শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২. নামাযের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৪ টি
হাদীস নং: ১৫৩১
নামাযের অধ্যায়
২৭-সিজদারত অবস্থায় কোথায় হাত রাখা উত্তম?
১৫৩১। ইবরাহীম ইবন মারযূক (রাহঃ)..... আব্বাস ইবন সাহল (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আবু হুমায়দ, আবু উসায়দ ও সাহল ইবন সা'দ একত্রিত হয়ে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সালাতের বিষয় আলােচনা করছিলেন। তখন আবু হুমায়দ বললেন ঃ রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সালাত সম্পর্কে আমি সবচেয়ে ভাল জ্ঞাত আছি। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন সিজদা করতেন তখন নিজের নাক এবং মুখমণ্ডলকে সুদৃঢ় করে (ভূমিতে) রাখতেন। আর নিজের উভয় হাতকে উভয় পার্শ্ব থেকে দূরে রাখতেন। আর উভয় হাতকে নিজের উভয় কাঁধ বরাবর রাখতেন।
আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন, সালাত আদায়কারীর জন্য সিজদারত অবস্থায় নিজের উভয় হাতকে বরাবর রাখা উত্তম। এ বিষয়ে
অন্য একদল আলিম তাদের সাথে ভিন্নমত পােষণ করে বলেছেন, বরং (সালাত আদায়কারী)
সিদারত অবস্থায় নিজের উভয় হাত উভয় কান বরাবর রাখবে।
তাঁরা এই বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীসগুলাে দ্বারা দলীল পেশ করেছেনঃ
আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা বলেছেন, সালাত আদায়কারীর জন্য সিজদারত অবস্থায় নিজের উভয় হাতকে বরাবর রাখা উত্তম। এ বিষয়ে
অন্য একদল আলিম তাদের সাথে ভিন্নমত পােষণ করে বলেছেন, বরং (সালাত আদায়কারী)
সিদারত অবস্থায় নিজের উভয় হাত উভয় কান বরাবর রাখবে।
তাঁরা এই বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীসগুলাে দ্বারা দলীল পেশ করেছেনঃ
كتاب الصلاة
بَابٌ وَضْعُ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ , أَيْنَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ؟
1531 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ: اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ , وَأَبُو أُسَيْدٍ , وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ , فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا فَقَالُوا: الَّذِي يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي أَنْ يَجْعَلَ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: بَلْ يَجْعَلُ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৫৩২
আন্তর্জাতিক নং: ১৫৩৩
নামাযের অধ্যায়
সিজদারত অবস্থায় কোথায় হাত রাখা উত্তম?
১৫৩২-১৫৩৩। আবু বাকরা (রাহঃ).... ওয়াইল ইবন হুজর (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন,
রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন সিজদা করতেন তার উভয় হাত উভয় কান বরাবর থাকত।
ফাহাদ ইবন সুলায়মান (রাহঃ) ..... আসিম (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন সিজদা করতেন তার উভয় হাত উভয় কান বরাবর থাকত।
ফাহাদ ইবন সুলায়মান (রাহঃ) ..... আসিম (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
كتاب الصلاة
1532 - بِمَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ قَالَ: ثنا مُؤَمَّلٌ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ كَانَتْ يَدَاهُ حِيَالَ أُذُنَيْهِ»
1533 - وَبِمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيُّ , قَالَ: ثنا خَالِدٌ , قَالَ: ثنا عَاصِمٌ فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
1533 - وَبِمَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيُّ , قَالَ: ثنا خَالِدٌ , قَالَ: ثنا عَاصِمٌ فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৫৩৪
নামাযের অধ্যায়
সিজদারত অবস্থায় কোথায় হাত রাখা উত্তম?
১৫৩৪। ইবনে আবু দাউদ (রাহঃ)......আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল ইবন হুজর (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে,
তিনি বলেছেন, আমি কিশাের ছিলাম, আমার পিতার সালাত আমি হৃদয়ঙ্গম করতে সক্ষম ছিলাম না। তারপর ওয়াইল ইবন আলকামা আমার পিতা ওয়াইল ইব্ন হুজর (রাযিঃ) থেকে আমার কাছে
হাদীস বর্ণনা করে বললেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি যখন সিজদায় যেতেন তখন তার মুখমণ্ডলকে নিজের উভয় (হাতের) তালুর মধ্যখানে রাখতেন।
তিনি বলেছেন, আমি কিশাের ছিলাম, আমার পিতার সালাত আমি হৃদয়ঙ্গম করতে সক্ষম ছিলাম না। তারপর ওয়াইল ইবন আলকামা আমার পিতা ওয়াইল ইব্ন হুজর (রাযিঃ) থেকে আমার কাছে
হাদীস বর্ণনা করে বললেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছি। তিনি যখন সিজদায় যেতেন তখন তার মুখমণ্ডলকে নিজের উভয় (হাতের) তালুর মধ্যখানে রাখতেন।
كتاب الصلاة
1534 - وَبِمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا أَبُو مَعْمَرٍ , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ , قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ , قَالَ: كُنْتُ غُلَامًا لَا أَعْقِلُ صَلَاةَ أَبِي فَحَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ عَلْقَمَةَ , عَنْ أَبِي وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَكَانَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ وَجْهَهُ بَيْنَ كَفَّيْهِ»
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৫৩৫
নামাযের অধ্যায়
সিজদারত অবস্থায় কোথায় হাত রাখা উত্তম?
১৫৩৫। আহমদ ইবনে দাউদ ইবনে মুসা (রাহঃ)...... আবু ইসহাক (রাহঃ) বারা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে,
আমি তাকে প্রশ্ন করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)- যখন সালাত আদায় করতেন তখন তার মুখমণ্ডল কোথায় রাখতেন? তিনি বললেন, তাঁর উভয় হাতের তালুর মাঝখানে।
যারা সালাতের সূচনায় (তাকবীরে তাহরীমার সময়) উভয় কাঁধ পর্যন্ত হাত উঠানাের বক্তব্য প্রদান
করেন, তাঁরা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় হাত কাঁধ বরাবর রাখার কথা বলেন। পক্ষান্তরে যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান পর্যন্ত হাত উঠানাের মত পােষণ করেন, তাঁরা সিজদাৱত অবস্থায়ও উভয় কান পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পেশ করেন।
বস্তুত যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান বরাবর হাত উঠানাের মত পােষণ করেছেন, তাদের মতের
বিশুদ্ধতা এই গ্রন্থে ইতিপূর্বে প্রমাণিত করা হয়েছে। অতএব যারা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় কান
পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পােষণ করেন, তাদের মতের বিশুদ্ধতাও প্রমাণিত হয়। আর এটিই আবু হানীফা (রাহঃ), আবু ইউসূফ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) -এর অভিমত।
আমি তাকে প্রশ্ন করেছি যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)- যখন সালাত আদায় করতেন তখন তার মুখমণ্ডল কোথায় রাখতেন? তিনি বললেন, তাঁর উভয় হাতের তালুর মাঝখানে।
যারা সালাতের সূচনায় (তাকবীরে তাহরীমার সময়) উভয় কাঁধ পর্যন্ত হাত উঠানাের বক্তব্য প্রদান
করেন, তাঁরা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় হাত কাঁধ বরাবর রাখার কথা বলেন। পক্ষান্তরে যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান পর্যন্ত হাত উঠানাের মত পােষণ করেন, তাঁরা সিজদাৱত অবস্থায়ও উভয় কান পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পেশ করেন।
বস্তুত যারা সালাতের সূচনায় উভয় কান বরাবর হাত উঠানাের মত পােষণ করেছেন, তাদের মতের
বিশুদ্ধতা এই গ্রন্থে ইতিপূর্বে প্রমাণিত করা হয়েছে। অতএব যারা সিজদারত অবস্থায়ও উভয় কান
পর্যন্ত উভয় হাত রাখার মত পােষণ করেন, তাদের মতের বিশুদ্ধতাও প্রমাণিত হয়। আর এটিই আবু হানীফা (রাহঃ), আবু ইউসূফ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ (রাহঃ) -এর অভিমত।
كتاب الصلاة
1535 - وَبِمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى , قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ , قَالَ: ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْبَرَاءِ , قَالَ: سَأَلْتُهُ أَيْنَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ جَبْهَتَهُ إِذَا صَلَّى؟ قَالَ: «بَيْنَ كَفَّيْهِ» فَكَانَ كُلُّ مَنْ ذَهَبَ فِي الرَّفْعِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ يَجْعَلُ وَضْعَ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِيَالَ الْمَنْكِبَيْنِ أَيْضًا وَكُلُّ مَنْ ذَهَبَ فِي الرَّفْعِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ إِلَى الْأُذُنَيْنِ يَجْعَلُ وَضْعَ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِيَالَ الْأُذُنَيْنِ أَيْضًا. وَقَدْ ثَبَتَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ تَصْحِيحُ قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ فِي الرَّفْعِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ إِلَى حِيَالِ الْأُذُنَيْنِ فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُ مَنْ ذَهَبَ فِي وَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِيَالَ الْأُذُنَيْنِ أَيْضًا , وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ
তাহকীক: