৩৪০৯। আলী ইব্ন মা'বাদ (রাহঃ) ..... আবু রাফি’ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একবার
আবু মুসা (আশ’আরী রা.)-এর নিকট গেলাম। তিনি তখন রাতের বেলায় শিংগা লাগাচ্ছিলেন। আমি বললাম, এটি যদি দিনের বেলায় হতো! তিনি বললেন, তুমি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছ যে, আমি যেন সিয়াম অবস্থায় আমার রক্ত প্রবাহিত করি? আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে গেল।

৩৪১০। রবীউল জীযী (রাহঃ) .... উরওয়া (রাহঃ), আয়েশা (রাযিঃ) সুত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়।

৩৪১১। ফাহাদ (রাহঃ) .....মা’কিল আল আশযাঈ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি শিংগা
লাগাতে থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। তখন রামাযানের আঠার দিন অতিক্রান্ত হয়ে গিয়েছিলো। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়।

৩৪১২-১৩। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ) …. রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর আযাদকৃত গােলাম ছাওবান (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা
করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই
বিনষ্ট হয়ে যায়।

আবু বাকরা (রাহঃ) .... সাঈদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

৩৪১৩।

৩৪১৪-১৫। ফাহাদ (রাহঃ) .... ছাওবান (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) রামাযানের আঠার তারিখে
(কোন এক স্থানের উদ্দেশ্যে) বের হন। তারপর এরূপ এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যে শিংগা লাগাচ্ছিল। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়।

মুহাম্মাদ ইব্ন আব্দুল্লাহ ইব্ন মায়মূন (রাহঃ) ..... রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর আযাদকৃত গােলাম ছাওবান
(রাযিঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

৩৪১৫।

৩৪১৬। ফাহাদ (রাহঃ) .... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর
আযাদকৃত গােলাম ছাওবান (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

৩৪১৭-১৮। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ..... সাদ্দাদ ইব্ন আওস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (ﷺ) একবার রামাযান (মাসে) জনৈক ব্যক্তির নিকট দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যিনি শিংগা লাগাচ্ছিলেন। এতে তিনি বললেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়।

ইবরাহীম ইব্ন মুহাম্মাদ ইব্ন ইউনুস (রাহঃ) ......... আবু কিলাবা (রাহঃ) থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

৩৪১৮।

৩৪১৯। ফাহাদ (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায় ।

৩৪২০। রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ) .... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি
বলেছেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়।

আবু জা’ফর (তাহাবী র.) বলেন: একদল 'আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, শিংগা ব্যবহার সিয়ামকে
বিনষ্ট করে দেয়, চাই সে শিংগা লাগাক বা তাকে শিংগা লাগান হােক। তাঁরা এই বিষয়ে এই সমস্ত হাদীস
দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। পক্ষান্তরে এই বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরােধিতা করেছেন। তাঁরা
বলেছেন: শিংগা ব্যবহার সিয়ামকে বিনষ্ট করে না। চাই সে শিংগা লাগাক বা তাকে শিংগা লাগান হােক।
তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর উক্তি "যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের
সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়"। তােমাদের রিওয়ায়াতকৃত এই হাদীসে শিংগা লাগানাের কারণে সিয়াম বিনষ্ট
হওয়ার প্রমাণ বহন করে না। সম্ভবত নবী করীম (ﷺ) তাদের উভয়ের সিয়াম বিনষ্টের খবর অন্য অর্থে
দিয়েছেন এবং তিনি তাদের সম্পর্কে এ খবর দেয়ার প্রাক্কালে তাঁরা যা করছিলেন তাই বর্ণনা করেছেন। যেমন বলা হয়ে থাকে: "দাঁড়ানো ব্যক্তি ফাসিকী কর্ম করেছে" এর এ অর্থ নয় যে সে তার দাঁড়ানাের কারণে ফাসিকী কর্ম করেছে। বরং সে দাঁড়ানাে ব্যতীত অন্য কারণে ফাসিকী কর্ম করেছে।
আবুল আশআস আস সান’আনী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি উক্ত হাদীস এই অর্থে বর্ণনাকারীদের
অন্যতম:

৩৪২১। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ...... আবুল আশআস আস্ সান’আনী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি
বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই
বিনষ্ট হয়ে যায়" যেহেতু তারা উভয়েই সে সময়ে গীবত করছিলেন।
এটি একটি বিশুদ্ধ মর্ম। আর তাদের উক্ত (সিয়াম) বিনষ্ট হওয়া পানাহার ও স্ত্রী সহবাসের কারণে বিনষ্ট
হওয়ার অনুরূপ নয়। বরং তাদের গীবতের কারণে ছাওয়াব বিনষ্ট হয়ে যায়। সুতরাং তারা উভয়ে এর কারণে সিয়াম (ভঙ্গকারী)র ন্যায় হবে, এরপ ইফতার বা ভঙ্গ নয় যে, যা তাদের উপর কাযাকে অপরিহার্য করে। আর এটি সেইরূপ যেমন বলা হয়ে থাকে:
"মিথ্যা সিয়ামকে বিনষ্ট করে দেয়" -এর দ্বারা সেই ভঙ্গ উদ্দেশ্য নয়, যা কাযাকে জরুরী করে । বরং তা হলাে - এর দ্বারা ছাওয়াব বিনষ্ট হওয়া। যেমনিভাবে পানাহারের কারণে বিনষ্ট হয়। আর এটি আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার নজির বা উদাহরণ, এ বিষয়ে একদল সাহাবী থেকে অন্য মর্ম বর্ণিত আছে:

৩৪২২। সুলায়মান ইব্ন শু’আয়ব কায়সানী (রাহঃ) ..... আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি
বলেছেন, আমরা অথবা আমি সিয়াম অবস্থায় শিংগা ব্যবহারকে দূর্বলতার কারণে মাকরূহ মনে করি।

৩৪২৩। সুলায়মান (রাহঃ) ......হুমায়দ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন, যে, তিনি বলেছেন, সাবিত বা নানী (রাহঃ) আনাস
ইব্ন মালিক (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেন: আপনারা সিয়াম অবস্থায় শিংগা ব্যবহারকে মাকরূহ মনে করেন?
তিনি বললেন, না। তবে দূর্বলতার কারণ (থাকলে ভিন্ন কথা)

৩৪২৪। আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) ..... হুমায়দ-তাবলী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আনাস
ইব্ন মালিক (রাযিঃ)-কে সিয়াম অবস্থায় শিংগা লাগান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, আমি সিয়াম অবস্থায় শিংগা লাগানো কে মাকরূহ মনে করি না, তবে (দূর্বলতা হেতু) কষ্টের কারণে (মাকরূহ মনে করি) ।

৩৪২৫। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ..... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ভিনি বলেছেন, আমি (সিয়াম
অবস্থায়) শিংগা লাগানো কে পরিত্যাগ করি না। তবে (দূর্বলতা হেতু) কষ্টের কারণে।

৩৪২৬। ফাহাদ (রাহঃ) ..... ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি সিয়াম অবস্থায়
দূর্বলতার আশংকায় শিংগা লাগানো কে মাকরূহ মনে করি।
বস্তুত এই সমস্ত হাদীস দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, সিয়াম অবস্থায় শিংগা লাগান যে কারণে মাকরূহ তাহলাে সিয়ামরত ব্যক্তির দূর্বলতা, আর এই কারণেই সে পানাহারের দ্বারা সিয়াম ভঙ্গ করে ফেলে। আবুল আলিয়া (রাহঃ) থেকে অনুরূপ (বিষয়বস্তু) বর্ণিত আছে:

৩৪২৭। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ) ..... আবুল আলিয়া (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি
মূর্ছা যাওয়ার আশংকায় সিয়াম অবস্থায় শিংগা লাগানো কে মাকরূহ মনে করি। আমি এ সম্পর্ক আবু কিলাবা (রাহঃ)-কে বললে তিনি আমাকে বললেন, যদি তার মূর্ছা যাওয়ার অবস্থা সৃষ্টি হয় তা হলে সে পানি পান করবে।
সালিম ইব্ন আব্দুল্লাহ্ (রাহঃ) থেকেও হুবহু এই মর্ম বর্ণিত আছে:

৩৪২৮। ফাহাদ (রাহঃ) .... কাসিম ইব্ন মুহাম্মাদ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি লােকদের উক্তি উল্লেখ
করেছেন: যে ব্যক্তি শিংগা লাগায় এবং যাকে শিংগা লাগান হয় উভয়ের সিয়ামই বিনষ্ট হয়ে যায়। কাসিম
(রাহঃ) বললেন, কেউ যদি নিজ হাতে বা কোন অঙ্গে শিংগা লাগায় এতে তার সিয়াম ভঙ্গ হবে না। সালিম (রাহঃ)
বললেন, আমি মূর্ছা যাওয়ার আশংকায় সিয়াম অবস্থায় শিংগা লাগানো কে মাকরূহ মনে করি যার কারণে সে সিয়াম ভঙ্গ করে ফেলবে।
এ বিষয়ের ব্যাখ্যা সম্পর্কে আবুল আশআস (রাহঃ) থেকে যে মর্ম বর্ণিত আছে তা এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। কেননা যদি নিষেধাজ্ঞার কারণ শুধু দূর্বলতাই উদ্দেশ্য হত তাহলে যে শিংগা লাগায় সে এর-অন্তর্ভুক্ত হত না। সুতরাং যখন এতে যার শিংগা লাগান হয় এবং যে শিংগা লাগায় উভয়েরই অন্তর্ভুক্ত। অতএব সেটিই সর্বাপেক্ষা সাদৃশ্যপূর্ণ বিবেচিত হবে যা উভয়ের মাঝে অভিন্নরূপে বিদ্যমান। যেমন গীবত যা উভয়ের মাঝে সমানভাবে বিদ্যমান, যেমনটি আবুল আশআস (রাহঃ) বলেছেন।
শা’বী (রাহঃ) ও ইবরাহীম (রাহঃ) থেকেও বর্ণিত আছে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এটা দূর্বলতা সৃষ্টি হওয়ার কারণ
হিসাবেও এটাকে মাকরূহ (মনে করছি) ।