শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام

২. নামাযের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ

মোট হাদীস ১৬ টি

অনুসন্ধান করুন...

হাদীস নং:৮১২
আন্তর্জাতিক নং: ৮১৬
২- ইকামতের পদ্ধতি
৮১২-৮১৬। মুবাশশির ইব্নুল হাসান ইব্ন মুবাশশির (রাহঃ)..... আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন যে, আযানের (বাক্যগুলো) দুইবার বলতে এবং ইকামতের (বাক্যগুলো) একবার করে বলতে বিলাল (রাযিঃ)-কে নির্দেশ দেয়া হয়েছিল।

ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... শু’বা (রাহঃ) ও হাম্মাদ ইব্ন যায়দ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

সুলায়মান ইব্ন শু’আইব (রাহঃ)..... খালিদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

মাহাম্মদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... খালিদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

মুহাম্মাদ ইব্ন ঈসা ইব্ন ফুলায়হ ইব্ন সুলায়মান (রাহঃ)..... খালিদ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
بَابُ الْإِقَامَةِ كَيْفَ هِيَ؟
812 - حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُبَشِّرِ بْنِ مُكَسِّرٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ , وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ»

813 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

814 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

815 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ خَالِدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ. مِثْلَهُ

816 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
হাদীস নং:৮১৭
ইকামতের পদ্ধতি
৮১৭। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... আনাস ইব্ন মালিক (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, সাহাবীগণ সালাতের আহবানের জন্য ঘন্টা এবং অগ্নি প্রজ্জ্বলিত করার ব্যবস্থা প্রবর্তন করার ইচ্ছা পোষণ করলেন।অবশেষে ওই ব্যক্তি (আব্দুল্লাহ ইব্ন যায়দ রা) সেই স্বপ্ন দেখেছেন।তারপর বিলাল (রাযিঃ)-কে আযানের (বাক্যগুলো) দুইবার বলার এবং ইকামতের (বাক্যগুলো) একবার করে বলার নির্দেশ দেয়া হয়েছিল।
817 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الطَّاحِيُّ، قَالَ: ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: «كَانُوا قَدْ أَرَادُوا أَنْ يَضْرِبُوا بِالنَّاقُوسِ , وَأَنْ يَرْفَعُوا نَارًا لِإِعْلَامِ الصَّلَاةِ , حَتَّى رَأَى ذَلِكَ الرَّجُلُ تِلْكَ الرُّؤْيَا فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ»
হাদীস নং:৮১৮
ইকামতের পদ্ধতি
৮১৮। নসর ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, বিলাল (রাযিঃ)-কে আযান (এর বাক্যগুলো) দুইবার করে বলার এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) একবার করে বলার নির্দেশ দেয়া হয়েছে।

ইমাম তাহাবীর বিশ্লেষণ
ইমাম আবু জা’ফর তাহাবীর (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন, ইকামত এরূপই, প্রতিটি বাক্য একবার করে বলা হবে।পহ্মান্তরে অপরাপর আলিমগণ এর একটি বাক্যে তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, তবে মুয়াযযিনের উক্তি قد قامت الصلوة এটা দু’বার বলা উচিত।তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
818 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الْجَزَرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا , فَقَالُوا: هَكَذَا الْإِقَامَةُ تُفْرَدُ مَرَّةً مَرَّةً. وَخَالَفَهُمْ آخَرُونَ فِي حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا: إِلَّا قَوْلَهُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُثَنِّيَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮১৯
ইকামতের পদ্ধতি
৮১৯। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, বিলাল (রাযিঃ)-কে আযান (এর বাক্যগুলো) দু’বার করে বলার এবং قد قامت الصلوة ব্যতীত ইকামত (এর বাক্যগুলো) একবার করে বলার নির্দেশ হয়েছে।
819 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا الْإِقَامَةَ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮২০
আন্তর্জাতিক নং: ৮২১
ইকামতের পদ্ধতি
৮২০-৮২১। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... আনার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, বিলাল (রাযিঃ)-কে আযান দু’বার করে বলার এবং ইকামত একবার করে বলার নির্দেশ হয়েছে।রাবী ইসমাঈল (রাহঃ) বলেন, আমি এ বিষয়টি আয়্যূব (রাহঃ)-কে বর্ণনা করতে গিয়ে তাঁকে বলেছি, ইকামত (এর বাক্যগুলো) একবার করে বলা হবে ? তিনি বললেনঃ قد قامت الصلوة ব্যতীত।
820 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

821 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: ثنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ» قَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقُلْتُ لَهُ: وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ فَقَالَ: إِلَّا الْإِقَامَةَ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮২২
ইকামতের পদ্ধতি
৮২২। ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... কূফা বাসীদের মুয়াযযিন মুসলিম (রাহঃ) ইব্ন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, নবী (ﷺ)-এর যুগে আযান (এর বাক্যগুলো) দুবার দু’বার এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) একবার করে ছিল।তবে তিনি যখনঃ (*) বললেন এটা দু’বার বললেন ।এতে আমরা বুঝতে পারলাম যে, এটা ইকামত।সুতরাং আমাদের মধ্যে থেকে কেউ উযূ করত তারপর (গৃহ থেকে তাড়াতাড়ি) বের হয়ে যেত।

ইমাম তাহাবীর যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ
তাঁরা এ বিষয়ে কিয়াস তথা যুক্তি দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেছেন।তাঁরা বলেছেন, আমরা লহ্ম্য করেছি যে, আযানের মধ্যে যে বাক্যগুলো পুনঃউচ্চারিত হয়ে আসে তা দ্বিতীয়বার দ্বিগুণ হয়না বরং শুরুর মুকাবিলায় অর্ধেক হয় এবং ইকামতের দ্বারা শুরু হয়না বরং তা আযানের পরে হয়।অতঃপর যুক্তির দাবি হচ্ছে যে, এর সে সমস্ত বাক্যাবলী যা আযানের মধ্যে রয়েছে তা জোড় হবে না আর যা আযানের মধ্যে নেই তা জোড় হবে।সুতরাং قد قامت الصلوة ব্যতীত সমস্ত ইকামত (এর বাক্যগুলো আযানের মধ্যে পাওয়া যায়।তাই قد قامت الصلوة ব্যতীত ইকামতের সমস্ত বাক্যগুলো একবার একবার হওয়া বাঞ্ছনীয়, আর قد قامت الصلوة পুনরাবৃত্তি হবে।যেহেতু তা আযানের মধ্যে নেই।
পহ্মান্তরে অপরাপর আলিমগণ এ বিষয়ে তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, আযানের অনুরূপ ইকামতের সমস্ত বাক্যগুলো দু’বার দু’বার করে হবে এবং এ উভয়টি অভিন্নরূপে বিবেচিত।তবে এর শেষে قد قامت الصلوة দুইবার বলা হয়।আর তাঁরা বলেন, বিলাল (রাযিঃ) থেকে তোমরা যা কিছু রিওয়ায়াত করেছ তাঁর থেকে এর পরিপন্থী বিষয়ও আছে, যা আমরা অতি সত্ত্বর বর্ণনা করব ইনশাআল্লাহ্।
822 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ، عَنْ مُسْلِمٍ، مُؤَذِّنٍ كَانَ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ إِذْ قَالَ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ , فَعَرَفْنَا أَنَّهَا الْإِقَامَةُ فَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا , ثُمَّ يَخْرُجُ " وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا مِنَ النَّظَرِ فَقَالُوا: قَدْ رَأَيْنَا الْأَذَانَ مَا كَانَ مِنْهُ مُكَرَّرًا لَمْ يُثَنِّ فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ إِلَّا وَجُعِلَ عَلَى النِّصْفِ مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ فِي الِابْتِدَاءِ , وَكَانَتِ الْإِقَامَةُ لَا يُبْتَدَأُ بِهَا , إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْأَذَانِ. فَكَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا فِيهَا مِمَّا هُوَ فِي الْأَذَانِ غَيْرَ مُثَنًّى , وَمَا فِيهَا مِمَّا لَيْسَ فِي الْأَذَانِ فَكُلُّ الْإِقَامَةِ فِي الْأَذَانِ غَيْرَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فَيُفْرِدُ الْإِقَامَةَ كُلَّهَا , وَلَا يُثَنِّي غَيْرَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فَإِنَّهَا تُكَرَّرُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ فِي الْأَذَانِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا الْإِقَامَةُ كُلُّهَا مَثْنَى مَثْنَى مِثْلُ الْأَذَانِ سَوَاءٌ , غَيْرَ أَنَّهُ يُقَالُ فِي آخِرِهَا: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ. وَقَالُوا: مَا ذَكَرْتُمْ عَنْ بِلَالٍ , قَدْ رُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ , مِمَّا سَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
হাদীস নং:৮২৩
ইকামতের পদ্ধতি
৮২৩। ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... আব্দুর রহমান ইব্ন আবী লায়লা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ্ ইব্ন যায়দ (রাযিঃ) এক ব্যক্তিকে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হতে দেখেছেন।তাঁর উপর দু’টি সবুজ কাপড় বা দু’টি সবুজ চাদর ছিল।উক্ত ব্যক্তি দেয়ালের প্রান্তে দাঁড়িয়ে এই বলে আযান দিলেনঃ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ (আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার) যেমনটি আমরা পূর্বের অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছি।তারপর বসে গেলেন এরপর দাঁড়ালেন এবং (আযানের) অনুরূপ ইকামত বললেন।এরপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইব্ন যায়দ রা) নবী (ﷺ) এর খিদমতে এসে তাঁকে এ সম্পর্কে বললেন।তিনি বললেনঃ তুমি অত্যন্ত উত্তম স্বপ্ন দেখেছ।(যাও) এ বাক্যগুলো বিলাল (রাযিঃ)-কে শিখিয়ে দাও।
823 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ، رَأَى رَجُلًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ , عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ , أَوْ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ , فَقَامَ عَلَى جِذْمِ حَائِطٍ فَأَذَّنَ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ , ثُمَّ قَعَدَ , ثُمَّ قَامَ فَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: «نِعْمَ مَا رَأَيْتُ , عَلِّمْهَا بِلَالًا»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

হাদীস নং:৮২৪
আন্তর্জাতিক নং: ৮২৪
ইকামতের পদ্ধতি
৮২৪-৮২৫। আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)..... আব্দুর রহমান ইব্ন আবী লায়লা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন আমাকে সাহাবীগণ খবর দিয়েছেন যে আব্দুল্লাহ ইব্ন যায়দ আনসারী (রাযিঃ) স্বপ্নে আযান (এর বাক্যগুলো ) দেখেছেন।অনন্তর তিনি নবী (ﷺ) এর খিদমতে এসে তাঁকে খবর দিলেন।তিনি বললেনঃ বিলাল (রাযিঃ)-কে এটা শিখিয়ে দিও।তিনি দুই দুইবার করে আযান এবং দুই দুইবার করে দিয়ে বসে গেলেন।

ফাহাদ (রাহঃ)..... আব্দুর রহমান ইব্ন আবী লায়লা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে আমার সাথীগণ বর্ণনা করেছেন।এরপর তিনি প্রথমোক্তের ন্যায় উল্লেখ করে বলেনঃ আব্দুল্লাহ (ইব্ন যায়দ রা) বলেনঃ যদি আমার নিজের (সত্তার) প্রতি ভর্ৎসনার আশংকা না করতাম, তাহলে আমি বলতাম যে, আমি এটা ঘুমন্ত নয়, জেগে থাকা অবস্থায় দেখেছি।রাবী বলেন, উমার ইব্ন খাত্তাব (রাযিঃ) বলেছেন কসম ! (আজ রাত) আমার নিকটও সেই ব্যক্তি এসেছে, যে আব্দুল্লাহ (রাযিঃ)-এর কাছে এসেছে। যখন আমি দেখলাম, তিনি আমার উপর অগ্রগামী হয়েছেন তখন আমি চুপ রয়ে গেলাম।
সুতরাং এ হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, বিলাল (রাযিঃ) আব্দুল্লাহ ইব্ন যায়দ (রাযিঃ)-এর শিখানোর দ্বারা আযান দিয়েছেন।আর তাঁকে নবী (ﷺ) এ বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি ইকামত (এর বাক্যগুলো ) ও দুই দুইবার বলেছেন।সুতরাং এই হাদীসটি প্রথমোক্ত হাদীসের পরিপন্থী।তারপর বিলাল (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) (ইন্তিকালের) পরে আযান (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে বলতেন।অতএব এটাও আনাস (রাযিঃ) যা রিওয়ায়াত করেছেন তা নাকচ হওয়ার প্রমাণ বহন করে।
824 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: ثنا وَكِيعٌ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَخْبَرَنِي أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ رَأَى فِي الْمَنَامِ الْأَذَانَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: «عَلِّمْهُ بِلَالًا» فَأَذَّنَ مَثْنَى مَثْنَى , وَأَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى , وَقَعَدَ قَعْدَةً "

825 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا، فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْلَا أَنِّي أَتَّهِمُ نَفْسِي لَظَنَنْتُ أَنِّي رَأَيْتُ ذَلِكَ وَأَنَا يَقْظَانُ غَيْرُ نَائِمٍ ثُمَّ قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنَا وَاللهِ لَقَدْ طَافَ بِي الَّذِي طَافَ بِعَبْدِ اللهِ , فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي , سَكَتَ» فَفِي هَذَا الْأَثَرِ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِتَعْلِيمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِذَلِكَ , فَأَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى , فَهَذَا يُخَالِفُ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ. ثُمَّ قَدْ رُوِيَ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَذِّنُ مَثْنَى مَثْنَى , وَيُقِيمُ مَثْنَى مَثْنَى , فَدَلَّ ذَلِكَ أَيْضًا عَلَى انْتِفَاءِ مَا رَوَى أَنَسٌ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮২৬
ইকামতের পদ্ধতি
৮২৬। আহমদ ইব্ন দাউদ ইব্ন মুসা (রাহঃ)..... বিলাল (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আযান (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে বলতেন।
826 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ بِلَالٍ «أَنَّهُ كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ , وَيُثَنِّي الْإِقَامَةَ»
হাদীস নং:৮২৭
আন্তর্জাতিক নং: ৮২৮
ইকামতের পদ্ধতি
৮২৭-৮২৮। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাযিঃ)..... সুওয়াইদ ইব্ন গাফালা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি বিলাল (রাযিঃ)-কে শুনেছি, তিনি আযান (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে বলেছেন।
ইনি হচ্ছেন বিলাল (রাযিঃ)।ইকামতের বিষয়ে তাঁর থেকে ওই বিষয়ে বর্ণিত আছে, যা আনাস (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতের পরিপন্থী।আর আবু মাহযূরা (রাযিঃ)-এর হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁকে ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে শিখিয়েছেন।
827 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، ح

828 - وَحَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ , قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: «سَمِعْتُ بِلَالًا، يُؤَذِّنُ مَثْنَى , وَيُقِيمُ مَثْنَى» فَهَذَا بِلَالٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي الْإِقَامَةِ مَا يُخَالِفُ مَا ذَكَرَ أَنَسٌ , وَفِي حَدِيثِ «أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» عَلَّمَهُ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى "
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮২৯
আন্তর্জাতিক নং: ৮৩৩
ইকামতের পদ্ধতি
৮২৯ - ৮৩৩। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ), আলী ইব্ন শায়বা (রাযিঃ) ও আবু বাকরা (রাহঃ)..... আবু মাহযূরা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমাকে ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে শিহ্মা দিয়েছেনঃ
তবে আবু বাকরা (রাহঃ) তাঁর হাদীসে قد قامت الصلوة শব্দের উল্লেখ করেননি।

আবু বাকরা (রাহঃ) ও আলী ইব্ন আব্দির রহমান (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইব্ন মুহাইরীয (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তার নিকট আবু মাহযূরা (রাযিঃ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁকে ইকামতের সতেরটি বাক্য শিহ্মা দিয়েছেনঃ الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر তারপর রাবী রাওহ (রাহঃ)-এর হাদীসের অনুরূপ অভিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন।

আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ)..... আবু মাহযূরা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূফ বর্ণনা করেছেন।
829 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَا: ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، وَأُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ، ح.

830 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، وَأُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا مَحْذُورَةَ، يَقُولُ: «عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى , اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ , أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ , حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ , حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ , حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ , قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ , قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ , اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» غَيْرَ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ»

831 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: ثنا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرٌ الْأَحْوَلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُ الْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً اللهُ أَكْبَرُ , اللهُ أَكْبَرُ , اللهُ أَكْبَرُ , اللهُ أَكْبَرُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ رَوْحٍ سَوَاءً "

832 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، ح

833 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮৩৪
আন্তর্জাতিক নং: ৮৩৫
২- ইকামতের পদ্ধতি
৮৩৪-৮৩৫। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... আবু মাহযূরা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ইকামতের সতেরটি বাক্য শিহ্মা দিয়েছেন।

হাদীসগুলোর সঠিক মর্ম
বস্তুত এই সমম্ত হাদীসের সঠিক মর্ম অনুযায়ী আবশ্যিকভাবে প্রমাণিত হয় যে, ইকামত আযানের অনুরূপ।যেমনিভাবে আমরা উল্লেখ করেছি। যেহেতু বিলাল (রাযিঃ)-কে এ বিষয়ে যা নির্দেশ দেয়া হয়েছিল তাতে মতবিরোধ রয়েছে। তারপর ওই ইকামতের বাক্যগুলোতে দুই দুইবার বলা সাবস্ত হয়েছে। এ বিষয়ে রিওয়ায়াত মুতাওয়াতির হিসাবে এসেছ। সুতরাং বুঝা গেল যে, তাঁকে এরই নির্দেশ দেয়া হয়েছিল। আর আবু মাহযূরা (রাযিঃ)-এর হাদীসেও দুই দুইবার বলার বিষয়টি প্রমাণিত আছে। সুতরাং ইকামত এর বাক্যগুলো দুই দুইবার বলা সাব্যস্ত হল।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিত্তিক দলীল ও বিশ্লেষণ
সংশ্লিষ্ট বিষয়ের যুক্তিভিত্তিক বিশ্লেষণ হল যে, যারা ইকামতের বাক্যগুলোকে এক একবার করে বলার বক্তব্য প্রদান করেন, তাদের দলীল হল যা আমরা এই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি যে, আযানের কতেক বাক্যে পুনরুল্লেখ আছে এবং কতেক বাক্যে পুনরুল্লেখ নেই। আর এর দ্বারাই প্রমাণ পেশ করা হয় যেমনটি তারা উল্লেখ করেছেন যে, যে বাক্য দুস্থানে উল্লেখ করা হয় তা প্রথম স্থানে দুই দুইবার এবং দ্বিতীয় স্থানে একবার করে আসে। আর যা দুই স্থানে আসেনা তা একবার করে হবে। কিন্তু ইকামত আযান খতম হওয়ার পরে বলা হয়, সুতরাং এর জন্য প্রথম বিধান প্রযোজ্য হবে। আমরা লক্ষ করেছি যে, لا اله الا الله -এর উপর ইকামত শেষ হয় আর আযানও এর উপর সমাপ্ত হয়। অতএব যুক্তির দাবি হচ্ছে, ইকামতের অবশিষ্ট অংশও আযানের অনুরূপ হবে। তবে এই দলীলের উপর প্রশ্ন হয় যে, আমরা লক্ষ করছি, যে বাক্যের উপর ইকামত সমাপ্ত হয় তা অর্ধেক হয় না। তাই সম্ভবত এর উদ্দেশ্য ছিল অর্ধেক হওয়া। কিন্তু যখন অর্ধেক হয় না তাহলে এর বিধান সেই সমস্ত বস্তুর ন্যায় হবে, যা ভাগ হয় না। আর অবিভাজ্য বস্তুর অংশ বিশেষ যখন ওয়াজিব হয় তখন তার সাথে গোটা বস্তুই ওয়াজিব হয়ে যায়। অতএব আযান এবং ইকামত উভয়টিই لا اله الا الله উক্তির উপর শেষ হয়, তাই তা কোন এক পক্ষের অনুকূলে প্রমাণ বহন করে না। তারপর আমরা এ বিষয়ে গভীরভাবে লক্ষ করেছি এবং তাঁদেরকে দেখতে পেয়েছি যে, এ কথায় তাঁদের কোনরূপ বিরোধ নেই যে, ইকামতের মধ্যে حي على الصلاة এবং حي على الفلاح -এর পরে الله اكبر দুই বার বলা হয়। এখানে এই বাক্যগুলো অনুরূপভাবে নেয়া হবে যেমনিভাবে আযানের মধ্যে এ স্থানে নেয়া হয় এবং আযানের মুকাবিলায় এখানে অর্ধেক নেয়া হয় না। সুতরাং যখন ইকামতের মধ্যে এই বাক্যগুলো আযানের মধ্যে বিদ্যমান সেই সমস্ত বাক্যগুলোর অর্ধেক হয় না, তাহলে
অনুরূপভাবে ইকামতের অবশিষ্ট বাক্যগুলোও আযানের মতই অভিন্ন হওয়া বাঞ্ছনীয় এবং এর থেকে কোন কিছু ছেড়ে দেয়া যাবে না। এতে প্রমাণিত হল যে, ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে (বলা হবে)। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর এটাই অভিমত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর কতেক সাহাবা থেকেও এ বিষয়টি বর্ণিত আছেঃ
بَابُ الْإِقَامَةِ كَيْفَ هِيَ؟
834 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَا: ثنا هَمَّامٌ، ح

835 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ، قَالَ: ثنا هَمَّامٌ، قَالَ: ثنا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، قَالَ: ثنا مَكْحُولٌ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ، يَقُولُ: «عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً» فَتَصْحِيحُ مَعَانِي هَذِهِ الْآثَارِ , يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ الْإِقَامَةُ مِثْلَ الْأَذَانِ سَوَاءً , عَلَى مَا ذَكَرْنَا , لِأَنَّ بِلَالًا اخْتُلِفَ فِيمَا أُمِرَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ ثَبَتَ هُوَ مِنْ بَعْدُ عَلَى التَّثْنِيَةِ فِي الْإِقَامَةِ بِتَوَاتُرِ الْآثَارِ فِي ذَلِكَ , فَعُلِمَ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ مَا أُمِرَ بِهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ التَّثْنِيَةُ أَيْضًا , فَقَدْ ثَبَتَ التَّثْنِيَةُ فِي الْإِقَامَةِ. وَأَمَّا وَجْهُ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ النَّظَرِ , فَإِنَّ قَوْمًا احْتَجُّوا فِي ذَلِكَ مِمَّنْ يَقُولُ: الْإِقَامَةُ تُفْرَدُ مَرَّةً مَرَّةً بِالْحُجَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا لَهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا يُكَرَّرُ فِي الْأَذَانِ مِمَّا لَا يُكَرَّرُ , فَكَانَتِ الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْأَذَانَ كَمَا ذَكَرُوا. وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْهُ مِمَّا يُذْكَرُ فِي مَوْضِعَيْنِ , يُثَنَّى فِي الْمَوْضِعِ الْأَوَّلِ وَأُفْرِدَ فِي الْمَوْضِعِ الْآخَرِ وَمَا كَانَ مِنْهُ غَيْرَ مُثَنًّى أُفْرِدَ. وَأَمَّا الْإِقَامَةُ فَإِنَّمَا تُفْعَلُ بَعْدَ انْقِطَاعِ الْأَذَانِ , فَلَهَا حُكْمٌ مُسْتَقِلٌّ , وَقَدْ رَأَيْنَا مَا يُخْتَمُ بِهِ الْإِقَامَةُ مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ هُوَ مَا يُخْتَمُ بِهِ الْأَذَانُ أَيْضًا. فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ بَقِيَّةُ الْإِقَامَةِ عَلَى مِثْلِ بَقِيَّةِ الْأَذَانِ أَيْضًا. فَكَانَ مِمَّا يَدْخُلُ عَلَى هَذِهِ الْحُجَّةِ , أَنَّا رَأَيْنَا مَا يُخْتَمُ بِهِ الْإِقَامَةُ لَا نِصْفَ لَهُ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَقْصُودُ إِلَيْهِ مِنْهُ , هُوَ نِصْفُهُ. إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِصْفٌ , كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ سَائِرِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا تَنْقَسِمُ , مِمَّا إِذَا وَجَبَ بَعْضُهَا , وَجَبَ بِوُجُوبِهِ كُلُّهَا فَلِهَذَا صَارَ مَا يُخْتَمُ بِهِ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ , مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ سَوَاءً , فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ لِأَحَدِ الْمَعْنَيَيْنِ عَلَى الْآخَرِ. ثُمَّ نَظَرْنَا فِي ذَلِكَ , فَرَأَيْنَاهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّهُ فِي الْإِقَامَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَالْفَلَاحِ يَقُولُ اللهُ أَكْبَرُ , اللهُ أَكْبَرُ فَيَجِيءُ بِهِ , هَاهُنَا , عَلَى مِثْلِ مَا يَجِيءُ بِهِ فِي الْأَذَانِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَيْضًا , وَلَا يَجِيءُ بِهِ عَلَى نِصْفِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْأَذَانِ. فَلَمَّا كَانَ هَذَا مِنَ الْإِقَامَةِ , مِمَّا لَهُ نِصْفٌ , عَلَى مِثْلِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْأَذَانِ , سَوَاءٌ كَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الْإِقَامَةِ أَيْضًا , هُوَ عَلَى مِثْلِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْأَذَانِ أَيْضًا سَوَاءٌ لَا يُحْذَفُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ. فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى , وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ. وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮৩৬
ইকামতের পদ্ধতি
৮৩৬। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... সালামা ইব্ন আক্ওয়া‘ (রাযিঃ)-এর আযাদকৃত গোলাম উবায়দ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, সালামা ইব্ন আকওয়া‘ (রাহঃ) ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে বলতেন।
836 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ عُبَيْدٍ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ «أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ، كَانَ يُثَنِّي الْإِقَامَةَ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮৩৭
ইকামতের পদ্ধতি
৮৩৭। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... হাম্মাদ ইব্ন ইবরাহীম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ছাওবান (রাযিঃ) আযান (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে বলতেন।
837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانَ ثَوْبَانُ يُؤَذِّنُ مَثْنَى , وَيُقِيمُ مَثْنَى»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮৩৮
ইকামতের পদ্ধতি
৮৩৮। ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... আব্দুল আযীয ইব্ন রুফায় (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু মাহযূরা (রাযিঃ) থেকে শুনেছি, তিনি আযান (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে এবং ইকামত (এর বাক্যগুলো) দুই দুইবার করে বলতেন।
সংশ্লিষ্ট বিষয়ে মজাহিদ (রাহঃ) থেকে নিম্নরূপ বর্ণিত আছেঃ
838 - حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ، يُؤَذِّنُ مَثْنَى مَثْنَى , وَيُقِيمُ مَثْنَى " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي ذَلِكَ
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা
হাদীস নং:৮৩৯
ইকামতের পদ্ধতি
৮৩৯। ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ)..... মুজাহিদ (রাহঃ) থেকে ইকামত (এর বাক্যগুলো) একবার একবার করে বলার ব্যাপারে বর্ণিত করেন যে, তা হচ্ছে এরূপ বস্তু যা আমীর উমরাগণ সংশ্লিষ্টকরণের নিমিত্ত গ্রহণ করেছেন। মুজাহিদ (রাহঃ) বলেছেনঃ এটা হল ‘বিদআত’ আর আসল ব্যাপার হল তা দুই দুইবার করে বলা।
839 - مَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ , عَنْ مُجَاهِدٍ: «فِي الْإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ اسْتَخَفَّهُ الْأُمَرَاءُ فَأَخْبَرَ مُجَاهِدٌ أَنَّ ذَلِكَ مُحْدَثٌ وَأَنَّ الْأَصْلَ هُوَ التَّثْنِيَةُ»
tahqiq

তাহকীক:

তাহকীক চলমান

explanationহাদীসের ব্যাখ্যা