শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২. নামাযের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:২৭৩০
আন্তর্জাতিক নং: ২৭৩১
৭৩. নফল সালাতে দীর্ঘ কিয়াম করা উত্তম না বেশী রুকূ-সিজদা করা?
২৭৩০-২৭৩১। ফাহাদ (রাহঃ)....মুখারিক (রাহঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম।আমরা রাবযা নামক স্থান হয়ে যাচ্ছিলাম। (সেখানে) আমরা আবু যযার (রাযিঃ) কে পেলাম, তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি কিয়াম দীর্ঘ না করে রুকূ-সিজদা বেশী করছেন। এ বিষয়ে তাঁকে বললাম ! তিনি বললেন, আমি সুন্দর করতে ত্রূটি করি না। আমি রাসুলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছিঃ কোন ব্যক্তি (আল্লাহর উদ্দেশ্যে) রুকু করে, সিজদা করে, আল্লাহ তায়ালা এতে তার মর্যাদা বুলন্দ করে দেন এবং গুনাহ মাফ করে দেন।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এ মত গ্রহন করেছেন যে, নফল সালাতে দীর্ঘ কিয়াম ও কিরা’আত অপেক্ষা অধিক রুকূ সিজদা উত্তম। এ বিষয়ে তাঁরা উক্ত হাদীস দ্বারা দলীল উপস্থাপন করে থাকেন। পক্ষান্তরে এই বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ আলোচ্য ব্যাপারে দীর্ঘ কিয়াম করা উত্তম। আর এ বিষয়ে তাঁদের দলীল হলো যা আমরা পূর্বে আমাদের গ্রন্থেই রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে রিওয়াত করে এনেছি যে, তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছিলোঃ কোন ধরনের সালাত উত্তম? তিনি বলেছেনঃ দীর্ঘক্ষন কিয়াম করা। আমরা দীর্ঘক্ষণ কিয়াম সম্পর্কিত কতক হাদীস বর্ননা করেছি। এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বেশী রুকূ-সিজদা করা অপেক্ষা দীর্ঘ কিয়াম করাকে শ্রেষ্ঠ ঘোষনা করেছেন। আর আমরা আবু যার (রাযিঃ) বর্ণিত যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি আমাদের নিকত তার সাথে কোন বৈপরিত্য নেই। যেহেতু হতে পারে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ইরশাদঃ “যে ব্যাক্তি আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে রুকু করে এবং সিজদা করে” দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, কিয়ামের পুর্বে দীর্ঘক্ষন করা হয়েছে, (এখানে দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করাকে অস্বিকার করা হয়নি) আবার এটিও হতে পারেঃ ঃযে ব্যক্তি আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে রুকূ করে ও সিজদা করে, আল্লাহ্ তায়ালা এতে তার মর্যাদা বুলন্দ করে দেন এবং গুনাহ মাফ করে দেন; যদি এর সাথে দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করা যুক্ত হয়, তাহলে এটি উত্তম হবে। আর আল্লাহ্ তায়ালা এর উপর তাঁকে অধিক সওয়াব প্রদান করবেন।”
বস্তুত উক্ত হাদীসের এ অর্থ নেয়াই উত্তম যে, যেন তা অপরাপর হাদীসসমূহের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়, যা আমরা উল্লেখ করেছি। দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করার এই শেষ অভিমত যিনি ব্যক্ত করেছেন এবং এটি অধিক রুকূ-সিজদা অপেক্ষা উত্তম যিনি বলেছেন তিনি হচ্ছেন মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (শায়বানী র)। এটি আমাকে ইব্ন আবি ইমরান (রাহঃ) মুহাম্মাদ ইব্ন সিমাহা (রাহঃ) সূত্রে মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ননা করেছেন, এবং এটি ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)- এর অভিমত।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এ মত গ্রহন করেছেন যে, নফল সালাতে দীর্ঘ কিয়াম ও কিরা’আত অপেক্ষা অধিক রুকূ সিজদা উত্তম। এ বিষয়ে তাঁরা উক্ত হাদীস দ্বারা দলীল উপস্থাপন করে থাকেন। পক্ষান্তরে এই বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ আলোচ্য ব্যাপারে দীর্ঘ কিয়াম করা উত্তম। আর এ বিষয়ে তাঁদের দলীল হলো যা আমরা পূর্বে আমাদের গ্রন্থেই রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে রিওয়াত করে এনেছি যে, তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছিলোঃ কোন ধরনের সালাত উত্তম? তিনি বলেছেনঃ দীর্ঘক্ষন কিয়াম করা। আমরা দীর্ঘক্ষণ কিয়াম সম্পর্কিত কতক হাদীস বর্ননা করেছি। এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বেশী রুকূ-সিজদা করা অপেক্ষা দীর্ঘ কিয়াম করাকে শ্রেষ্ঠ ঘোষনা করেছেন। আর আমরা আবু যার (রাযিঃ) বর্ণিত যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি আমাদের নিকত তার সাথে কোন বৈপরিত্য নেই। যেহেতু হতে পারে রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর ইরশাদঃ “যে ব্যাক্তি আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে রুকু করে এবং সিজদা করে” দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে, কিয়ামের পুর্বে দীর্ঘক্ষন করা হয়েছে, (এখানে দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করাকে অস্বিকার করা হয়নি) আবার এটিও হতে পারেঃ ঃযে ব্যক্তি আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে রুকূ করে ও সিজদা করে, আল্লাহ্ তায়ালা এতে তার মর্যাদা বুলন্দ করে দেন এবং গুনাহ মাফ করে দেন; যদি এর সাথে দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করা যুক্ত হয়, তাহলে এটি উত্তম হবে। আর আল্লাহ্ তায়ালা এর উপর তাঁকে অধিক সওয়াব প্রদান করবেন।”
বস্তুত উক্ত হাদীসের এ অর্থ নেয়াই উত্তম যে, যেন তা অপরাপর হাদীসসমূহের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়, যা আমরা উল্লেখ করেছি। দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করার এই শেষ অভিমত যিনি ব্যক্ত করেছেন এবং এটি অধিক রুকূ-সিজদা অপেক্ষা উত্তম যিনি বলেছেন তিনি হচ্ছেন মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (শায়বানী র)। এটি আমাকে ইব্ন আবি ইমরান (রাহঃ) মুহাম্মাদ ইব্ন সিমাহা (রাহঃ) সূত্রে মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ননা করেছেন, এবং এটি ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)- এর অভিমত।
بَابُ الْأَفْضَلُ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ هَلْ هُوَ طُولُ الْقِيَامِ أَوْ كَثْرَةُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ؟
2730 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ , قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ وَحُدَيْجٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْمُخَارِقِ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَمَرَرْنَا بِالرَّبَذَةِ، فَوَجَدْنَا أَبَا ذَرٍّ قَائِمًا يُصَلِّي، فَرَأَيْتُهُ لَا يُطِيلُ الْقِيَامَ، وَيُكْثِرُ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا أَلَوْتُ أَنْ أُحْسِنَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ رَكَعَ رَكْعَةً، وَسَجَدَ سَجْدَةً، رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً» . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ كَثْرَةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَفْضَلُ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ وَالْقِرَاءَةِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: طُولُ الْقِيَامِ فِي ذَلِكَ أَفْضَلُ. وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ , مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «طُولُ الْقُنُوتِ» وَفِي بَعْضِ مَا رَوَيْنَاهُ فِي ذَلِكَ «طُولُ الْقِيَامِ» . فَفَضَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ إِطَالَةَ الْقِيَامِ عَلَى كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ. وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ الَّذِي ذَكَرْنَا , خِلَافٌ لِهَذَا عِنْدَنَا لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ رَكَعَ لِلَّهِ رَكْعَةً , وَسَجَدَ سَجْدَةً» عَلَى مَا قَدْ أُطِيلَ قَبْلَهُ مِنَ الْقِيَامِ. وَيَجُوزُ أَيْضًا مَنْ «رَكَعَ لِلَّهِ رَكْعَةً , وَسَجَدَ سَجْدَةً , رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً , وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً» وَإِنْ زَادَ مَعَ ذَلِكَ طُولَ الْقِيَامِ , كَانَ أَفْضَلَ , وَكَانَ مَا يُعْطِيهِ اللهُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الثَّوَابِ أَكْثَرَ. فَهَذَا أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ , لِئَلَّا يُضَادَّ الْأَحَادِيثَ الْأُخَرَ الَّتِي ذَكَرْنَا. وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ الْآخَرِ , فِي إِطَالَةِ الْقِيَامِ , وَأَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ , مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ.
2731 - حَدَّثَنِي بِذَلِكَ ابْنُ عِمْرَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِمَاعَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
2731 - حَدَّثَنِي بِذَلِكَ ابْنُ عِمْرَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِمَاعَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭৩২
নফল সালাতে দীর্ঘ কিয়াম করা উত্তম না বেশী রুকূ-সিজদা করা?
২৭৩২। ফাহাদ (রাহঃ).... যুবায়ের ইব্ন নুফায়ের (রাহঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইব্ন উমর (রাযিঃ) একবার এক যুবককে দেখলেন, সে সালাত আদায় করছে এবং সালাত দীর্ঘ করছে। যখন সে সালাত শেষ করল তখন তিনি বললেন, এ ব্যক্তিকে কে চিনতে পার? এক ব্যক্তি বলল, আমি চিনি। আব্দুলাহ (রাযিঃ) বললেনঃ আমি যদি তাঁকে চিনতাম তাহলে রুকু-সিজদা দীর্ঘ করার নির্দেশ দিতাম। যেহেতু আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) কে বলতে শুনেছিঃ বান্দা যখন সালাত আদায় করতে দাঁড়ায় তখন তার গুনাহসমূহ তার মাথা ও দুই কাঁধে রেখে দেয়া হয়। যখন সে রুকূ অথবা সিজদা করে তখন তার থেকে তার গুনাহ ঝরে পড়ে যায়।
প্রশ্নঃ কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন করেন যে, এই হাদীসে তো ব্যক্ত হয়েছে কিয়াম (দীর্ঘ) অপেক্ষা (অধিক) রুকু-সিজদা উত্তম।
উত্তর- তাকে বলা হবে যে, তুমি যা উল্লেখ করেছ তা এই হাদীসে নেই। বরং এতে বলা হয়েছে যে, (দীর্ঘ) রুকূ-সিজদা দ্বারা মুসল্লীর গুনাহ মাফ হয়ে যায়। সম্ভবত দীর্ঘ কিয়াম দ্বারা মুসল্লীকে তার চাইতে উত্তম প্রতিদান দেয়া হয়।
দ্বিতীয় উত্তরঃ এই হাদীসে ইব্ন উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দীর্ঘ রুকু-সিজদা উত্তম। পক্ষান্তরে নবী করীম রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত হাদীসে দীর্ঘ কিয়ামের শ্রেষ্ঠত্ব বর্নিত হয়েছে, যা কিনা তা থেকে উত্তম বিবেচিত হবে।
প্রশ্নঃ কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন করেন যে, এই হাদীসে তো ব্যক্ত হয়েছে কিয়াম (দীর্ঘ) অপেক্ষা (অধিক) রুকু-সিজদা উত্তম।
উত্তর- তাকে বলা হবে যে, তুমি যা উল্লেখ করেছ তা এই হাদীসে নেই। বরং এতে বলা হয়েছে যে, (দীর্ঘ) রুকূ-সিজদা দ্বারা মুসল্লীর গুনাহ মাফ হয়ে যায়। সম্ভবত দীর্ঘ কিয়াম দ্বারা মুসল্লীকে তার চাইতে উত্তম প্রতিদান দেয়া হয়।
দ্বিতীয় উত্তরঃ এই হাদীসে ইব্ন উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দীর্ঘ রুকু-সিজদা উত্তম। পক্ষান্তরে নবী করীম রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে বর্ণিত হাদীসে দীর্ঘ কিয়ামের শ্রেষ্ঠত্ব বর্নিত হয়েছে, যা কিনা তা থেকে উত্তম বিবেচিত হবে।
2732 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا رَأَى فَتًى وَهُوَ يُصَلِّي قَدْ أَطَالَ صَلَاتَهُ. فَلَمَّا انْصَرَفَ مِنْهَا قَالَ: مَنْ يَعْرِفُ هَذَا قَالَ رَجُلٌ أَنَا , فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ كُنْتُ أَعْرِفُهُ لَأَمَرْتُهُ أَنْ يُطِيلَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ , فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا قَامَ الْعَبْدُ يُصَلِّي أَتَى بِذُنُوبِهِ , فَجُعِلَتْ عَلَى رَأْسِهِ وَعَاتِقَيْهِ , فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ , تَسَاقَطَتْ عَنْهُ» فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ تَفْضِيلُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ , عَلَى الْقِيَامِ. فَقِيلَ لَهُ مَا فِيهِ مَا ذَكَرْتُ , وَإِنَّمَا فِيهِ , مَا يُعْطَاهُ الْمُصَلِّي عَلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ حَطَّ الذُّنُوبِ عَنْهُ , وَلَعَلَّهُ يُعْطَى بِطُولِ الْقِيَامِ , أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ. وَأَمَّا مَا فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ , فَإِنَّ الَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَفْضِيلِهِ طُولَ الْقِيَامِ , أَوْلَى مِنْهُ. تَمَّ كِتَابُ الصَّلَاةِ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান