২৫৪৭-২৫৫২। আবূ বাকরা (র) আবদুল্লাহ ইব্‌ন মালিক (রা) (তিনিই হচ্ছেন ইব্‌ন বুহায়না) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (ﷺ) -কে দেখেছেন, তিনি (যুহরের সালাতে) দ্বিতীয় রাক'আতে ভুলবশত না বসে দাঁড়িয়ে গেছেন এবং কিয়ামে (দাঁড়ানোতে) বহাল রয়েছেন। তারপর সালাত থেকে অবসর হওয়ার পর দুই সিজদা সাহো করেছেন।

ইউনুস (র) আবদুল্লাহ ইব্‌ন বুহায়না (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবূ জা'ফর তাহাবী (র) বলেন, উক্ত হাদীসে ‘অবসর' হওয়ার দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে, তা ব্যক্ত হয়নি। হতে পারে ‘অবসর' হওয়ার দ্বারা সালাম বুঝানো হয়েছে, আবার এটিও হতে পারে যে, সালামের পূর্বে তাশাহ্হুদ থেকে অবসর হয়েছেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আমরা লক্ষ্য করে নিম্নরূপ দেখেছিঃ

ইউনুস (র) আবদুল্লাহ ইব্‌ন বুহায়না (রা) উক্ত হাদীসটি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেনঃ এই ভুল করার জন্য সালাত শেষ করার পর সালামের পূর্বেই তিনি বসা অবস্থায় দুই সিজদা দিলেন। প্রত্যেক সিজদার সময় তাকবীরও বললেন। অন্যান্য মুসল্লীরাও তার সঙ্গে দুই সিজদা করলেন।

ইউনুস (র) ইবন বুহায়না (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।







মুহাম্মাদ ইব্‌ন খুযায়মা (রাহঃ) .....আব্দুল্লাহ ইব্‌ন বুহায়না (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সালাত আদায় করলেন, আমরা সেটি আসরের সালাত বলে ধারণা করছি। তিনি দ্বিতীয় রাক’আতে না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। পরে সালামের পূর্বে বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা সাহো করলেন।
আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ আমাদের উল্লিখিত এই সমস্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, এই অনুচ্ছেদের প্রথম দিকের হাদীসগুলোতে ব্যক্ত ‘ফারাগ’ (অবসর) হওয়া অর্থ হচ্ছে- সালামের পূর্বে (অবসর হওয়া)।

২৫৫৩-২৫৫৪। আলী ইব্‌ন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ..... উসমান (রাযিঃ)-এর মুক্ত গোলাম মুহাম্মাদ ইব্‌ন ইউসুফ (রাহঃ) তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেনঃ একবার মু’আবিয়া ইব্‌ন আবী সুফইয়ান (রাযিঃ) তাঁদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন। (দ্বিতীয় রাক’আতে) তাঁর জন্য বসা জরুরী হওয়া সত্ত্বেও তিনি না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। যখন তিনি সালাতের শেষে উপনীত হলেন তখন সালাম ফিরাবার পূর্বে দুই সিজ্‌দা (সাহো) করলেন এবং বললেন, “আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে অনুরূপ করতে দেখেছি”।

মুহাম্মাদ ইব্‌ন হুমায়দ (রাহঃ) ..... মুহাম্মাদ ইব্‌ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন !
ইমাম আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই সমস্ত হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন যে, সালাতের মধ্যে সালামের পূর্বেই হলো অনুরূপ সিজ্‌দা সাহো-এর বিধান।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ যদি সালাতে (কিছু) কম করার কারণে সিজ্‌দা সাহো ওয়াজিব হয়, তাহলে তা হবে সালামের পূর্বে, যেমনটি ইব্‌ন বুহায়না (রাযিঃ) ও মু’আবিয়া (রাযিঃ)-এর হাদীস দু’টিতে ব্যক্ত হয়েছে। আর যদি সালাতে (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে সিজ্‌দা সাহো ওয়াজিব হয়, তাহলে তা হবে সালামের পরে।
সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁরা যুলইয়াদায়ন এর খবর সম্বলিত আবু হুরায়রা (রাযিঃ), খিরবাক (রাযিঃ) ও ইব্‌ন উমর (রাযিঃ)-এর হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যাতে ব্যক্ত হয়েছে যে, নবী করীম (ﷺ) সেদিন সাহোর কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা (সাহো) করেছেন। এর মধ্য থেকে কিছু হাদীস নিম্নরূপঃ

২৫৫৫। রবীউল মু’আয্‌যিন (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যুলইয়াদায়ন কর্তৃক সংঘটিত ঘটনার দিনে সালামের পরে দুই সিজ্‌দা সাহো করেছেন। আমরা ইব্‌নশাআল্লাহ অতিসত্বর ‘সালাতে কথা বলা’ অনুচ্ছেদে যুলইয়াদায়ন এর হাদীস এবং এর প্রকৃতি ও ধরন বর্ণনা করব।
এ বিষয়ে আরেক দল আলিম তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ সালাতে অতিরিক্ত অথবা কম করার কারণে যে সিজ্‌দা সাহো ওয়াজিব হয়, প্রত্যেক সাহোর জন্যই সিজ্‌দা হবে সালামের পরে। তাঁরা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ দলীল হিসাবে পেশ করেনঃ

২৫৫৬-২৫৫৮। হুসাইন ইব্‌ন নাস্‌র (রাহঃ) ..... মুগীরা ইব্‌ন শু’বা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমাদের ইমামতি করলেন। কিন্তু দুই রাক’আতের পর তিনি ভুলে দাঁড়িয়ে পড়লেন। এতে আমরা তাঁকে সতর্ক করতে ‘সুবহানাল্লাহ’ পাঠ করলাম। কিন্তু তিনি সালাত অব্যাহত রাখলেন। সালাত শেষে তিনি সালাম ফিরালেন এবং দুই সিজ্‌দা সাহো করলেন।

আলী ইব্‌ন শায়বা (রাহঃ).....ইয়াযীদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু বাক্‌রা (রাহঃ).....মুগীরা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

২৫৫৯-২৫৬০। আবু বাক্‌রা (রাহঃ) ..... আমের (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, মুগীরা ইব্‌ন শু’বা (রাযিঃ) প্রথম দুই রাক’আতে ভুল করলেন (অর্থাৎ এতে না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন) এতে (তাঁকে সতর্ক করার নিমিত্ত) ) ‘সুবহানাল্লাহ’ পাঠ করা হল। তিনি যথারীতি সোজা দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং চার রাক’আত সালাত আদায় করে ফেললেন। তারপর দুই সিজ্‌দা সাহো করলেন। আর বললেনঃ রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এরূপই করেছিলেন।
মুবাশ্‌শির (রাহঃ).....মুগীরা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

২৫৬১। হুসাইন ইব্‌ন নাস্‌র (রাহঃ) ..... কায়স ইব্‌ন আবী হাযিম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ মুগীরা ইব্‌ন শু’বা (রাযিঃ) একদিন আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, দুই রাক’আতে তিনি (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁর পিছনের লোকেরা (তাঁকে সতর্ক করার জন্য) ‘সুব্‌হানাল্লাহ’ পাঠ করল। তিনি তাঁদেরকে দাঁড়াতে ইশারা করলেন। সালাত শেষে তিনি সালাম ফিরিয়ে দুই সিজ্‌দা সাহো করলেন, তারপর বললেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ তোমাদের কেউ যখন (সালাতে) পূর্ণভাবে দাঁড়িয়ে যায় সে যেন সালাত চালিয়ে যায় এবং দুই সিজ্‌দা সাহো করে নেয়। আর যদি পূর্ণভাবে দাঁড়িয়ে না গিয়ে থাকে, তাহলে সে যেন বসে পড়ে এবং তার উপরে সাহো (জরুরী) হবে না।

২৫৬২। ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... কায়স ইব্‌ন আবী হাযিম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার মুগীরা ইব্‌ন শু’বা (রাযিঃ) আমাদের সালাতের ইমামতি করলেন। তিনি দ্বিতীয় রাক’আতে (না বসে) পূর্ণভাবে দাঁড়িয়ে গেলেন। আমরা (তাঁকে সতর্ক করার জন্য) সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করলাম। তিনি (আমাদেরকে দাঁড়ানোর জন্য) ইশারা করলেন এবং সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করলেন। তিনি সালাত চালিয়ে গেলেন। সালাত শেষে বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা (সাহো) করেন। তারপর বললেন, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমাদের সালাতের ইমামতি করলেন। তিনি বসা হতে সোজা দাঁড়িয়ে গেলেন (প্রথম বৈঠক না করে) । তারপর সালাত চালিয়ে গেলেন। সালাত শেষে (শেষ বৈঠকে) বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা (সাহো) করলেন। তারপর বললেনঃ তোমাদের কেউ সালাত আদায়কালে যদি বসা থেকে দাঁড়িয়ে যায় এবং যদি পূর্ণরূপে না দাঁড়ায়, তাহলে বসে পড়বে আর তার উপরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) জরুরী হবে না। আর যদি সোজা পূর্ণরূপে দাঁড়িয়ে যায় তাহলে সালাত চালিয়ে যাবে এবং (শেষ বৈঠকে) বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা (সাহো) করে নিবে।
বস্তুত এই মুগীরা (রাযিঃ)-ই রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি সালাতে (কিছু) কম করার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা সাহো করেছেন। আর উল্লিখিত হাদীসগুলোতে কয়েকটি সম্ভাবনা বিদ্যমান রয়েছেঃ (ক) হতে পারে পূর্বে যে আমরা ইব্‌ন বুহায়না (রাযিঃ) ও মু’আবিয়া (রাযিঃ)-এর হাদীস দুটিতে বর্ণনা করেছি, এতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সালামের পূর্বে প্রত্যেক সাহো’র জন্য সিজ্‌দা করেছেন, চাই তা সালাতে (কিছু) কম করার কারণে ওয়াজিব হোক অথবা (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে ওয়াজিব হোক। (খ) সম্ভবত মুগীরা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যে প্রত্যেক সাহো’র জন্য সালাতের পরে সিজ্‌দা করেছেন, এটিও ব্যাপক, তা সালাতে (কিছু) কম করার কারণে হোক অথবা (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে হোক। (গ) হতে পারে ইমরান (রাযিঃ), আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ও ইব্‌ন উমর (রাযিঃ)-এর হাদীসে যে ব্যক্ত হয়েছে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সালাতের পরে সিজ্‌দা (সাহো) করেছেন। এখানে কিন্তু তিনি সালাতে ভুলে অতিরিক্ত কিছু করেছেন বিধায় সিজ্‌দা দিয়েছেন । বরং অনুরূপভাবে (সালাতে) প্রত্যেক সিজ্‌দা (সাহো) যা ভুলের জন্য ওয়াজিব হয়, তা প্রয়োজন হবে । এতে কিন্তু অতিরিক্ত করার কারণে সিজ্‌দা এবং কম করার কারণে সিজ্‌দা এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়নি (ঘ) হতে পারে এর দ্বারা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করাই উদ্দেশ্য অর্থাৎ সালাতে কম করার কারণে সালামের পূর্বে এবং অতিরিক্ত করার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা সাহো বুঝানো হয়েছে ।
অতএব যখন উল্লিখিত হাদীসগুলোতে চারটি সম্ভাবনা বিদ্যমান, তখন কোন একটিকে প্রাধান্য দেয়ার জন্য শরয়ী দলীলের প্রয়োজন । নিম্নে ইমাম তাহাবী (রাহঃ) বিশিষ্ট সাহাবীগণের আমল দ্বারা এর দলীল বর্ণনা করছেন।
বস্তুত এ বিষয়ে আমরা লক্ষ্য করে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ)-এর আমলকে পেয়েছি। তিনি নবী করীম (ﷺ) কর্তৃক যুলইয়াদায়ন-এর ঘটনা সংঘটিত হওয়ার দিনের সিজ্‌দা সাহোতে উপস্থিত ছিলেন। যা তিনি (ﷺ) সালাতে অতিরিক্ত (কিছু) অর্থাৎ তাতে সালাম ফিরানোর কারণে সিজ্‌দা করেছেন। আর তাঁর এই সিজ্‌দা (সাহো) ছিল সালামের পরে! অনন্তর আমরা তাঁকে (উমর রা-এর আমল) পেয়েছি, তিনি নবী করীম (ﷺ) -এর অব্যবহিত পরে সালাতে তাঁর পক্ষ থেকে কম হওয়ার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা (সাহো) করেছেন ।

২৫৬৩। সুলায়মান ইব্‌ন শু’আয়ব (রাহঃ) ..... আব্দুর রহমান ইব্‌ন হান্‌যালা ইব্‌ন আল-রাহিব (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, একবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ) মাগরিবের সালাত আদায় করেন। এতে তিনি প্রথম রাক’আতে কিছুই পড়েননি । দ্বিতীয় রাক’আতে সূরা ফাতিহা এবং অন্য সূরা দুইবার পড়লেন এবং সালামের পরে দুই সিজ্‌দা সাহো করলেন।
অতএব রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সিজ্‌দা (সাহো) যা তিনি সালাতে অতিরিক্ত কিছু করার কারণে করেছেন, উমর (রাযিঃ) যা শিখে নিয়েছিলেন এবং তাতে তাঁর (উমর রা) সিজ্‌দা উভয়টি ছিলো সালামের পরে। এতে প্রমাণিত হয় যে, এটি তাঁর নিকট দলীলরূপে বিবেচিত ছিল যে, সালাতের প্রত্যেক সিজ্‌দা সাহোর বিধান অনুরূপ। সা’দ ইব্‌ন আবী ওয়াক্কাস (রাযিঃ) ও অনুরূপ করেছেন ।

২৫৬৪। সুলায়মান (রাহঃ) ..... কায়স ইব্‌ন আবী হাযিম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমাদেরকে নিয়ে সা’দ ইব্‌ন মালিক (রাযিঃ) সালাত আদায় করলেন। তিনি দ্বিতীয় রাক’আতে (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন । লোকেরা (তাঁকে সতর্ক করার জন্য) সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করল । তখন তিনিও সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করে সালাত চালিয়ে গেলেন। পরে সালামের পরে দুই সিজ্‌দা সাহো করলেন ।
অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ ইব্‌ন মাসউদ (রাযিঃ), ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ), ইব্‌ন যুবায়র (রাযিঃ) ও আনাস ইব্‌ন মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা সালামের পরে সিজ্‌দা সাহো করেছেন।

২৫৬৫। আবু বাক্‌রা (রাহঃ) ..... আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) (ইব্‌ন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ সাহো (ভুল) বলা হয়, বসার স্থলে দাঁড়িয়ে যাওয়া কিংবা দাঁড়ানোর স্থলে বসা কিংবা (চার রাক’আত সালাতে) দুই রাক’আতে সালাম ফিরিয়ে দেয়া। এরূপ যার হয়, সে যেন সালামের পরে দুই সিজ্‌দা সাহো করে, তারপর তাশাহ্হুদ পড়ে সালাম ফিরাবে।

২৫৬৬। রাওহ ইব্‌নুল ফারাজ (রাহঃ) ..... আব্দুল্লাহ ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমরা সালামের পরে সিজ্‌দা সাহো করেছি।

২৫৬৭। ফাহাদ (রাহঃ) ..... আতা ইব্‌ন আবী রিবাহ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইব্‌ন যুবায়রের পিছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি দুই রাক’আতে সালাম ফিরালেন। এতে লোকেরা (তাঁকে সতর্ক করার জন্য) সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করল । তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সালাত শেষ করলেন । তারপর সালামের পরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) করলেন। আতা (রাহঃ) বলেন, আমি ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ)-এর নিকট গিয়ে উল্লেখ করলাম যে, ইব্‌ন যুবায়র (এটি) কী করেছেন ? তিনি বললেন, তিনি অত্যন্ত উত্তম ও সঠিক (কাজ) করেছেন।

২৫৬৮-২৫৬৯। আবু বাক্‌রা (রাহঃ) ..... ইউসুফ ইব্‌ন মাহিক (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ইব্‌ন যুবায়র (রাযিঃ) আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি যুহ্‌রের সালাতে দ্বিতীয় রাক’আতে (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। এতে আমরা (তাঁকে সতর্ক করার জন্য) সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করলাম। তিনিও সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করলেন এবং লোকদের দিকে লক্ষ্য করলেন না। তারপর তিনি সালাত শেষ করে সালামের পরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) করেন।

সালিহ ইব্‌ন আব্দুর রহমান (রাহঃ) .....আবু বিশ্‌র থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন ।

২৫৭০। আহমদ ইব্‌ন দাউদ(রাহঃ)..... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন, যে কি না নিজ সালাতে সন্দেহ করে, বুঝতে পারে না (সালাত) কম হয়েছে, না বেশী তিনি বলেছেন, (এরূপ ব্যক্তি) সালামের পরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) করবে।

২৫৭১। ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... যাম্‌রা ইব্‌ন সাঈদ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একবার আনাস ইব্‌ন মালিক (রাযিঃ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছেন। এতে তিনি সন্দিহান হওয়ায় সালামের পরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) করেন।

২৫৭২। আহমদ ইব্‌ন দাউদ(রাহঃ) ..... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দ্বিতীয় রাক’আতে (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। এতে লোকেরা (তাঁকে সতর্ক করার নিমিত্ত) সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করল। তিনি পূর্ণ চার রাক’আত আদায় করে ফেলেন এবং সালামের পরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) করেন তারপর বললেন, তোমরা (সালাত আদায় কালে) যখন সন্দিহান হবে তখন এরূপ করবে।
এই ইম্‌রান ইব্‌ন হুসাইন (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাথে উপস্থিত ছিলেন, যখন তিনি খিরবাকের ঘটনা সংঘটিত হওয়ার দিন সালাতে অতিরিক্ত (কিছু) হয়ে যাওয়ার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা (সাহো ) দিয়েছিলেন। তারপর তিনি (ইম্‌রান রা) নবী করীম (ﷺ) -এর অব্যবহিত পরে বলেছেন, সিজ্‌দা সাহো হবে সালামের পরে। এতে তিনি সালাতে অতিরিক্ত অথবা কম হওয়ার মাঝখানে কোনরূপ পার্থক্য করেননি।
অতএব এতে বুঝা যাচ্ছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাহোর কারণে সিজ্‌দা করার দিন তিনি উপস্থিত ছিলেন। এটি তাঁর নিকট এই বিষয়ের দলীল যে, সালাতে প্রত্যেক ভুলের সিজ্‌দা অনুরূপই সালামের পরে হবে।

২৫৭৩। আবু বাক্‌রা (রাহঃ) .....ইমরান ইব্‌ন হুসাইন (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সিজ্‌দা সাহোর বিষয়ে বলেছেন, সালাম ফিরিয়ে সিজ্‌দা করবে তারপর (সালাতের) সালাম ফিরাবে ।
ইমাম যুহ্‌রী (রাহঃ) উমর ইব্‌ন আব্দুল আযীয (রাহঃ)-এর নিকট সালামের পূর্বে সিজ্‌দা সাহোর বিষয় উল্লেখ করলে তিনি তা গ্রহণ করেননি।

২৫৭৪। ইব্‌ন আবী দাউদ(রাহঃ) ..... সাঈদ ইব্‌ন আব্দুল আযীয (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে (ইব্‌ন শিহাব) যুহ্‌রী (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি উমর ইব্‌ন আব্দুল আযীয (রাহঃ)-কে সালামের পূর্বে সিজ্‌দা (সাহো) সম্পর্কে বললে তিনি তা গ্রহণ করেননি। (বরং তা প্রত্যাখ্যান করেছেন)। বস্তুত এটি-ই হচ্ছে এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত হাদীসের বিশ্লেষণগত দিক।
এ বিষয়ে (সালামের পরে সিজ্‌দা) ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিত্তিক বিশ্লেষণঃ বস্তুত আমরা লক্ষ্য করেছি যে, কোন ব্যক্তি যদি সালাতে ভুল করে তাহলে তাকে তৎক্ষণাৎ সিজ্‌দার নির্দেশ দেয়া হয় না বরং তা বিলম্বের নির্দেশ দেয়া হয়। কতক আলিম বলেন, সালামের পর পর্যন্ত বিলম্ব করা হবে। আবার কতক আলিম বলেন, সালাতের শেষে সালামের পূর্ব পর্যন্ত বিলম্ব করা হবে।
পক্ষান্তরে আমরা চিন্তা-ভাবনা করে দেখেছি যে, কেউ যদি সালাতে সিজ্‌দার আয়াত তিলাওয়াত করে তাহলে তিলাওয়াতের কারণে তাঁর উপরে তখনই সিজ্‌দা করা ওয়াজিব হয়ে যায় (বিলম্ব করা জায়িয নয়), অথবা যদি ভুলে যায় তাহলে সালাতের মধ্যে যখনই স্মরণ হবে যে, তার উপরে সিজ্‌দায়ে তিলাওয়াত রয়েছে তখনই সিজ্‌দা করার নির্দেশ এসেছে। সালাতের অন্য স্থানে তা বিলম্বের বিধান নেই। অতএব প্রমাণিত হলো যে, সালাতের সিজ্‌দায়ে তিলাওয়াত যেখানে ওয়াজিব হয় সেখানেই আদায় করা ওয়াজিব; উক্ত স্থান থেকে বিলম্ব করা যায় না।
পক্ষান্তরে সিজ্‌দা সাহো’র ব্যাপারে সকলের ঐকমত্য রয়েছে যে, এটি ভুলের স্থান থেকে বিলম্ব করা একটি বিধান। এমনকি সালাম ব্যতীত সমস্ত সালাত চালিয়ে যাবে। তবে সালামের পূর্বে সিজ্‌দা সাহো হবে, না পরে হবে এ বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে।
বস্তুত আমাদের পূর্বোল্লিখিত বিষয়ে যুক্তি হচ্ছে যে, মতবিরোধপূর্ণ সালামের বিধানকে সালাম পূর্ব সালাতের অপরাপর ঐকমত্য কার্যাদির বিধানের সাথে তুলনা করা হবে। যেমনিভাবে সালাতের অপরাপর সমস্ত কার্যাদি সিজ্‌দা সাহো’র উপরে অগ্রণী হয়, অনুরূপভাবে সালামও সিজ্‌দা সাহো’র উপরে অগ্রবর্তী হবে। এটিই হচ্ছে কিয়াস ও যুক্তি, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর এটিই হচ্ছে- ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।