৩। ফাহাদ (রাহঃ) ..... আসওয়াদ ইব্‌ন ইয়াযীদ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আয়েশা (রাযিঃ) বলেছেন, আমি রসূলুল্লাহ্ ﷺ কে 'হাতীম' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যে, সেটি কি বায়তুল্লাহ্ শরীফের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম, তাহলে তারা (কুরাইশগণ) এটাকে বায়তুল্লাহ্ শরীফের অন্তর্ভুক্ত করেনি কেন? তিনি বললেন, তোমার কাওমের ব্যয় সংকুলানের ঘাটতি ছিলো। আমি বললাম, বায়তুল্লাহর দরজা উঁচু কেন? তিনি বললেন, তোমার কাওম এমনটি এজন্য করেছে যেন তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করাবে, যাকে ইচ্ছা বাঁধা প্রদান করবে। যদি তোমার কাওম জাহিলী যুগের নিকটবর্তী না হতো এবং তাদের অন্তরে এতে অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের আশংকা না হত তাহলে তুমি দেখতে, আমি 'হাতীম'কে বায়তুল্লাহ্ শরীফের অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম এবং এর দরজাকে ভূমির সাথে সমতল করে দিতাম।
3853 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ , قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنِ الْأَشْعَثِ , عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ: " قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحِجْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» . قُلْتُ: مَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ. قَالَ: «إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ» . فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعٌ؟ قَالَ: «فَعَلَ قَوْمُكَ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا , وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدِهِمْ بِجَاهِلِيَّةٍ؛ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ ذَلِكَ، لَنَظَرْتُ أَنْ أُدْخِلَ الْحِجْرَ فِي الْبَيْتِ، وَأَنْ أُلْزِقَ بَابَهُ بِالْأَرْضِ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫৪
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫৪। আবু বাকরা (রাহঃ) ..... আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, আয়েশা (রাযিঃ) আমার নিকট বর্ণনা করেছে যে, রসূলুল্লাহ্ ﷺ তাঁকে বলেছেনঃ যদি তোমার কাওম নতুন জাহিলিয়াত থেকে মুক্তি লাভ না করত তাহলে আমি বায়তুল্লাহ্ শরীফকে ভেঙ্গে ভূমির সঙ্গে সমতল করে দিতাম এর পূর্ব-পশ্চিমে দু'টি দরজা স্থাপন করতাম এবং হাতীমের ছয় হাত পরিমাণ অংশ বায়তুল্লাহ্ শরীফের অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম। যেহেতু কুরাইশরা বায়তুল্লাহ্ শরীফের নির্মাণকালে এটাকে হ্রাস করে দিয়েছিল ।
3854 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ , قَالَ: ثنا سُلَيْمُ بْنُ حِبَّانَ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ , قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ , لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ وَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ , وَجَعَلَتْ لَهَا بَابَيْنِ , بَابًا شَرْقِيًّا , وَبَابًا غَرْبِيًّا , وَلَزِدْتُ سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ فِي الْبَيْتِ , إِنَّ قُرَيْشًا اسْتَقْصَرَتْهُ لَمَّا بَنَتِ الْبَيْتَ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫৫
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫৫। আবু বাকরা (রাহঃ) ..... আবু কাযআ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল মালিক ইব্‌ন মারওয়ান বায়তুল্লাহ্ শরীফ তাওয়াফের প্রাক্কালে জনৈক ব্যক্তি বলল, আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাযিঃ) উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাযিঃ)-এর বিরুদ্ধে মিথ্যারোপ করেছেন। তিনি বলেছেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, রসূলুল্লাহ্ ﷺ বলেছেন, হে আয়েশা! যদি তোমার কাওম নও মুসলিম না হতো, তাহলে আমি বায়তুল্লাহ্ শরীফকে ভেঙ্গে এর সঙ্গে হাতীমের অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম। এর উপর হারিস ইব্‌ন আব্দুর রহমান ইব্‌ন আবু রবী'আ (রাহঃ) বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! এটা বলবেন না, আমিও উম্মুল মু'মিনীন (রাযিঃ) -কে এ বিষয়টি বলতে শুনেছি। তিনি বললেন, হায়! আমার নিকট পছন্দনীয় ছিল যে, আমি ওটা ভেঙ্গে ফেলার পূর্বে তোমার থেকে এ কথাটি শুনতাম এবং ওটিকে ছেড়ে দিতাম (অর্থাৎ, ভাঙ্গতাম না)।

সুতরাং যখন সাব্যস্ত হলো যে, 'হাতীম' বায়তুল্লাহ্ শরীফের অংশ এবং এর সঙ্গে সম্পৃক্ত দুই রুকন বায়তুল্লাহর রুকন নয়, তাই সাব্যস্ত হলো যে, এ দু'টি রুকন ওই স্থানের ন্যায়, যা দুই ইয়ামানী রুকনের মধ্যভাগে রয়েছে। যেমনিভাবে ইয়ামানী দুই রুকনের মধ্যভাবে চুম্বন করা হয় না, অনুরূপভাবে যুক্তির দাবি হলো যে, এই দুই রুকনকেও চুম্বন করা হবে না।

আব্দুল্লাহ্ ইবন উমর (রাযিঃ) ও রসূলুল্লাহ্ ﷺ কর্তৃক উক্ত দুই রুকনের চুম্বন পরিত্যাগ করা সম্পর্কে সেই বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা দ্বারা আমরা পেশ করেছি :
3855 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ قَالَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ , عَنْ أَبِي قَزَعَةَ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ بَيْنَمَا هُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , إِذْ قَالَ قَائِلٌ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ حَيْثُ يَكْذِبُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ: سَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ , لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ حَتَّى أَزِيدَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ» . فَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ لَا تَقُلْ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُومِنِينَ , فَأَنَا سَمِعْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُهُ قَالَ: وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَمِعْتُ هَذَا مِنْكَ قَبْلَ أَنْ أَهْدِمَهُ فَتَرَكْتُهُ فَلَمَّا ثَبَتَ أَنَّ الْحِجْرَ مِنَ الْبَيْتِ , وَأَنَّ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِهِ , لَيْسَا بِرُكْنَيْنِ لِلْبَيْتِ , ثَبَتَ أَنَّهُمَا كَمَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ. فَكَمَا كَانَ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ لَا يُسْتَلَمُ , فَكَذَلِكَ هَذَانِ أَيْضًا، فِي النَّظَرِ، لَا يُسْتَلَمَانِ. وَقَدِ اسْتَدَلَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بِمَا اسْتَدْلَلْنَا بِهِ مِنْ هَذَا فِي تَرْكِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتِلَامَ ذَيْنِكَ الرُّكْنَيْنِ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৩৮৫৬
তাওয়াফকালে কোন্ কোন্ রুকনকে চুম্বন করা হবে
৩৮৫৬। ইউনুস (রাহঃ) ..... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ বলেছেনঃ তুমি কি লক্ষ্য করছ না, তোমার কাওম (কুরাইশ) বায়তুল্লাহ্ শরীফের নির্মাণ কালে ইবরাহীম (আ)-এর ভিত্তি থেকে কমিয়ে দিয়েছে। তিনি বলেন, আমি বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ্! আপনি কি ওটাকে ইবরাহীম (আ)-এর ভিত্তির উপর ফিরিয়ে নিয়ে যাবেন না? তিনি বললেন, তোমার কাওম যদি নব দীক্ষিত মুসলমান না হতো তাহলে আমি এরূপ করতাম)। রাবী বলেন, আব্দুল্লাহ ইব্‌ন উমর (রাযিঃ) বলেন যে, আয়েশা (রাযিঃ) উক্ত বিষয়টি রসূলুল্লাহ্ ﷺ থেকে শুনেছেন। আমার ধারণা হচ্ছে যে, রসূলুল্লাহ্ ﷺ হাতীমের সঙ্গে মিলিত দুই রুকনের চুম্বনকে এ জন্য পরিত্যাগ করেছেন যে, বায়তুল্লাহ্ শরীফ ইবরাহীম (আ)-এর ভিত্তির উপর পূর্ণাঙ্গ নয়।

বস্তুত এই সমস্ত রিওয়ায়াত দ্বারা আমাদের উল্লিখিত বিষয়বস্তু সাব্যস্ত হয়েছে। অধিকন্তু বায়তুল্লাহ্ শরীফের ইয়ামানী দুই রুকন ব্যতীত কোন রুকনকে চুম্বন করা যে সমীচীন নয়, তাও সাব্যস্ত হয়েছে। এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
3856 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ , اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَفَلَا تَرُدَّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ: «لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ» قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يَتِمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَثَبَتَ بِهَذِهِ الْآثَارِ مَا ذَكَرْنَا , وَأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَلِمَ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ , رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান