৯৬২। ফাহাদ (রাহঃ) .... আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সফর অবস্থায় দুই সালাতকে একত্রে আদায় করতেন।

৯৬৩-৯৬৪। ইউনুস (রাহঃ)....আবু তুফায়ল (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, মু'আয ইবন জাবাল (রাযিঃ) তাঁকে বলেছেন যে, ভাবুকের যুদ্ধে সাহাবায়ে কিরাম (রাযিঃ) রাসুলুল্লাহ-এর সঙ্গে রওয়ানা হলেন। পরে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যুহর এবং আসরের সালাত একত্রে আদায় করলেন। আবার মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করলেন

ইয়াযীদ ইবন সিনান (রাহঃ)..... মু'আয ইবন জাবাল (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমি বললাম, তিনি এরূপ কেন করতেন? তিনি বললেন, উম্মতের যেন কোন অসুবিধা না হয় তা-ই তিনি চাচ্ছিলেন।

৯৬৫। ইউনূস (রাহঃ) …. ইবন আব্বাস (রাযিঃ) বর্ণনা করেন তিনি বলেছেন , রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আট রাক'আত (যুহর ও আসর) একত্রে এবং সাত রাক'আত (মাগরিব ও ইশা) একত্রে আদায় করেছেন।

৯৬৬। ইসমাঈল ইবন ইয়াহইয়া (রাহঃ)..... ইবন আব্বাস (রাযিঃ) বলেছেন, আমি মদীনাতে নবী (ﷺ)-এর সঙ্গে আট রাক'আত (যুহর ও আসর) একত্রে এবং সাত রাক'আত (মাগরিব ও ইশা) একত্রে আদায় করেছি। আমর ইবন দীনার (রাহঃ) বলেন, আমি আশ শা'সা (জাবির ইবন যায়দ র)-কে বললাম, আমার ধারণা মতে তিনি যুহরের সালাতকে বিলম্ব করে শেষ ওয়াক্তে ও আসরের সালাতকে জলদি করে প্রথম ওয়াক্তে, আবার মাগরিবকে বিলম্ব করে শেষ ওয়াজে ও ইশাকে জলদি করে প্রথম ওয়াক্তে আদায় করেছেন। তিনি বললেন, আমার ধারণাও তাই।

৯৬৭-৯৭০। ইউনূস (রাহঃ)...... ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে,তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সফর ও ভয়-ভীতি ব্যতীত আমাদেরকে নিয়ে যুহর ও আসর একত্রে আদায় করেছেন এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন।

ইয়াযীদ ইব্‌ন সিনান (রাহঃ)..... আবু যুবাইর (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তিনি বলেন, আমি আবু যুবাইর (রাহঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি এমনটি কেন করেছেন? তিনি বললেন ঃ উম্মতের যেন কোন অসুবিধা না হয়, তা-ই তিনি চাচ্ছিলেন।

আবু বিশর রকী' (রাহঃ).... আবু যুবাইর (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

রবি'উল জীযি (রাহঃ) ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। তবে তিনি “সফর এবং বৃষ্টি ব্যতীত” বাক্যটি বলেছেন।

৯৭১। মুহাম্মাদ ইবন খুজায়মা (রাহঃ)...... আব্দুল্লাহ ইবন শাকিক (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, একরাতে ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ) মাগরিবের সালাত বিলম্ব করে আদায় করলেন। এতে জনৈক ব্যক্তি বলে উঠলো, সালাত, সালাত। তিনি বললেন, তোমার জানা নেই, তুমি কি আমাদেরকে সালাত শিখাচ্ছ? নবী (ﷺ) মদীনাতে প্রায়শ দুই সালাতকে একত্রে আদায় করেছেন।

৯৭২। ইয়াযীদ ইব্‌ন সিনান (রাহঃ) ও ফাহাদ (রাহঃ).... নাফি' (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক রাতে আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ) দ্রুত সফর করলেন। তিনি সংবাদ পেলেন যে, তার এক স্ত্রী যিনি আবু উবায়দ-এর কন্যা, মুমূর্ষু অবস্থায় রয়েছেন। তিনি চললেন এবং ‘শাফাক' (লালিমা) অদৃশ্য হতে লাগল। তাঁর সাথীগণ তাঁকে সালাতের জন্য আওয়ায দিতে লাগল, কিন্তু তিনি তাদের প্রতি গ্রাহ্য করলেন না। অবশেষে তারা যখন তাঁর উপর অত্যধিক তাগিদ করতে লাগলেন তখন তিনি বললেনঃ
আমি রাসূলুল্লাহ্ -কে এই দুই সালাত-মাগরিব এবং ইশা একত্রে আদায় করতে দেখেছি, আমিও এ দু'টি একত্রে আদায় করব।

৯৭৩। ইউনূস (রাহঃ) ….. ইবন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে , তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর যখন সফরে কোন ত্বরা থাকত তখন তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

৯৭৪। ফাহাদ (রাহঃ)..... সালিম (রাহঃ) তার পিতা (ইবন উমার রা) থেকে বর্ণনা করেন যে , রাসূলুল্লাহ (ﷺ) - -এর যখন সফরে কোন ত্বরা থাকত তখন তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

৯৭৫। ফাহাদ (রাহঃ)..... ইসমাঈল ইব্‌ন আবী যুওয়াইব (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আমি ইব্‌ন উমার (রাযিঃ) এর সঙ্গে ছিলাম। যখন সূর্য ডুবে গেল আমরা তাঁকে সালাতের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে সাহস পেলাম না। তিনি চলতে চলতে যখন রাতের প্রথমাংশের অন্ধকার এগিয়ে আসতে লাগল এবং আমরা দিগন্তের শুভ্রতা দেখলাম, তখন তিনি অবতরণ করে মাগরিবের সালাত তিন রাক'আত এবং ইশার সালাত দু'রাক'আত আদায় করলেন। তারপর বললেনঃ রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে এভাবেই (সালাত আদায়) করতে দেখেছি।

৯৭৬। মুহাম্মাদ ইবন খুয়াজমা (রাহঃ)..... জাবির ইবন আব্দিল্লাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে,তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) মদীনাতে কোনরূপ ভয়-ভীতি বা অন্য কোন কারণ ব্যতীত অবকাশ হিসাবে যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন।

৯৭৭। আলী ইবন আব্দির রহমান (রাহঃ) …… জাবির ইবন
আব্দিল্লাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) মক্কাতে অবস্থানকালে সূর্য অস্তমিত হয়ে গেল। এরপর তিনি ‘সারিফ’ নামক স্থানে দুই সালাত (মাগরিব ও ইশা)-কে একত্রে আদায় করলেন।

৯৭৮। ইব্‌ন খুযায়মা (রাহঃ).... আনাস ইব্‌ন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ সফরে মাগরিব ও ইশা (এর সালাত) একত্রে আদায় করতেন।

ইমাম আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যুহর ও আসরের সালাতের একই ওয়াক্ত। তাঁরা বলেন, এজন্যই নবী এ এই দুই সালাতকে ওই দুইটির একটির ওয়াক্তে একত্রে আদায় করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁদের মতে মাগরিব ও ইশার সালাতের ওয়াক্তও অভিন্ন। যতক্ষণ পর্যন্ত দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত শেষ না হবে প্রথম সালাত কাযা হবে না। পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, (বিষয়টি এরূপ নয়) বরং এই সমস্ত সালাতের প্রত্যেকটির ওয়াক্ত অপরটির ওয়াক্ত থেকে পৃথক। তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ্ থেকে দুই সালাত একত্রে আদায় করার যে রিওয়ায়াত আপনারা উদ্ধৃত করেছেন, এটা তাঁর থেকে সেই ভাবেই বর্ণিত আছে। কিন্তু তাতে একথার কোন প্রমাণ নেই যে, তিনি তা এক সালাতের ওয়াক্তে আদায় করেছেন। দুই সালাতের মাঝে একত্রীকরণ সেইভাবেও হতে পারে, যেভাবে আপনারা উল্লেখ করেছেন। আবার একথারও সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি প্রত্যেক সালাত তার নিজস্ব ওয়াক্তে আদায় করেছেন। যেমনটি জাবির ইব্‌ন যায়দ (রাহঃ) ধারণা পোষণ করেছেন এবং তিনি তা ইব্‌ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন। আর তাঁর পরে আমর ইব্‌ন দীনার (রাহঃ) ও রিওয়ায়াত করেছেন।
প্রথমোক্ত অভিমত পোষণকারীগণ বলেন, কিছু সংখ্যক হাদীস থেকে বুঝা যাচ্ছে যে, (দুই সালাতকে) একত্রে আদায় করার পদ্ধতি তা-ই, যা আমরা বলেছি। তাঁরা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াত উল্লেখ করেছেনঃ

৯৭৯। ইবনে মারযূক (রাহঃ).... নাফি' (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইব্‌ন উমার (রাযিঃ) মক্কায় অবস্থানকালে (তাঁর স্ত্রী) সফিয়া বিন্ত আবু উবায়দ এর অসুস্থতার সংবাদ পেলেন। তিনি মদীনা অভিমুখে রওয়ানা হলেন এবং সফর শুরু করলেন। সফর করতে করতে (এক পর্যায়ে) সূর্য অস্তমিত হয়ে গেল এবং তারকারাজি দৃশ্যমান হয়ে পড়ল। তার সফর সঙ্গী জনৈক ব্যক্তি বলতে লাগল, সালাত আদায় করুন। সালাত আদায় করুন। রাবী বলেন, সালিম (রাহঃ) ও তাঁকে বললেন, সালাত আদায় করুন। তিনি বললেনঃ রাসূলুল্লাহ্ -এর যখন সফরে কোন ত্বরা থাকত তখন এই দুই সালাত (মাগরিব ও ইশা) একত্রে আদায় করতেন। আমিও এ দু'টি একত্রে আদায় করতে চাচ্ছি। তিনি সফর অব্যাহত রেখে আরো অগ্রসর হলেন। এমনকি ‘শাফাক' অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর তিনি অবতরণ করে উভয় সালাত একত্রে আদায় করলেন।

৯৮০। ইব্‌ন আবী দাউদ (রাহঃ).... ইবন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর যখন সফরে কোন ত্বরা থাকত তখন তিনি ‘শাফাক’ অদৃশ্য হওয়ার পর মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করতেন। আর বলতেন, যখন সফরে কোন ত্বরা থাকত তখন রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) ওই দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন।

ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর ভাষ্য
তাঁরা বলেন এতে (রিওয়ায়াত সমূহে) তাঁর একত্রীকরণের পদ্ধতি কিরূপ ছিল তার দলীল বিদ্যমান রয়েছে। তাঁদের বিরোধী গণ তাঁদের বিরুদ্ধে দলীল দিতে গিয়ে বলেছেন যে, আয়্যূব (রাহঃ) এর রিওয়ায়াত যাতে বলা হয়েছে, তিনি সফর করতে ছিলেন তারপর 'শাফাক' অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর তিনি অবতরণ কররেন।

নাফি' (রাহঃ)-এর কোন সাথীই ওই কথাটি উল্লেখ করেননি, উবায়দুল্লাহ (রাহঃ), মালিক (রাহঃ) ও লায়স (রাহঃ) কেউ না। ঐ ব্যক্তি যার থেকে আমরা এই বিষয়ে ইবন উমার (রাযিঃ)-এর হাদীস বর্ণনা করেছি। এই হাদীসে ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-এর আমলের সংবাদ দেয়া হয়েছে। তিনি নবী থেকে (সালাতসমূহ) একত্রে আদায় করার উল্লেখ করেছেন। কিন্তু কিভাবে একত্রে আদায় করেছেন তা তিনি উল্লেখ করেননি। উবায়দুল্লাহ্ (রাহঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) ওই দুই সালাতকে একত্রে আদায় করেছেন। তারপর তিনি ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-এর একত্রে আদায় করা কিরূপ ছিল তা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি ‘শাফাক' অদৃশ্য হওয়ার পর এরূপ করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য এটা হতে পারে যে, যখন উভয় সালাতকে একত্রে আদায় করেছেন তাহলে ইশার সালাত ‘শাফাক 'অদৃশ্য হওয়ার পর ছিল এবং মাগরিবের সালাত ‘শাফাক' অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে আদায় করে ফেলেছিলেন।

যেহেতু ইশার সালাত আদায় না করা পর্যন্ত তিনি 'দুই সালাতের মাঝে একত্রে আদায়কারী' গণ্য হবেন না। তাই এভাবে তিনি মাগরিব ও ইশার মাঝখানে একত্রে আদায়কারী হয়েছিলেন। আমাদের বক্তব্যের স্বপক্ষে আয়্যব (রাহঃ) ব্যতীত অন্য রাবীগণ তা ব্যাখ্যা করে বিস্তারিতভাবে রিওয়ায়াত করেছেন।

৯৮১। ফাহাদ (রাহঃ)..... নাফি' (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, (একবার) ইবন উমার (রাযিঃ) এর সফরে ত্বরা ছিল, তিনি অব্যাহতভাবে চলতে ছিলেন। তিনি একমাত্র যুহর বা আসরের (সালাতের) জন্য অবতরণ করলেন এবং মাগরিবের সালাতের ব্যাপারে বিলম্ব করলেন। এরপর সালিম (রাহঃ) তাকে আওয়ায দিলেন, বললেন, ‘সালাত'। ইবন উমার (রাযিঃ) চুপ রইলেন। এরপর যখন ‘শাফাক’ অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হল তখন তিনি অবতরণ পূর্বক উভয় সালাত (মাগরিব ও ইশা) একত্রে আদায় করলেন এবং বললেনঃ রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) কে এরূপ করতে দেখেছি, যখন তাঁর কোন ত্বরা থাকত।

ব্যাখ্যা
বস্তুত এই হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তাঁর মাগরিবের সালাতের জন্য অবতরণ করা ‘শাফাক’ অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে ছিল। সুতরাং আয়ূব (রাহঃ)-এর হাদীসে নাফি' (রাহঃ)-এর উক্তি ‘শাফাক অদৃশ্য হওয়ার পর হতে একথার সম্ভাবনা রয়েছে যে, তাঁর উদ্দেশ্য ছিল শাফাক অদৃশ্য হওয়ার নিকটবর্তী তথা উপক্রম হয়ে পড়েছিল। এ ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাঁর থেকে এ বিষয়ে বর্ণিত রিওয়ায়াতের মধ্যে পারস্পরিক বৈপরিত্য থাকে না।

এ হাদীটি উসামা (রাযিঃ) ব্যতীত অন্য রাবীগণও নাফি (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন, যেমনিভাবে তা উসামা (রাযিঃ) বর্ণনা করেছেন।

৯৮২। রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ)..... নাফি' (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন, আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ)-এর কিছু জমি ছিল। সেখানে যাওয়ার উদ্দেশ্যে আমি তাঁর সঙ্গে বের হলাম। আমরা এক স্থানে অবতরণ করলাম। এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে সংবাদ দিল যে, ‘সফিয়া' বিত আবী উবায়দ (রাযিঃ) মুমূর্ষু অবস্থায় রয়েছেন। আমার আশঙ্কা যে, আপনি তাঁকে (জীবিত) পাবেন না। তখন তিনি দ্রুতবেগে চললেন। এক কুরায়শী ব্যক্তি তাঁর সফরসঙ্গী ছিলেন। আমরা চলতে লাগলাম । অবশেষে যখন সূর্য অস্তমিত হলো তিনি (মাগরিবের) সালাত আদায় করলেন না। আমি লক্ষ্য ও প্রত্যক্ষ করেছি যে, তিনি সর্বদা সালাতের হিফাযত করতেন, এরপরও যখন দেরী করছেন, তখন আমি বললামঃ আল্লাহ্ আপনাকে রহম করুন। 'সালাত' (আদায় করুন)। তিনি আমার দিকে তাকালেন না এবং পূর্বের মত চলতে লাগলেন। এ অবস্থায় যখন (পশ্চিম আকাশের) লালিমা প্রায় অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হলো, তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তারপর লালিমা অদৃশ্য হলে ইশার সালাত আদায় করলেন। এরপর আমাদের অভিমুখী হয়ে বললেন ঃ যখন সফরে কোন ত্বরা থাকত তখন রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) এরূপ করতেন।

৯৮৩। ইয়াযীদ ইব্‌ন সিনান (রাহঃ).... নাফি' (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা একবার ইবন উমার (রাযিঃ)-এর সঙ্গে (সফরে মক্কা থেকে) আসছিলাম। আমরা তখনও পথেই ছিলাম যে তাঁর স্ত্রী (সফিয়া) বি আবী উবায়দ-এর মুমূর্ষু অবস্থার সংবাদ দেয়া হল। তিনি দ্রুতবেগে চলতে লাগলেন। যখন সূর্য অস্তমিত হল এবং সালাতের জন্য আযান হল তখনও কিন্তু তিনি অবতরণ করলেন না। অবশেষে সন্ধ্যা হল, আমরা ধারণা করলাম, তিনি (সালাতের কথা) ভুলে গিয়েছেন, এজন্য আমি তাঁকে সালাতের কথা স্মরণ করিয়ে দিলাম। তিনি চুপ রইলেন (এবং আরো অগ্রসর হলেন)। তারপর ‘শাফাক’ (আকাশের লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার উপক্রম হলে অবতরণ করে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তারপর যখন শাফাক অদৃশ্য হয়ে গেল তখন তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন। তারপর বললেন: রাসূলুল্লাহ((ﷺ)) -এর সঙ্গে যখন সফরে আমাদের কোন ত্বরা থাকত, তখন আমরা এরূপ করতাম।

ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর বিশ্লেষণ
বস্তুত এই সকল রাবীগণ নাফি (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেন যে, ইব্‌ন উমার (রাযিঃ)-এর অবতরণ ‘শাফাক’ অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে ছিল। আমরা নাফি' (রাহঃ) থেকে আয়্যূব (রাহঃ)-এর উক্তি “যখন শাফাক অদৃশ্য হয়ে গেল” এর সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছি যে, এতে ‘শাফাক' অদৃশ্য হওয়ার নিকটবর্তী হওয়ার সম্ভানাও রয়েছে। সুতরাং আমাদের জন্য সর্বোত্তম বিবেচনা হচ্ছে যে, এই সমস্ত রিওয়ায়াতকে ঐকমত্য বিষয়ের উপর প্রয়োগ করা বৈপরিত্যের উপর নয়। তাই আমরা ইবন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতকে যে “মাগরিবের সালাতের জন্য তাঁর অবতরণ ‘শাফাক' অদৃশ্য হওয়ার পর ছিল”— এটাকে এই অর্থে প্রয়োগ করব যে তা ‘শাফাক’ অদৃশ্য হওয়ার নিকটবর্তী ছিল। যখন কিনা তাঁর থেকে এটাও বর্ণিত আছে যে, ‘শাফাক’ অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে তাঁর ওই অবতরণ ছিল। আর একান্তই যদি ওই হাদীসসমূহের মধ্যে বৈপরিত্য থাকে, তাহলে ইব্‌ন জাবির (রাহঃ)-এর হাদীস ঐ দুইটার মধ্যে উত্তম হিসাবে বিবেচিত হবে। যেহেতু আয়্যূব (রাহঃ)-এর হাদীসেও ব্যক্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) দুই সালাতকে একত্রে আদায় করতেন। তার পর তিনি ইবন উমার (রাযিঃ)-এর আমাল কিরূপ ছিল তা উল্লেখ করেছেন। আর ইব্‌ন জাবির (রাযিঃ)-এর হাদীসেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক দুই সালাতকে একত্রে আদায় করার পদ্ধতি কিরূপ ছিল তা ব্যক্ত হয়েছে। সুতরাং এটাই উত্তম হবে। তাঁরা যদি বলেনঃ আনাস (রাযিঃ) থেকে হাদীস বর্ণিত আছে, যাতে একত্রীকরণের পদ্ধতি কিরূপ ছিল তা স্পষ্টরূপে বর্ণনা রয়েছে। তাঁরা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াত উল্লেখ করেছেন :

৯৮৪। ইউনুস (রাহঃ).... আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। অর্থাৎ যখন রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) কে কোন দিন সফরে দ্রুত চলতে হত তখন তিনি যুহর ও আসরকে একত্রে আদায় করতেন। আর যখন রাতে সফরের ইচ্ছা পোষণ করতেন তখন মাগরিব ও ইশার সালাতকে একত্রে আদায় করতেন। তিনি যুহরের সালাতকে আসরের প্রথম ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করে উভয়কে একত্রে আদায় করতেন। এবং মাগরিবকে বিলম্ব করে মাগরিব ও ইশাকে একত্রে আদায় করতেন, যাতে করে শাফাক অদৃশ্য হয়ে যেত।

ব্যাখ্যা
তাঁরা বলেন, এই হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি আসরের ওয়াক্তে যুহর ও আসরের সালাত আদায় করেছেন এবং উভয়ের মাঝে তাঁর একত্রীকরণের পদ্ধতি এরূপই ছিল। প্রথমোক্ত মত পোষণ কারীগণ তাঁদের বিরুদ্ধে দলীল দিতে গিয়ে বলেছেন : এই হাদীসে সেই সম্ভাবনাও রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি। আবার এ সম্ভাবনা রয়েছে যে, একত্রীকরণের পদ্ধতির বর্ণনা ইমাম যুহরী (রাহঃ)-এর উক্তি, নবী থেকে বর্ণিত নয়। যেহেতু তিনি অধিকাংশ সময় এমনটি করে থাকেন যে, হাদীসকে নিজের উক্তির সঙ্গে মিশিয়ে দেন, যার কারণে তা হাদীসের অংশ হওয়ার সন্দেহ সৃষ্টি হয়। আবার এটারও সম্ভাবনা আছে যে, তাঁর উক্তি : “আসরের প্রথম ওয়াক্ত পর্যন্ত” দ্বারা আসরের ওয়াক্তের নিকটবর্তী হওয়া' বুঝানো হয়েছে। আর যদি সেই মর্ম হয় যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এর দ্বারা আসরের ওয়াক্তে পড়া আবশ্যক হবে না। তাই এই হাদীসে যাতে বলা হয়েছে যে, তিনি তা আসরের ওয়াক্তে আদায় করেছেন, এর স্বপক্ষে কোন দলীল নেই। যদিও মূল হাদীসে তিনি আসরের ওয়াক্তে এ সালাতগুলো পড়েছেন বলে উল্লেখ আছে । প্রকৃতপক্ষে এর মর্ম হলো তিনি ওই দুই সালাতকে একত্রিত করেছেন। যেহেতু আব্দুল্লাহ্ ইবন উমার (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াত যা আমরা তাঁরই সূত্রে নবী((ﷺ)) থেকে বর্ণনা করেছি তার বিরোধী। এ বিষয়ে আয়েশা (রাযিঃ)-ও তার বিরোধিতা করেছেন :

৯৮৫। ফাহাদ (রাহঃ)...... আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) সফর অবস্থায় যুহরের সালাতকে বিলম্বে ও আসরের সালাতকে আগে (প্রথম ওয়াক্তে) এবং মাগরিবের সালাতকে বিলম্বে ও ইশার সালাতকে আগে (প্রথম ওয়াক্তে) আদায় করতেন। তারপর আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর সূত্রেও আমরা রাসূলুল্লাহ্((ﷺ)) থেকে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি সফর অবস্থায় দুই সালাতকে একত্রে আদায় করতেন। এরপর তাঁর থেকে বর্ণিত আছেঃ