শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام

৩. জানাযা-কাফন-দাফনের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস টি

অনুসন্ধান করুন...

হাদীস নং:২৮০৯
আন্তর্জাতিক নং: ২৮১১
৫- মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায় করা উচিত কিনা?
২৮০৯-২৮১১। আহমদ ইব্‌ন দাউদ (রাহঃ).... আবু সালামা ইব্‌ন আব্দুর রহমান(রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন সা’দ ইব্‌ন আবী ওয়াক্কাস (রাযিঃ) ইন্তিকাল করেন তখন আয়িশা (রাহঃ) বলেছেনঃ তাঁকে মসজিদে নিয়ে যাও, যাতে আমি তাঁর সালাতুল জানাযা পড়তে পারি। লোকেরা এ ব্যাপারে জ্ঞাপন করল। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সুহায়ল ইব্‌নুল বায়যা-এর সালাতুল জানাযা মসজিদে আদায় করেছেন।

ইবন মারযূক (রাহঃ)..... আবুন নযর (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আহমদ ইবন দাউদ (রাহঃ) ..... আব্বাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন যুবায়র (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রাযিঃ) সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাযিঃ)-এর জানাযা মসজিদে নিয়ে যাওয়ার জন্য নির্দেশ প্রদান করেন। তারপর তিনি ইয়াকুব (রাহঃ) সূত্রে বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন, মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায় করতে অসুবিধা নেই।
بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ هَلْ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ فِي الْمَسَاجِدِ أَوْ لَا؟
11 - 2809 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ , قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ أَبِي النَّضْرِ , مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ عَائِشَةَ حِينَ تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ , قَالَتْ: «ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ» , فَأَنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهَا. فَقَالَتْ: «لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ بْنِ الْبَيْضَاءِ فِي الْمَسْجِدِ»

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَمَرَتْ بِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يُمَرَّ، بِهِ فِي الْمَسْجِدِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِهِ عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ , فَقَالُوا: لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسَاجِدِ
وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:২৮১০
empty
২৮১০।
- 2810
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:২৮১১
empty
২৮১১।
- 2811
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:২৮১২
মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায় করা উচিত কিনা?
২৮১২। আহমদ ইবন দাউদ (রাহঃ) ..... ইবন উমার (রো) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমার (রাযিঃ) তার সালাতুল জানাযা মসজিদে আদায় করা হয়েছিল।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায়কে মাকরূহ বলেছেন।
2812 - بِمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ , قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ عُمَرَ صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ» وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَكَرِهُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسَاجِدِ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:২৮১৩
আন্তর্জাতিক নং: ২৮১৪
মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায় করা উচিত কিনা?
২৮১৩-২৮১৪। সুলায়মান ইবন শু'আয়ব (রাহঃ) ও আহমদ-ইবন দাউদ ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সুত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ কোন ব্যাক্তি মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায় করলে সে কিছুই (ছাওয়াব), পাবে না।
এই বিষয়ে যখন রাসূলুল্লাহ্‌ (ﷺ) থেকে পরস্পর বিরোধী হাদীস সমূহ বর্ণিত হয়েছে এবং (অনুচ্ছেদের) প্রথম অংশে আমরা মসজিদে সালাতুল জানাযার বৈধতার হাদীস রিওয়ায়াত করেছি, আর দ্বিতীয় অংশে রিওয়ায়াত করেছি তার মাকরূহ হওয়া সম্পর্কে। অতএব বিষয়টিতে আমরা অনুসন্ধানের প্রয়াস পাব, যেন অবহিত হতে পারি যে, পরবর্তীকালের (হাদীস) কোনটি এবং সেটিকে পূর্ববতীটির জন্য রহিতকারী সাব্যস্ত করতে পারি। বস্তুত আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীস প্রমাণ বহন করে যে, লোকেরা মসজিদে সালাতুল জানাযা অবশ্যই ত্যাগ করেছিলেন, তবে এক সময়ে তা মসজিদে আদায় করা হত। তারপর তা তাদের আমল থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল এবং সাধারণ লোকদের ধারণা থেকেও মুছে গিয়েছিল। সেটি তার (আয়েশা রা এর) নিকট নতুন ভাবে মাকরূহ হওয়ার দরুন ছিল না; বরং তার নিকট তা ছিল এই জন্য যে, লোকদের জন্য মসজিদে এবং অন্য জায়গায় সালাতুল জানাযা আদায় করা জায়িয ছিল। তাদের অন্য স্থানে সালাতুল জানাযা আদায় করা মসজিদে তা আদায় করা মাকরূহ হওয়ার দলীল নয়। যেমনিভাবে মসজিদে তাদের সালাতুল জানাযা আদায় করা অন্য স্থানে সালাত আদায় মাকরূহ হওয়ার প্রমাণ নয়। পরে তিনি (আয়েশা রা) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর ইন্তিকালের পরে যেদিন সা’দ (রাযিঃ) ইন্তিকাল করেন, এই বিষয়ে যা বলার বলেছেন এবং লোকেরা এ ব্যাপরে প্রতিবাদ করেছেন, অথচ তারা হচ্ছেন রাসূলুল্লাহ্‌ (ﷺ)-এর সাহাবী এবং সাহাবীদের অনুসারী তাবেঈ।
আবু হুরায়রা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর উক্তি থেকে মসজিদে সালাতুল জানাযা রহিত হয়ে যাওয়ার বিষয়টি অবশ্যই জেনেছেন, যা তিনি তার থেকে এ বিষয়ে শুনেছেন। আর রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কিছুকাল সালাতুল জানাযা মসজিদে আদায় করার পর, তা পরিহার করাটা ছিল তা রহিত হয়ে যাওয়ার কারণে। সুতরাং সেটি আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীস অপেক্ষা উত্তম বিবেচিত হবে। যেহেতু আয়েশা (রাযিঃ) এর হাদীস হল বৈধতার অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কার্য সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা, যার পূর্বে নিষেধাজ্ঞা ছিল না। আর আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীস হল বৈধতা পরবর্তী রাসূলুল্লাহ্‌ (ﷺ) কর্তৃক নিষেধাজ্ঞার সংবাদ প্রদান। অতএব আয়েশা (রাযিঃ)-এর হাদীস অপেক্ষা আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর হাদীস উত্তম বিবেচিত হবে। যেহেতু এটি তার জন্য রহিতকারী। আয়েশা (রাযিঃ)-এর বিরুদ্ধে যারা আপত্তি জ্ঞাপন করেছিলেন এবং তখন তারা ছিলেন রাসূলুল্লাহ্‌ (ﷺ)-এর সাহাবী, তাদের আপত্তি জ্ঞাপন প্রমাণ বহন করে যে, সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আয়েশা (রাযিঃ) যা জানতেন, তারা অবশ্যই তার বিপরীত তথ্য জানতেন! এমনটি না হলে তারা এ বিষয়ে তার প্রতি আপত্তি জ্ঞাপন করতেন না। মসজিদে সালাতুল জানাযা আদায় করার নিষেধাজ্ঞা ও মাকরূহ হওয়া সম্পর্কে আমরা যা উল্লেখ করেছি, এটি হচ্ছে আবু হানীফা (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত এবং এটি আবু ইউসুফ (রাহঃ)-এরও অভিমত। তবে লেখকগণ এই বিষয়ে তার থেকে রিওয়ায়াত করেছেন যে, তিনি বলেছেন, মসজিদে যদি সালাতুল জানাযা আদায় করার পৃথক স্থান থাকে তাহলে এতে সালাতুল জানাবা আদায় করাতে অসুবিধা নেই।
2813 - وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ. ح

2814 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ , قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ: ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي مَسْجِدٍ فَلَا شَيْءَ لَهُ» فَلَمَّا اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ , فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ إِبَاحَةُ الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسَاجِدِ , وَفِيمَا رَوَيْنَا فِي الْفَصْلِ الثَّانِي كَرَاهَةُ ذَلِكَ , احْتَجْنَا إِلَى كَشْفِ ذَلِكَ لِنَعْلَمَ الْمُتَأَخِّرَ مِنْهُ , فَنَجْعَلَهُ نَاسِخًا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ. فَلَمَّا كَانَ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا تَرَكُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسْجِدِ , بَعْدَ أَنْ كَانَتْ تُفْعَلُ فِيهِ , حَتَّى ارْتَفَعَ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ , وَذَهَبَتْ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ مِنْ عَامَّتِهِمْ. فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عِنْدَهَا , لِكَرَاهَةٍ حَدَثَتْ , وَلَكِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَهَا , لِأَنَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى جَنَائِزِهِمْ , وَلَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهَا فِي غَيْرِهِ. وَلَا يَكُونُ صَلَاتُهُمْ فِي غَيْرِهِ دَلِيلًا عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِيهِ. كَمَا لَمْ تَكُنْ صَلَاتُهُمْ فِيهِ دَلِيلًا عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ فِي غَيْرِهِ. فَقَالَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ سَعْدٌ مَا قَالَتْ لِذَلِكَ. وَأَنْكَرَ عَلَيْهَا ذَلِكَ النَّاسُ , وَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ. وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ عَلِمَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسْخَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ فِي الْمَسْجِدِ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي سَمِعَهُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ , وَأَنَّ ذَلِكَ التَّرْكَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي الْمَسْجِدِ , بَعْدَ أَنْ كَانَ يَفْعَلُهَا فِيهِ , تَرْكُ نَسْخٍ. فَذَلِكَ أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ لِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا إِخْبَارٌ عَنْ فِعْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَالِ الْإِبَاحَةِ الَّتِي لَمْ يَتَقَدَّمْهَا نَهْيٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِخْبَارٌ عَنْ نَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَدْ تَقَدَّمَتْهُ الْإِبَاحَةُ. فَصَارَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , لِأَنَّهُ نَاسِخٌ لَهُ. وَفِي إِنْكَارِ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , وَهُمْ يَوْمَئِذٍ , أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا عَلِمُوا فِي ذَلِكَ , خِلَافَ مَا عَلِمَتْ , وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا أَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَيْهَا. وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا مِنَ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي الْمَسْجِدِ , وَكَرَاهَتِهَا , قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَمُحَمَّدٍ , وَأَبِي يُوسُفَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ. غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ الْإِمْلَاءِ رَوَوْا عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كَانَ مَسْجِدٌ قَدْ أُفْرِدَ لِلصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ , فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلَّى عَلَى الْجَنَائِزِ فِيهِ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:২৮১৪
empty
২৮১৪।
- 2814
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান