শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২. নামাযের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৯ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:২৭১৬
৭১. উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭১৬। ইব্ন মারযূক (রাহঃ).... হাফসা বিনতে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিজের কাপড় (টেনে) উভয় উরুর মাঝখানে রেখে অবস্থান করছিলেন। এমন সময় আবু বকর (রাযিঃ) এসে অনুমতি প্রার্থনা করলেন। নবী করিম (ﷺ) তাঁকে উক্ত অবস্থায় অনুমতি দিলেন। তারপর উমর (রাযিঃ) এসে অনুমতি প্রার্থনা করলেন। নবী করিম (ﷺ) তাঁকে উক্ত অবস্থায় অনুমতি দিলেন। তারপর তাঁর সাহাবীগণের অনেকেই এলেন এবং নবী করীম (ﷺ) পূর্বোক্ত অবস্থায় রইলেন। উসমান (রাযিঃ) এসে তাঁর নিকট অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিজ কাপড় দিয়ে তা (উরুর খোলা অংশ) ঢেকে নিলেন। এরপর তাঁরা কথাবার্তা বলে বের হয়ে গেলেন। আমি বললাম! “হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর (রাযিঃ), উমর (রাযিঃ), আলী (রাযিঃ) ও আপনার সাহাবীগণের অনেকে এলেন আর আপনি নিজ অবস্থায় বসে থাকলেন। যখন উসমান (রাযিঃ) এলেন তখন আপনি আপনার কাপড় দিয়ে (উন্মুক্ত অংশ) ঢেকে নিলেন”। তিনি বললেনঃ আমি কি সেই ব্যাক্তির ব্যাপারে লজ্জাবোধ করবো না যাকে (দেখে) ফিরিশতাগণ লজ্জাবোধ করে বর্নাকারিণী বলেন, আমি আমার পিতা ও অন্যদেরকে অনুরূপ বর্না করতে শুনেছি।
আবু জা’ফর তাহবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই মত গ্রহন করেছেন (এবং তাঁরা বলেছেন) যে, উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাঁরা এ বিষয়ে উক্ত হাদীস দ্বারা দলীল দিয়ে থাকেন।
পক্ষান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপ আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা বলেছেন যে, উক্ত হাদীসটি আহলে বায়তের একদল (বর্ননাকারী) তাঁদের থেকে ভিন্নভাবে রিওয়াত করেছেন, যাদের রিওয়াত দ্বারা আপনারা দলীল পেশ করছেন।
আবু জা’ফর তাহবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই মত গ্রহন করেছেন (এবং তাঁরা বলেছেন) যে, উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাঁরা এ বিষয়ে উক্ত হাদীস দ্বারা দলীল দিয়ে থাকেন।
পক্ষান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপ আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা বলেছেন যে, উক্ত হাদীসটি আহলে বায়তের একদল (বর্ননাকারী) তাঁদের থেকে ভিন্নভাবে রিওয়াত করেছেন, যাদের রিওয়াত দ্বারা আপনারা দলীল পেশ করছেন।
بَابُ الْفَخِذِ هَلْ هُوَ مِنَ الْعَوْرَةِ أَمْ لَا؟
2716 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَدِينِيِّ , قَالَ: حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ قَدْ وَضَعَ ثَوْبَهُ بَيْنَ فَخِذَيْهِ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاسْتَأْذَنَ , فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَيْئَتِهِ , ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ , ثُمَّ جَاءَ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ , وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَيْئَتِهِ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ , فَأَذِنَ لَهُ , ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَتَجَلَّلَهُ , فَتَحَدَّثُوا , ثُمَّ خَرَجُوا. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِكَ , وَأَنْتَ عَلَى هَيْئَتِكَ، فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , تَجَلَّلْتَ ثَوْبَكَ. فَقَالَ: «أَوَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ؟» قَالَتْ: وَسَمِعْتُ أَبِي وَغَيْرَهُ يُحَدِّثُونَ نَحْوًا مِنْ هَذَا. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ مِنَ الْعَوْرَةِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: الْفَخِذُ عَوْرَةٌ , وَقَالُوا: قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ , عَلَى غَيْرِ مَا رَوَاهُ الَّذِينَ احْتَجَجْتُمْ بِرِوَايَتِهِمْ
فَمِنْ ذَلِكَ مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ ,
فَمِنْ ذَلِكَ مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ ,
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭১৭
আন্তর্জাতিক নং: ২৭২০
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭১৭-২৭২০। ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ).... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, একবার আবু বকর (রাযিঃ) নবী করিম (ﷺ) এর নিকট (আসতে) অনুমতি প্রার্থনা করলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তখন উম্মুল মু’মিনীনের চাদর পরিহিত ছিলেন। তাঁকে অনুমতি প্রদান করলেন এবং তিনি তাঁর কাছে নিজ প্রয়োজন সেরে বের হয়ে গেলেন। তারপর উমর (রাযিঃ) তাঁর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করলেন এবং তিনি উক্ত অবস্থায়ই থেকে গেলেন। তারপর তিনি তাঁর কাছে প্রয়োজন সেরে বের হয়ে গেলেন। এরপর উসমান (রাযিঃ) তাঁর নিকট অনুমতি চাইলেন এবং তিনি সোজা হয়ে বসলেন আর আয়িশা (রাযিঃ) কে বললেন, তোমার (পরিধেয়) কাপড়গুলো ঠিকঠাক করে নাও। তিনি বের হয়ে গেলে আয়িশা (রাযিঃ) তাঁকে বললেন, কি ব্যাপার! উসমান (রাযিঃ)-এর জন্য আপনি যেমনটি ব্যস্ত সমস্ত হয়েছেন আবু বকর (রাযিঃ) ও উমর (রাযিঃ) এর জন্য তো আপনি তেমনটি হলেন না। তিনি বললেনঃ নিশ্চই উসমান (রাযিঃ) অত্যান্ত লাজুক ব্যাক্তি। আমি যদি তাঁকে উক্ত অবস্থায় অনুমতি প্রদান করতাম তাহলে আমি আশংকা করছিলাম যে, তিনি তাঁর প্রয়োজন সমাধা করতে পারতেন না।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ).... আয়িশা (রাযিঃ) সুত্রে নবী করিম (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ননা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন আযীয আল-আইলী (রাহঃ).... সাঈদ ইব্নুল আ’স (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আবু বকর (রাযিঃ) রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট (আসার) অনুমতি প্রার্থনা করলেন, তারপর তিনি অনুরূপ বর্ননা করেছেন।
রাওহ ইব্নুল ফারাজ (রাহঃ).... সাঈদ ইব্নুল আ’স (রাযিঃ) থেক বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাযিঃ) ও উসমান (রাযিঃ) তাঁকে বর্ননা করেছেন যে, একবার আবু বকর (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট (আসার) অনুমতি প্রার্থনা করলেন।তারপর তিনি অনুরূপ বর্ননা করেছেন।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এটি-ই হচ্ছে প্রকৃত হাদীস, যাতে উরুদ্বয় উন্মুক্ত হওয়ার মোটেও উল্লেখ নেই। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে এই (এই বিষয়ে) সহীহ ওমুতাওয়াতির হাদীসসমূহ বর্নিত আছে যে, উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ).... আয়িশা (রাযিঃ) সুত্রে নবী করিম (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ননা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন আযীয আল-আইলী (রাহঃ).... সাঈদ ইব্নুল আ’স (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আবু বকর (রাযিঃ) রাসুলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট (আসার) অনুমতি প্রার্থনা করলেন, তারপর তিনি অনুরূপ বর্ননা করেছেন।
রাওহ ইব্নুল ফারাজ (রাহঃ).... সাঈদ ইব্নুল আ’স (রাযিঃ) থেক বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাযিঃ) ও উসমান (রাযিঃ) তাঁকে বর্ননা করেছেন যে, একবার আবু বকর (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর নিকট (আসার) অনুমতি প্রার্থনা করলেন।তারপর তিনি অনুরূপ বর্ননা করেছেন।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ এটি-ই হচ্ছে প্রকৃত হাদীস, যাতে উরুদ্বয় উন্মুক্ত হওয়ার মোটেও উল্লেখ নেই। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে এই (এই বিষয়ে) সহীহ ওমুতাওয়াতির হাদীসসমূহ বর্নিত আছে যে, উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত।
2717 - مَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ , قَالَ: أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا " أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَرَسُولُ اللهِ لَابِسٌ مِرْطَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ , فَأَذِنَ لَهُ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ. ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ , فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ , ثُمَّ خَرَجَ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاسْتَوَى جَالِسًا , وَقَالَ لِعَائِشَةَ: «اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ» . فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: مَا لَكَ لَمْ تَفْزَعْ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَمَا فَزِعْتُ لِعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: «إِنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَجُلٌ كَثِيرُ الْحَيَاءِ , وَلَوْ أَذِنْتَ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ , خَشِيتُ أَنْ يَبْلُغَ فِي حَاجَتِهِ»
2718 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
2719 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: ثنا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، قَالَ: ثنا عُقَيْلٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
2720 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنِ الْعَاصِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذَا أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ , لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ كَشْفِ الْفَخِذَيْنِ أَصْلًا. وَقَدْ جَاءَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَارٌ مُتَوَاتِرَةٌ صِحَاحٌ فِيهَا أَنَّ الْفَخِذَ مِنَ الْعَوْرَةِ
فَمِمَّا رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ
2718 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
2719 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: ثنا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، قَالَ: ثنا عُقَيْلٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
2720 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ سَعِيدَ بْنِ الْعَاصِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذَا أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ , لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ كَشْفِ الْفَخِذَيْنِ أَصْلًا. وَقَدْ جَاءَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَارٌ مُتَوَاتِرَةٌ صِحَاحٌ فِيهَا أَنَّ الْفَخِذَ مِنَ الْعَوْرَةِ
فَمِمَّا رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২১
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২১। ইব্ন আবী ইমরান (রাহঃ).... আলী (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত।
2721 - مَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ , قَالَ: ثنا الْقَوَارِيرِيُّ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْفَخِذُ عَوْرَةٌ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২২
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২২। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ).... ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বের হয়ে জনৈক ব্যক্তির উরু দেখতে পান। তখন তিনি বললেনঃ কোনো ব্যক্তির উরু তাঁর সতরের অন্তর্ভুক্ত।
2722 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , قَالَ: " خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فَخِذَ رَجُلٍ , فَقَالَ: «فَخِذُ الرَّجُلِ مِنْ عَوْرَتِهِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২৩
আন্তর্জাতিক নং: ২৭২৪
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২৩-২৭২৪। বাহর ইব্ন নসর (রাহঃ)....মুহাম্মাদ ইব্ন জাহাশ (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মসজিদের আঙ্গিনায় মা’মার (রাযিঃ)-এর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি তাঁর উরুর প্রান্তভাগ উন্মুক্ত করে রেখেছিলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাঁকে বলেনঃ হে মা’মার ! তোমার উরু ঢেকে রাখ। নিশ্চই দুই উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত।
রাওহ ইবনুল ফারাজ (রাহঃ).... মুহাম্মাদ ইব্ন জাহাশ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রেওয়াত করেছেন।
রাওহ ইবনুল ফারাজ (রাহঃ).... মুহাম্মাদ ইব্ন জাহাশ (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রেওয়াত করেছেন।
2723 - وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى مَعْمَرٍ بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ , كَاشِفًا عَنْ طَرَفِ فَخِذِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ , إِنَّ الْفَخِذَيْنِ عَوْرَةٌ»
2724 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
2724 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২৫
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২৫। ফাহাদ (রাহঃ).... মুহাম্মাদ ইব্ন জাহশ (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি বাজারে নবী করীম (ﷺ) এর সাথে হ্যাঁটছিলাম। এক পর্যায়ে তিনি মা’মার (রাযিঃ)-এর কাছ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। যিনি নিজ দরজার কাছে উরু উন্মুক্ত অবস্থায় বসেছিলেন। এতে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বললেনঃ তোমরা উরু ঢেকে রাখ। তুমি কি অবহিত নও যে, তা সতরের অন্তর্ভুক্ত?
2725 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيُّ، قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ , قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ، مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْشِي فِي السُّوقِ , فَمَرَّ بِمَعْمَرٍ جَالِسًا عَلَى بَابِهِ , مَكْشُوفَةً فَخِذُهُ , فَقَالَ: «خَمِّرْ فَخِذَكَ , أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২৬
আন্তর্জাতিক নং: ২৭২৭
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২৬-২৭২৭। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ).... মুসলিম ইব্ন জারহাদ (রাযিঃ) থেকে তিনি তদীয় পিতা থেকে বর্ননা করেছেন যে, নবী করীম (ﷺ) বলেছেনঃ কোনো ব্যাক্তির উরু তাঁর সতরের অন্তর্ভুক্ত।
ফাহাদ (রাহঃ).... জারহাদ আল-আসলামী (রাযিঃ) সুত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়াত বর্ননা করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ).... জারহাদ আল-আসলামী (রাযিঃ) সুত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়াত বর্ননা করেছেন।
2726 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جَرْهَدٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَخِذُ الرَّجُلِ مِنْ عَوْرَتِهِ» أَوْ قَالَ: «مِنَ الْعَوْرَةِ»
2727 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا حَسَنٌ هُوَ ابْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَرْهَدٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
2727 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا حَسَنٌ هُوَ ابْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَرْهَدٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২৮
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২৮। ইউনুস (রাহঃ).... আব্দুর রহমান ইব্ন জারহাদ (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন (এবং তিনি সুফফাবাসী সাহাবিগনের অন্যতম ছিলেন) তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) একবার আমার নিকট বসেছিলেন এবং আমার উরু উন্মুক্ত ছিলেন। এতে তিনি বললেন, তোমার উরু ঢেকে নাও ! তুমি কি অবহিত নও, নিশ্চই উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত।
2728 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ , أَنَّهُ قَالَ: جَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي , وَفَخِذِي مُنْكَشِفَةٌ فَقَالَ: «خَمِّرْ عَلَيْكَ , أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:২৭২৯
উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না?
২৭২৯। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ).... জারহাদ (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আমার কাছ দিয়ে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) যাচ্ছিলেন, তখন আমার পরনে একটি চাদর ছিলো, যাতে আমার উরু থেকে উন্মুক্ত হয়ে গিয়েছিলো। এতে তিনি বললেন, তোমার উরু ঢেকে নাও, (আর জেনে রাখ) উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত।
আবু জা’ফর তাহাবি (রাহঃ) বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে এই সমস্ত হাদীস ব্যক্ত করেছে যে, নিশ্চই উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত এবং এই সমস্ত হাদীসের বিপরীত কোন সহীহ হাদীস নেই। অতএব এগুলো দ্বারা প্রমাণিত হল যে, উরু অবশ্যই সতরের অন্তর্ভুক্ত,এটি উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে সালাত বাতিল হয়ে যাবে, যেমনিভাবে অপরাপর সতর উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে তা (সালাত) বাতিল (বিনষ্ট) হয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে হচ্ছে, এই রিওয়াতের দিক থেকে এই অনুচ্ছদের হাদীসসমূহের সঠিক মর্ম নিরূপণের এটি-ই যথার্থ পন্থা।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিত্তিক দলীলঃ বস্তুত এ বিষয়ের যুক্তিভিত্তিক বিশ্লেশ হল নিম্নরূপঃ আমরা লক্ষ্য করেছি যে, কোন ব্যাক্তি কোন অপরিচিতা নারীর চেহারা এবং তাঁর উভয় হাতের তালু দেখতে পারে (দেখা জায়েজ আছে),কিন্তু এর উপরে তাঁর মাথা এবং নীচে তাঁর পেট, পিঠ, দুই উরু ও দুই পায়ের নলা দেখা যায় না (জায়েজ নয়)। আমরা আরো লক্ষ্য করেছি, কোনো ব্যাক্তি তাঁর মাহরাম নারীর বক্ষদেশ, চুল, চেহারা, মাথা ও পায়ের নলার প্রতি দৃষ্টি দেয়াতে কোনো রূপ অসুবিধা নেই, কিন্তু এছাড়া তাঁর শরীরের অন্য স্থানের প্রতি দৃষ্টি দেয়া বৈধ নয়। এমনিভাবে লক্ষ্য করেছি কোনো ব্যক্তি অন্যের দাসীর প্রতি দৃষ্টি দেয়া (মাহরাম নারীর ন্যায়) বৈধ, যে দাসীর মালিকানা তার জন্য সাব্যস্ত নয় এবং সে তার মাহরাম ও নয়। অতএব তার মাহরাম নারী ও অন্যের মালিকানাভুক্ত দাসী, যে কিনা তার মাহরামও নয় এবং তার মালিকানাভুক্তও নয়; এদের উরু’র প্রতি দৃষ্টি দেয়া অনুরূপভাবে নিষিদ্ধ, যেমনিভাবে তাঁদের গুপ্তাঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া নিষিদ্ধ। সুতরাং নারীদের উরু’র বিধান গুপ্তাঙ্গের অনুরূপ বিধান হবে, পায়ের নলার বিধানের অনুরূপ হবে না।এরই ভিত্তিতে যুক্তির দাবি হচ্ছে, পুরুষের বিধানটিও অনুরূপ হবে। অর্থাৎ দৃষ্টি দেয়ার ব্যপারে পুরুষের উরুর বিধান তার গুপ্তাঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়ার অনুরূপ হবে, তার পায়ের নলার বিধানের মত হবে না। অতএব যখন তার গুপ্তাঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া হারাম (অবৈধ) অনুরূপ তার উরুর প্রতি দৃষ্টি দেয়াও হারম বিবেচিত হবে। অনুরুপভাবে পুরুষের জন্য নিজের মাহরাম নারীর যে সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া হারাম, অনুরূপভাবে অন্য পুরুষের জন্য একে অপরের ওই সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়াও হারাম। আর মাহরাম নারীর যে সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া হালাল (বৈধ) অন্য পুরুষের জন্য একে অপরীর ঐ সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়াতেও কোন অসুবিধা নেই (হালাল)।
বস্তুত এটিই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদের প্রকৃত যুক্তি। আর এই যুক্তি যে সমস্ত হাদীসসমূহের অনুকূলে রয়েছে, যা আমরা রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে রিওয়াত করেছি। অতএব এটি-ই আমরা গ্রহন করব এবং এটি-ই হচ্ছে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ), অ ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমন।
আবু জা’ফর তাহাবি (রাহঃ) বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে এই সমস্ত হাদীস ব্যক্ত করেছে যে, নিশ্চই উরু সতরের অন্তর্ভুক্ত এবং এই সমস্ত হাদীসের বিপরীত কোন সহীহ হাদীস নেই। অতএব এগুলো দ্বারা প্রমাণিত হল যে, উরু অবশ্যই সতরের অন্তর্ভুক্ত,এটি উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে সালাত বাতিল হয়ে যাবে, যেমনিভাবে অপরাপর সতর উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে তা (সালাত) বাতিল (বিনষ্ট) হয়ে যায়। প্রকৃতপক্ষে হচ্ছে, এই রিওয়াতের দিক থেকে এই অনুচ্ছদের হাদীসসমূহের সঠিক মর্ম নিরূপণের এটি-ই যথার্থ পন্থা।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিত্তিক দলীলঃ বস্তুত এ বিষয়ের যুক্তিভিত্তিক বিশ্লেশ হল নিম্নরূপঃ আমরা লক্ষ্য করেছি যে, কোন ব্যাক্তি কোন অপরিচিতা নারীর চেহারা এবং তাঁর উভয় হাতের তালু দেখতে পারে (দেখা জায়েজ আছে),কিন্তু এর উপরে তাঁর মাথা এবং নীচে তাঁর পেট, পিঠ, দুই উরু ও দুই পায়ের নলা দেখা যায় না (জায়েজ নয়)। আমরা আরো লক্ষ্য করেছি, কোনো ব্যাক্তি তাঁর মাহরাম নারীর বক্ষদেশ, চুল, চেহারা, মাথা ও পায়ের নলার প্রতি দৃষ্টি দেয়াতে কোনো রূপ অসুবিধা নেই, কিন্তু এছাড়া তাঁর শরীরের অন্য স্থানের প্রতি দৃষ্টি দেয়া বৈধ নয়। এমনিভাবে লক্ষ্য করেছি কোনো ব্যক্তি অন্যের দাসীর প্রতি দৃষ্টি দেয়া (মাহরাম নারীর ন্যায়) বৈধ, যে দাসীর মালিকানা তার জন্য সাব্যস্ত নয় এবং সে তার মাহরাম ও নয়। অতএব তার মাহরাম নারী ও অন্যের মালিকানাভুক্ত দাসী, যে কিনা তার মাহরামও নয় এবং তার মালিকানাভুক্তও নয়; এদের উরু’র প্রতি দৃষ্টি দেয়া অনুরূপভাবে নিষিদ্ধ, যেমনিভাবে তাঁদের গুপ্তাঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া নিষিদ্ধ। সুতরাং নারীদের উরু’র বিধান গুপ্তাঙ্গের অনুরূপ বিধান হবে, পায়ের নলার বিধানের অনুরূপ হবে না।এরই ভিত্তিতে যুক্তির দাবি হচ্ছে, পুরুষের বিধানটিও অনুরূপ হবে। অর্থাৎ দৃষ্টি দেয়ার ব্যপারে পুরুষের উরুর বিধান তার গুপ্তাঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়ার অনুরূপ হবে, তার পায়ের নলার বিধানের মত হবে না। অতএব যখন তার গুপ্তাঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া হারাম (অবৈধ) অনুরূপ তার উরুর প্রতি দৃষ্টি দেয়াও হারম বিবেচিত হবে। অনুরুপভাবে পুরুষের জন্য নিজের মাহরাম নারীর যে সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া হারাম, অনুরূপভাবে অন্য পুরুষের জন্য একে অপরের ওই সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়াও হারাম। আর মাহরাম নারীর যে সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়া হালাল (বৈধ) অন্য পুরুষের জন্য একে অপরীর ঐ সমস্ত অঙ্গের প্রতি দৃষ্টি দেয়াতেও কোন অসুবিধা নেই (হালাল)।
বস্তুত এটিই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদের প্রকৃত যুক্তি। আর এই যুক্তি যে সমস্ত হাদীসসমূহের অনুকূলে রয়েছে, যা আমরা রাসুলুল্লাহ (ﷺ) থেকে রিওয়াত করেছি। অতএব এটি-ই আমরা গ্রহন করব এবং এটি-ই হচ্ছে ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ), অ ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমন।
2729 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُسَدَّدٌ، قَالَ: ثنا يَحْيَى، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَمِّهِ، زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ , عَنْ جَدِّهِ جَرْهَدٍ , قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ بُرْدَةٌ , قَدْ كَشَفْتُ عَنْ فَخِذِي فَقَالَ: «غَطِّ فَخِذَكَ , الْفَخِذُ عَوْرَةٌ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذِهِ الْآثَارُ الْمَرْوِيَّةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , تُخْبِرُ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ , وَلَمْ يُضَادَّهَا أَثَرٌ صَحِيحٌ. فَقَدْ ثَبَتَ بِهَا أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ , تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِكَشْفِهَا , كَمَا تَبْطُلُ بِكَشْفِ مَا سِوَاهَا مِنَ الْعَوْرَاتِ. فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ تَصْحِيحِ مَعَانِي الْآثَارِ. وَأَمَّا وَجْهُ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ , فَإِنَّا رَأَيْنَا الرَّجُلَ يَنْظُرُ مِنَ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا مَحْرَمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَى وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا , وَلَا يَنْظُرُ إِلَى مَا فَوْقَ ذَلِكَ , مِنْ رَأْسِهَا , وَلَا إِلَى أَسْفَلِ مِنْهُ , مِنْ بَطْنِهَا , وَظَهْرِهَا , وَفَخِذَيْهَا , وَسَاقَيْهَا , وَرَأَيْنَاهُ فِي ذَاتِ الْمَحْرَمِ مِنْهُ لَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إِلَى صَدْرِهَا , وَشَعْرِهَا , وَوَجْهِهَا , وَرَأْسِهَا , وَسَاقِهَا , وَلَا يَنْظُرُ إِلَى مَا بَيْنَ ذَلِكَ مِنْ بَدَنِهَا. وَكَذَلِكَ رَأَيْنَاهُ يَنْظُرُ مِنَ الْأَمَةِ الَّتِي لَا مِلْكَ لَهُ عَلَيْهَا , وَلَا مَحْرَمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا , فَكَانَ مَمْنُوعًا مِنَ النَّظَرِ مِنْ ذَاتِ الْمَحْرَمِ مِنْهُ وَمِنَ الْأَمَةِ الَّتِي لَيْسَتْ بِمَحْرَمٍ لَهُ , وَلَا مِلْكَ لَهُ عَلَيْهَا، إِلَى فَخِذِهَا , كَمَا كَانَ مَمْنُوعًا مِنَ النَّظَرِ إِلَى فَرْجِهَا فَصَارَ حُكْمُ الْفَخِذِ مِنَ النِّسَاءِ , كَحُكْمِ الْفَرَجِ , لَا كَحُكْمِ السَّاقِ. فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الرِّجَالِ أَيْضًا كَذَلِكَ , وَأَنْ يَكُونَ حُكْمُ فَخِذِ الرَّجُلِ فِي النَّظَرِ إِلَيْهِ , كَحُكْمِ فَرْجِهِ فِي النَّظَرِ إِلَيْهِ , لَا كَحُكْمِ سَاقِهِ. فَلَمَّا كَانَ النَّظَرُ إِلَى فَرْجِهِ مُحَرَّمًا , كَانَ كَذَلِكَ النَّظَرُ إِلَى فَخِذِهِ مُحَرَّمًا , وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ حَرَامًا عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ مِنْهُ إِلَى ذَاتِ الْمَحْرَمِ مِنْهُ , فَحَرَامٌ عَلَى الرِّجَالِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. وَكُلُّ مَا كَانَ حَلَالًا أَنْ يَنْظُرَ ذُو الْمَحْرَمِ مِنَ الْمَرْأَةِ ذَاتِ الْمَحْرَمِ مِنْهُ , فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَهُ الرِّجَالُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. فَهَذَا هُوَ أَصْلُ النَّظَرِ فِي هَذَا الْبَابِ , وَقَدْ وَافَقَ ذَلِكَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرِّوَايَاتُ الَّتِي رَوَيْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَبِذَلِكَ نَأْخُذُ , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
তাহকীক:
তাহকীক চলমান