শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ১৯ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৭৫৭
২৭- জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৫৭। ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর বরাতে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জুনুবী অর্থাৎ গোসল ফরয অবস্থায় পানি স্পর্শ না করেও কোন কোন সময় ঘুমিয়ে পড়তেন।
بَابُ الْجُنُبِ يُرِيدُ النَّوْمَ أَوِ الْأَكْلَ أَوِ الشُّرْبَ أَوِ الْجِمَاعَ
757 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ: ثنا سُفْيَنْ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ الْمَاءَ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৫৮
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৫৮। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন মসজিদ থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন কথন আল্লাহ্ তা‘লার ইচ্ছামত সালাত আদায় করতেন।তারপর নিজ বিছানা ও পরিজনের উদ্দেশ্যে এগিয়ে যেতেন। যদি তাঁর সহবাসের প্রয়োজন হত, তা পূর্ণ করতেন।এরপর সেই অবস্থায়-ই ঘুমিয়ে পড়তেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না।
758 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا مُسَدَّدٌ قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , قَالَ: ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْمَسْجِدِ , صَلَّى مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ مَالَ إِلَى فِرَاشِهِ وَإِلَى أَهْلِهِ , فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَضَاهَا , ثُمَّ يَنَامُ كَهَيْئَتِهِ، وَلَا يَمَسُّ الْمَاءَ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৫৯
আন্তর্জাতিক নং: ৭৬২
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৫৯-৭৬২। মালিক ইব্ন আব্দিল্লাহ ইব্ন সায়ফ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জানাবাতগ্রস্ত হতেন, তারপর পানি স্পর্শ না করে ঘুমিয়ে পড়তেন।পরবর্তীতে উঠে গোসল করতেন।
সালিহ ইব্ন আব্দির রহমান (রাহঃ)..... আবু বাকর ইব্ন আইয়্যাশ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সালিহ (রাহঃ)..... আবু ইস্হাক (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
সালিহ (রাহঃ)..... আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ব্যাখ্যা
একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন।তাঁদের মধ্যে ইমাম আবু ইউসূফ (রাহঃ) অন্যতম।তাঁরা বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি উযূ করা ব্যতীত ঘুমিয়ে পড়াতে আমরা কোন অসুবিধা মনে করি না।যেহেতু উযূ করা তাকে জানাবাত অবস্তা থেকে তাহারাত অবস্থার দিকে নিয়ে যেতে পারে না।পহ্মান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, ঘুমানোর পূর্বে তার জন্য সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করা উচিত। তাঁরা বলেন, এ হাদীসটিতে ভূল রয়েছে, যেহেতু এটি একটি সংহ্মিপ্ত হাদীস।এটিকে আবু ইসহাক (রাহঃ) এক দীর্ঘ হাদীস থেকে সংহ্মিপ্ত করেছেন আর তিনি এর সংহ্মিপ্ত করণে ভুল করছেন।আর তা এভাবেঃ
সালিহ ইব্ন আব্দির রহমান (রাহঃ)..... আবু বাকর ইব্ন আইয়্যাশ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সালিহ (রাহঃ)..... আবু ইস্হাক (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
সালিহ (রাহঃ)..... আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ব্যাখ্যা
একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন।তাঁদের মধ্যে ইমাম আবু ইউসূফ (রাহঃ) অন্যতম।তাঁরা বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি উযূ করা ব্যতীত ঘুমিয়ে পড়াতে আমরা কোন অসুবিধা মনে করি না।যেহেতু উযূ করা তাকে জানাবাত অবস্তা থেকে তাহারাত অবস্থার দিকে নিয়ে যেতে পারে না।পহ্মান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন, ঘুমানোর পূর্বে তার জন্য সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করা উচিত। তাঁরা বলেন, এ হাদীসটিতে ভূল রয়েছে, যেহেতু এটি একটি সংহ্মিপ্ত হাদীস।এটিকে আবু ইসহাক (রাহঃ) এক দীর্ঘ হাদীস থেকে সংহ্মিপ্ত করেছেন আর তিনি এর সংহ্মিপ্ত করণে ভুল করছেন।আর তা এভাবেঃ
759 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ , ثُمَّ يَنَامُ , وَلَا يَمَسُّ مَاءً , حَتَّى يَقُومَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَغْتَسِلَ»
760 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ.
761 - حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أنا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،. فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ.
762 - حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ. فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا , وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ , أَبُو يُوسُفَ , فَقَالُوا: لَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَنَامَ الْجُنُبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَوَضَّأَ، لِأَنَّ التَّوَضُّؤَ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ حَالِ الْجَنَابَةِ إِلَى حَالِ الطَّهَارَةِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , وَقَالُوا: هَذَا الْحَدِيثُ غَلَطٌ لِأَنَّهُ حَدِيثٌ مُخْتَصَرٌ , اخْتَصَرَهُ أَبُو إِسْحَاقَ , مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ فَأَخْطَأَ فِي اخْتِصَارِهِ إِيَّاهُ.
760 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ.
761 - حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أنا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،. فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ.
762 - حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ. فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا , وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ , أَبُو يُوسُفَ , فَقَالُوا: لَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَنَامَ الْجُنُبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَوَضَّأَ، لِأَنَّ التَّوَضُّؤَ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ حَالِ الْجَنَابَةِ إِلَى حَالِ الطَّهَارَةِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , وَقَالُوا: هَذَا الْحَدِيثُ غَلَطٌ لِأَنَّهُ حَدِيثٌ مُخْتَصَرٌ , اخْتَصَرَهُ أَبُو إِسْحَاقَ , مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ فَأَخْطَأَ فِي اخْتِصَارِهِ إِيَّاهُ.
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৬৩
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৬৩। ফাহাদ (রাহঃ)..... আবু ইসহাক (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একবার আসওয়াদ ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ)-এর নিকট এলাম আর তিনি আমার ভাই এবং বন্ধু ছিলেন।আমি বললাম, হে আবু আমর ! আমাকে সেই হাদীস বর্ণনা করুন, যা উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সালাত সম্পর্কে আপনাকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বললেন, উম্মুল মু’মিনীন (রাযিঃ) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) রাতের প্রথম অংশে ঘুমাতেন আর এর শেষ অংশে (ইবাদাতের সাথে) জাগ্রত থাকতেন।তারপর যদি তাঁর (সহবাসের) কোন প্রয়োজন হত তাহলে তা পূর্ণ করতেন। এবং পানি স্পর্শ করা ব্যতীত ঘুমাতেন।যখন প্রথম আযান হত, দ্রুত ‘লাফিয়ে উঠতেন’।আয়িশা (রাযিঃ) উঠে দাঁড়াতেন’ শব্দটি বলেননি।তারপর নিজের উপর পানি ঢালতেন।আয়িশা (রাযিঃ) ‘গোসল করতেন’ শব্দটি বলেননি।আর আমি অবহিত আছি যে, তিনি (আয়িশা রা) কি বুঝাতে চেয়েছেন ! যদি তিনি জানাবাতগ্রস্ত হতেন তাহলে সেইভাবে উযূ করতেন, যেমনিভাবে মানুষ সালাতের জন্য উযূ করে থাকে।
বিশ্লেষণ
বস্তুত এই আসওয়াদ ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ) তাঁর এ হাদীসে (যা আমরা পূর্ণরূপে উল্লেক করেছি) স্পষ্টত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যদি জানাবাতগ্রস্ত হতেন এবং ঘুমানোর ইচ্ছা পোষণ করতেন তাহলে সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করতেন।উম্মুল মু’মিনীন (রাযিঃ)-এর উক্তি “যদি তাঁর (সহবাসের) প্রয়োজন হত তাহলে তা পুরা করতেন, তারপর পানি স্পর্শ করার পূর্বে ঘুমাতেন” এতে সম্ভবত সেই পানির কথা বুঝিয়েছেন, যার দ্বারা তিনি গোসল করতেন।উযূর উপর প্রয়োগ হবে না। উক্ত বিষয়টি আবু ইসহাক (রাহঃ) ব্যতীত অন্য রাবীগণও আসওয়াদ (রাহঃ) সূত্রে আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ﷺ) সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করতেন। তা নিম্নরূপঃ
বিশ্লেষণ
বস্তুত এই আসওয়াদ ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ) তাঁর এ হাদীসে (যা আমরা পূর্ণরূপে উল্লেক করেছি) স্পষ্টত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যদি জানাবাতগ্রস্ত হতেন এবং ঘুমানোর ইচ্ছা পোষণ করতেন তাহলে সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করতেন।উম্মুল মু’মিনীন (রাযিঃ)-এর উক্তি “যদি তাঁর (সহবাসের) প্রয়োজন হত তাহলে তা পুরা করতেন, তারপর পানি স্পর্শ করার পূর্বে ঘুমাতেন” এতে সম্ভবত সেই পানির কথা বুঝিয়েছেন, যার দ্বারা তিনি গোসল করতেন।উযূর উপর প্রয়োগ হবে না। উক্ত বিষয়টি আবু ইসহাক (রাহঃ) ব্যতীত অন্য রাবীগণও আসওয়াদ (রাহঃ) সূত্রে আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ﷺ) সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করতেন। তা নিম্নরূপঃ
763 - وَذَلِكَ أَنَّ فَهْدًا حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: ثنا زُهَيْرٌ , قَالَ: ثنا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَتَيْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ , وَكَانَ لِي أَخًا وَصَدِيقًا. فَقُلْتُ يَا أَبَا عَمْرٍو , حَدِّثْنِي مَا حَدَّثَتْكَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ , عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيُحْيِي آخِرَهُ , ثُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَضَى حَاجَتَهُ , ثُمَّ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً فَإِذَا كَانَ عِنْدَ النِّدَاءِ الْأَوَّلِ , وَثَبَ وَمَا قَالَتْ قَامَ فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ» , وَمَا قَالَتْ «اغْتَسَلَ وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِيدُ وَإِنْ كَانَ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلَاةِ» فَهَذَا الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ قَدْ أَبَانَ فِي حَدِيثِهِ لَمَا ذَكَرْنَاهُ بِطُولِهِ أَنَّهُ «كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ» . وَأَمَّا قَوْلُهَا «فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَضَاهَا , ثُمَّ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً» فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قُدِّرَ ذَلِكَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي يَغْتَسِلُ بِهِ لَا عَلَى الْوُضُوءِ. وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৬৪
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৬৪। ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জানাবাতগ্রস্ত অবস্থায় ঘুমাতে বা খেতে চাইতেন তখন তিনি উযূ করতেন।
এরপর আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে তার নিজস্ব অভিমত সম্পর্কেও অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
এরপর আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে তার নিজস্ব অভিমত সম্পর্কেও অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
764 - مَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَزْرُوقٍ , قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ يَتَوَضَّأُ» ثُمَّ رَوَى عَنِ الْأَسْوَدِ مِنْ رَأْيِهِ مِثْلَ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৬৫
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৬৫। রাওহ ইব্নুল ফারাজ (রাহঃ)..... ইবরাহীম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আসওয়াদ (রাহঃ) বলেছেন, কোন ব্যক্তি জানাবাতগ্রস্ত অবস্থায় ঘুমাতে চাইলে সে যেন উযূ করে।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর অভিমত
আমাদের মতে এটা অসম্ভব ব্যাপার যে, আয়িশা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর বিষয়ে তাঁর নিকট (আওয়াদের) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমাতেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না।তারপর তিনি (আয়িশা রা) নিজে লোকদেরকে পরবর্তীতে উযূর নির্দেশ দিতেন।কিন্তু সংশ্লিষ্ট বিষয়ে হাদীস সেটি-ই, যা ইবরাহীম (রাহঃ) রিওয়ায়াত করেছেন। আসওয়াদ (রাহঃ) ব্যতীত রাবীগণও আয়িশা (রাযিঃ) থেকে এর অনুকূলে রিওয়ায়াত করেছেন, নিম্নরূপঃ
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর অভিমত
আমাদের মতে এটা অসম্ভব ব্যাপার যে, আয়িশা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর বিষয়ে তাঁর নিকট (আওয়াদের) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমাতেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না।তারপর তিনি (আয়িশা রা) নিজে লোকদেরকে পরবর্তীতে উযূর নির্দেশ দিতেন।কিন্তু সংশ্লিষ্ট বিষয়ে হাদীস সেটি-ই, যা ইবরাহীম (রাহঃ) রিওয়ায়াত করেছেন। আসওয়াদ (রাহঃ) ব্যতীত রাবীগণও আয়িশা (রাযিঃ) থেকে এর অনুকূলে রিওয়ায়াত করেছেন, নিম্নরূপঃ
765 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ , قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ الْأَسْوَدُ: «إِذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ , فَلْيَتَوَضَّأْ» فَاسْتَحَالَ عِنْدَنَا أَنْ تَكُونَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَدْ حَدَّثَتْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بِأَنَّهُ كَانَ يَنَامُ وَلَا يَمَسُّ مَاءً ثُمَّ تَأْمُرُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ بِالْوُضُوءِ , وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ فِي ذَلِكَ مَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ. وَقَدْ رَوَى غَيْرُ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْهَا مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ أَيْضًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৬৬
আন্তর্জাতিক নং: ৭৬৯
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৬৬-৭৬৯। ইউনুস (রাহঃ)..... আবু সালামা ইব্ন আব্দির রহমান (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন জানাবাতগ্রস্ত অবস্থায় ঘুমাতে ইচ্ছা করতেন তখন তিনি সালাতের উযূর ন্যায় উযূ করতেন।
আবু বাকরা (রাহঃ)..... আবু সালামা (রাহঃ) সূত্রে আয়িশা (রাযিঃ) থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন আব্দিল্লাহ্ ইব্ন মায়মুন (রাহঃ)..... ইয়াহয়া (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর বরাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু বাকরা (রাহঃ)..... আবু সালামা (রাহঃ) সূত্রে আয়িশা (রাযিঃ) থেকে তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন আব্দিল্লাহ্ ইব্ন মায়মুন (রাহঃ)..... ইয়াহয়া (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর বরাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
766 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَاللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»
767 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
768 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
769 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ
767 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
768 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
769 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৭০
আন্তর্জাতিক নং: ৭৭১
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৭০-৭৭১। আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর বরাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তবে তিনি এতটুকু অতিরিক্ত বলেছেন, তিনি নিজের লজ্জাস্থান ধৌত করতেন।
রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ)..... জাবির (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়িশা (রাযিঃ)-এর আযাদকৃত গোলাম আবু আমির (রাহঃ) আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে যুহরী (রাহঃ)..... আবু সালামা (রাহঃ)-এর হাদীসের অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
সুতরাং আসওয়াদ (রাহঃ) ব্যতীত অন্য রাবীগণ, যারা আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে সেই হাদীসের অনুকূলে রিওয়ায়াত করেছেন, যা ইবরাহীম (রাহঃ) আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে তিনি আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন।
আয়িশা (রাযিঃ) থেকে তাঁর উক্তিও অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
রবীউল মুয়াযযিন (রাহঃ)..... জাবির (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়িশা (রাযিঃ)-এর আযাদকৃত গোলাম আবু আমির (রাহঃ) আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে যুহরী (রাহঃ)..... আবু সালামা (রাহঃ)-এর হাদীসের অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
সুতরাং আসওয়াদ (রাহঃ) ব্যতীত অন্য রাবীগণ, যারা আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে সেই হাদীসের অনুকূলে রিওয়ায়াত করেছেন, যা ইবরাহীম (রাহঃ) আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে তিনি আয়িশা (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন।
আয়িশা (রাযিঃ) থেকে তাঁর উক্তিও অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
770 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَزَادَ «وَيَغْسِلُ فَرْجَهُ» .
771 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو، مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ فَهَذَا غَيْرُ الْأَسْوَدِ , قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُوَافِقُ مَا رَوَى إِبْرَاهِيمُ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِنْ قَوْلِهَا , مِثْلُ ذَلِكَ
771 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدٌ، قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرٍو، مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ فَهَذَا غَيْرُ الْأَسْوَدِ , قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُوَافِقُ مَا رَوَى إِبْرَاهِيمُ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِنْ قَوْلِهَا , مِثْلُ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৭২
আন্তর্জাতিক নং: ৭৭৩
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৭২-৭৭৩। ইউনুস (রাহঃ)..... হিশাম ইব্ন উরওয়া (রাহঃ) তাঁর পিতা উরওয়া (রাহঃ) সূত্রে আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন, যখন তোমাদের কোন ব্যক্তি নিজ স্ত্রীর নিকট গমন (সহবাস) করে তারপর ঘুমাতে ইচ্ছা করে তাহলে সালাতের উযূর অনুরূপ উযূ না করা পর্যন্ত ঘুমাবে না।
ইয়াযীদ (রাহঃ)..... হিশাম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে আমার পিতা (উরওয়া) আয়িশা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।তবে তিনি এটা বৃদ্ধি করেছেনঃ “ সে জানেনা, হয়ত ঘুমের অবস্থায়-ই তার রূহ বেরিয়ে যাবে।”
মূল্যায়ণ
সুতরাং এটা অসম্ভব যে, আয়িশা (রাযিঃ)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এর পরিপন্থী (বিধান) বিদ্যমান থাকবে, তারপর তিনি এরূপ ফাতওয়া দিবেন।বস্তুত আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি এতে আবু ইসহাক (রাহঃ)-এর আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াতের অসারতা এবং ইবরাহীম (রাহঃ) এর আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াতের বিশুদ্ধতা হয়েছে।
আর আবু ইসহাক (রাহঃ)-এর সেই বাক্য যে, “তিনি পানি স্পর্শ করেননি” এর দ্বারা সম্ভবত গোসল করা বুঝানো হয়েছে।ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) থেকেও এ বিষয়ে কিছু রিওয়ায়াত বর্ণিত আছে।
ইয়াযীদ (রাহঃ)..... হিশাম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে আমার পিতা (উরওয়া) আয়িশা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।তবে তিনি এটা বৃদ্ধি করেছেনঃ “ সে জানেনা, হয়ত ঘুমের অবস্থায়-ই তার রূহ বেরিয়ে যাবে।”
মূল্যায়ণ
সুতরাং এটা অসম্ভব যে, আয়িশা (রাযিঃ)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এর পরিপন্থী (বিধান) বিদ্যমান থাকবে, তারপর তিনি এরূপ ফাতওয়া দিবেন।বস্তুত আমরা যা কিছু উল্লেখ করেছি এতে আবু ইসহাক (রাহঃ)-এর আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াতের অসারতা এবং ইবরাহীম (রাহঃ) এর আসওয়াদ (রাহঃ) থেকে রিওয়ায়াতের বিশুদ্ধতা হয়েছে।
আর আবু ইসহাক (রাহঃ)-এর সেই বাক্য যে, “তিনি পানি স্পর্শ করেননি” এর দ্বারা সম্ভবত গোসল করা বুঝানো হয়েছে।ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) থেকেও এ বিষয়ে কিছু রিওয়ায়াত বর্ণিত আছে।
772 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «إِذَا أَصَابَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ فَلَا يَنَامْ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»
773 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أنا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِثْلَهُ وَزَادَ «فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ نَفْسَهُ تُصَابُ فِي نَوْمِهِ» فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ هَذَا , ثُمَّ تُفْتِي بِهَذَا. فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا , فَسَادُ مَا رُوِيَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , مِمَّا ذَكَرْنَا , وَثَبَتَ مَا رَوَى إِبْرَاهِيمُ , عَنِ الْأَسْوَدِ. وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مَا أَرَادَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي قَوْلِهِ «وَلَا يَمَسُّ مَاءً» يَعْنِي الْغُسْلَ , فَإِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ , قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ هَذَا شَيْئًا
773 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أنا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِثْلَهُ وَزَادَ «فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ نَفْسَهُ تُصَابُ فِي نَوْمِهِ» فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ هَذَا , ثُمَّ تُفْتِي بِهَذَا. فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا , فَسَادُ مَا رُوِيَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , مِمَّا ذَكَرْنَا , وَثَبَتَ مَا رَوَى إِبْرَاهِيمُ , عَنِ الْأَسْوَدِ. وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مَا أَرَادَ أَبُو إِسْحَاقَ فِي قَوْلِهِ «وَلَا يَمَسُّ مَاءً» يَعْنِي الْغُسْلَ , فَإِنَّ أَبَا حَنِيفَةَ , قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ هَذَا شَيْئًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৭৪
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৭৪। ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সহবাস করতেন তারপর পুনঃ সহবাস করতেন, উযূ করতেন না এবং ঘুমাতেন, গোসল করতেন না।
বস্তুত এতে সহবাস পরবর্তী ঘুমানোর পূর্বে যে কাজটি না করার উল্লেখ করা হয়েছে সেটি হচ্ছে গোসল এবং তা উযূ করার পরিপন্থী হয়।ইব্ন উমার (রাহঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
বস্তুত এতে সহবাস পরবর্তী ঘুমানোর পূর্বে যে কাজটি না করার উল্লেখ করা হয়েছে সেটি হচ্ছে গোসল এবং তা উযূ করার পরিপন্থী হয়।ইব্ন উমার (রাহঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
774 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللهُ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَامِعُ , ثُمَّ يَعُودُ وَلَا يَتَوَضَّأُ , وَيَنَامُ وَلَا يَغْتَسِلُ» فَكَانَ مَا ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَفْعَلُهُ إِذَا جَامَعَ قَبْلَ نَوْمِهِ , هُوَ الْغُسْلُ , فَذَلِكَ لَا يَنْفِي الْوُضُوءَ. وَقَدْ رُوِيَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৭৫
আন্তর্জাতিক নং: ৭৮২
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৭৫-৭৮২। আলী ইব্ন যায়দ ফারায়েযী (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, হে আল্লাহর রাসূল ! জানাবাতগ্রস্ত অবস্থায় আমাদের কোন ব্যক্তি ঘুমাতে পারবে ? তিনি বললেন, হ্যাঁ ! তবে উযূ করে নিবে।
আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন, এবং এতে এ বাক্যটি বৃদ্ধি করেছেনঃ সালাতের উযূর অনুরূপ উযূ।
ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন এবং এতে এ বাক্যটি অতিরিক্ত বলেছেনঃ “এবং তোমার লজ্জা স্থানকে ধৌত করে নাও”।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ), আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) ও হুসাইন ইব্ন নসর (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইব্ন দীনার (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইউনুস (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইব্ন দীনার (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। আম্মার ইব্ন ইয়াসির (রাযিঃ) ও আবু সাঈদ (রাযিঃ) সূত্রেও নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন, এবং এতে এ বাক্যটি বৃদ্ধি করেছেনঃ সালাতের উযূর অনুরূপ উযূ।
ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন এবং এতে এ বাক্যটি অতিরিক্ত বলেছেনঃ “এবং তোমার লজ্জা স্থানকে ধৌত করে নাও”।
ইব্ন মারযূক (রাহঃ), আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) ও হুসাইন ইব্ন নসর (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইব্ন দীনার (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইউনুস (রাহঃ)..... আব্দুল্লাহ ইব্ন দীনার (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। আম্মার ইব্ন ইয়াসির (রাযিঃ) ও আবু সাঈদ (রাযিঃ) সূত্রেও নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
775 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ: «نَعَمْ , وَيَتَوَضَّأُ»
776 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَزَادَ «وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ» .
777 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ
778 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ , وَزَادَ «وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ» .
779 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ح.
780 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ح.
781 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثُمَّ أَجْمَعُوا جَمِيعًا فَقَالُوا: عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
782 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ. وَرَوَى عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا , مِثْلَ ذَلِكَ
776 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَزَادَ «وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ» .
777 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ
778 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلَهُ , وَزَادَ «وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ» .
779 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ح.
780 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ح.
781 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثُمَّ أَجْمَعُوا جَمِيعًا فَقَالُوا: عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
782 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، حَدَّثَهُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ. وَرَوَى عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا , مِثْلَ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৮৩
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৩। আবু বাকরা (রাহঃ)..... আম্মার ইব্ন ইয়াসির (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য অনুমতি প্রদার করেছেন যখন সে ঘুমানোর বা পানাহারের ইচ্ছা করে তখন সালাতের উযূর অনুরূপ উযূ করবে।
783 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لِلْجُنُبِ , إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ , أَوْ يَشْرَبَ , أَوْ يَأْكُلَ , أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৮৪
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৪। রবীউল জীযী (রাহঃ) আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল ! আমি আমার স্ত্রীর সঙ্গে সঙ্গম করি তারপর ঘুমাতে ইচ্ছা করি (এর বিধান কি?)।তিনি বলেছেন, উযূ করে ঘুমিয়ে পড়।
ব্যাখ্যা
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে হাদীসসমূহ এসেছে, যখন সে ঘুমাতে ইচ্ছা করে তখন সেই আমল করবে, যা আমরা উল্লেখ করেছি (অর্থাৎ উযূ করে ঘুমাবে)।তাঁর পরবর্তীতে সাহাবীগণের এক জামাতও অনুরূপ বলেছেন।তাঁদের মধ্যে আয়িশা (রাযিঃ) অন্যতম। ইতিপূর্বে আমরা তাঁর সূত্রে তাঁর নিজস্ব অভিমত উল্লেখ করেছি।যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
ব্যাখ্যা
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে হাদীসসমূহ এসেছে, যখন সে ঘুমাতে ইচ্ছা করে তখন সেই আমল করবে, যা আমরা উল্লেখ করেছি (অর্থাৎ উযূ করে ঘুমাবে)।তাঁর পরবর্তীতে সাহাবীগণের এক জামাতও অনুরূপ বলেছেন।তাঁদের মধ্যে আয়িশা (রাযিঃ) অন্যতম। ইতিপূর্বে আমরা তাঁর সূত্রে তাঁর নিজস্ব অভিমত উল্লেখ করেছি।যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছেঃ
784 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْجِيزِيُّ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أنا ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَنَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، نَحْوَ ذَلِكَ , عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ " أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَصَبْتُ أَهْلِي وَأُرِيدُ النَّوْمَ قَالَ: «تَوَضَّأْ وَارْقُدْ» فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ النَّوْمَ , بِمَا ذَكَرْنَا. وَقَدْ قَالَ: بِذَلِكَ نَفَرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْ بَعْدِهِ , مِنْهُمْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ عَنْهَا , مِنْ رَأْيِهَا فِيمَا تَقَدَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
বর্ণনাকারী:
হাদীস নং:৭৮৫
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৫। ইউনুস (রাহঃ)..... যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি যখন ঘুমাবার পূর্বে উযূ করে নিবে তখন সে পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত করল।
ব্যাখ্যা
ইনি হচ্ছেন যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ), যিনি বলছেন, ঘুমাবার পূর্বে যদি উযূ করে ঘুমায় তাহলে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় (বিবেচিত হবে) যে ঘুমাবার পূর্বে গোসল করেছে, সেই ছাওয়াবের দিক দিয়ে যা পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত কারীর জন্য লেখা হয়।
আমরা হাকাম (রাহঃ)..... ইবরাহীম (রাহঃ) আসওয়াদ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি, যাতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন জানাবাত অবস্থায় খেতে ইচ্ছা করতেন তখন উযূ করে নিতেন।আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকেও এর অনুকূল বর্ণিত আছে।একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন।তাঁরা বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য উযূ করা ব্যতীত আহার করা উচিত নয়।পহ্মান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন, আহার করাতে কোন অসুবিধা নেই, যদিও উযূ না করে।এ ব্যাপারে তাঁদের দলীল হল নিম্নরূপঃ
ব্যাখ্যা
ইনি হচ্ছেন যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ), যিনি বলছেন, ঘুমাবার পূর্বে যদি উযূ করে ঘুমায় তাহলে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় (বিবেচিত হবে) যে ঘুমাবার পূর্বে গোসল করেছে, সেই ছাওয়াবের দিক দিয়ে যা পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত কারীর জন্য লেখা হয়।
আমরা হাকাম (রাহঃ)..... ইবরাহীম (রাহঃ) আসওয়াদ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি, যাতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন জানাবাত অবস্থায় খেতে ইচ্ছা করতেন তখন উযূ করে নিতেন।আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকেও এর অনুকূল বর্ণিত আছে।একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন।তাঁরা বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য উযূ করা ব্যতীত আহার করা উচিত নয়।পহ্মান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন, আহার করাতে কোন অসুবিধা নেই, যদিও উযূ না করে।এ ব্যাপারে তাঁদের দলীল হল নিম্নরূপঃ
785 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْجُنُبُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , فَقَدْ بَاتَ طَاهِرًا» فَهَذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يُخْبِرُ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , ثُمَّ نَامَ كَانَ كَمَنْ قَدِ اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , فِي الثَّوَابِ الَّذِي يُكْتَبُ لِمَنْ بَاتَ طَاهِرًا. وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ» , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ. فَذَهَبَ إِلَى هَذَا قَوْمٌ , فَقَالُوا: لَا يَنْبَغِي لِلْجُنُبِ أَنْ يَطْعَمَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَطْعَمَ وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ. وَكَانَ لَهُمْ مِنَ الْحُجَّةِ فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৮৬
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৬। ফাহাদ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জানাবাত অবস্থায় যখন আহার করতে ইচ্ছা পোষণ করতেন তখন উভয় হাত ধৌত করে নিতেন।
বিশ্লেষণ
বস্তুত যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি এটা আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত।অথচ, তাঁর (আয়িশা রা) থেকে এর পরিপন্থী বর্ণনাও রয়েছে, যা আমরা তাঁরই সূত্রে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি (ﷺ) সালাতের উযূর অনুরূপ উযূ করতেন।যেহেতু তাঁর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত পরস্পর বিরোধী হয়ে গেল, তাই আমাদের মতে এ সম্ভাবনা বিদ্যমান রয়েছে যে, (আল্লাহই উত্তমরূপে জ্ঞাত) তাঁর এই উযূ সেই সময়কার, যা আমরা অন্য অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি যে, যখন তিনি (বীর্য) দেখতে পেতেন, কথা বলতেন না। তাই কথা বলার জন্য উযূ করতেন, এরপর বিসমিল্লাহ পড়তেন, আহার করতেন। তারপর এ বিধান রহিত হয়ে যায়। তখন তিনি পরিচ্ছন্নতা অর্জনের জন্য হাত ধুতেন এবং উযূ করা ত্যাগ করেছেন। অনুরূপভাবে ঘুমাবার সময় তাঁর (ﷺ) উযূ করাটা সম্ভবত এ জন্য যেন যিকিরের অবস্থায় ঘুমাতে পারেন। তারপর তা রহিত হয়ে যায় এবং জুনুবী ব্যক্তির জন্য আল্লাহর যিকির করা বৈধ হয়ে যায়। সুতরাং সেই কারণ অবশিষ্ট থাকেনি, যার জন্য তিনি উযূ করেছেন।
আমরা অন্যস্থানে ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছি যে, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) পায়খানা থেকে বের হলেন, তখন তাঁকে বলা হল, আপনি কি উযূ করবেন না ? তিনি বললেন, আমি যখন সালাত আদায় করতে ইচ্ছা করি তখন উযূ করি। সুতরাং তিনি বলেছেন, তিনি (ফরয) উযূ একমাত্র সালাত আদায়ের জন্য করেন। উপরন্তু এতে জুনুবীর জন্য যখন সে ঘুম বা পানাহারের ইচ্ছা পোষণ করে উযূ আবশ্যকীয় নয় বলে প্রমাণিত হল। ওটি রহিত হওয়ার প্রমাণসমূহ থেকে একটি হচ্ছে ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত, যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, তিনি উমার (রাযিঃ)-এর উত্তরে বলেছেন। তারপর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরবর্তীতে নিম্নরূপ বলেছেনঃ
বিশ্লেষণ
বস্তুত যা কিছু আমরা উল্লেখ করেছি এটা আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত।অথচ, তাঁর (আয়িশা রা) থেকে এর পরিপন্থী বর্ণনাও রয়েছে, যা আমরা তাঁরই সূত্রে রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি (ﷺ) সালাতের উযূর অনুরূপ উযূ করতেন।যেহেতু তাঁর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত পরস্পর বিরোধী হয়ে গেল, তাই আমাদের মতে এ সম্ভাবনা বিদ্যমান রয়েছে যে, (আল্লাহই উত্তমরূপে জ্ঞাত) তাঁর এই উযূ সেই সময়কার, যা আমরা অন্য অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি যে, যখন তিনি (বীর্য) দেখতে পেতেন, কথা বলতেন না। তাই কথা বলার জন্য উযূ করতেন, এরপর বিসমিল্লাহ পড়তেন, আহার করতেন। তারপর এ বিধান রহিত হয়ে যায়। তখন তিনি পরিচ্ছন্নতা অর্জনের জন্য হাত ধুতেন এবং উযূ করা ত্যাগ করেছেন। অনুরূপভাবে ঘুমাবার সময় তাঁর (ﷺ) উযূ করাটা সম্ভবত এ জন্য যেন যিকিরের অবস্থায় ঘুমাতে পারেন। তারপর তা রহিত হয়ে যায় এবং জুনুবী ব্যক্তির জন্য আল্লাহর যিকির করা বৈধ হয়ে যায়। সুতরাং সেই কারণ অবশিষ্ট থাকেনি, যার জন্য তিনি উযূ করেছেন।
আমরা অন্যস্থানে ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে রিওয়ায়াত করেছি যে, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) পায়খানা থেকে বের হলেন, তখন তাঁকে বলা হল, আপনি কি উযূ করবেন না ? তিনি বললেন, আমি যখন সালাত আদায় করতে ইচ্ছা করি তখন উযূ করি। সুতরাং তিনি বলেছেন, তিনি (ফরয) উযূ একমাত্র সালাত আদায়ের জন্য করেন। উপরন্তু এতে জুনুবীর জন্য যখন সে ঘুম বা পানাহারের ইচ্ছা পোষণ করে উযূ আবশ্যকীয় নয় বলে প্রমাণিত হল। ওটি রহিত হওয়ার প্রমাণসমূহ থেকে একটি হচ্ছে ইব্ন উমার (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত, যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, তিনি উমার (রাযিঃ)-এর উত্তরে বলেছেন। তারপর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর পরবর্তীতে নিম্নরূপ বলেছেনঃ
786 - أَنَّ فَهْدًا حَدَّثَنَا قَالَ: أَخْبَرَنِي سُحَيْمٌ الْحَرَّانِيُّ , قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ كَفَّيْهِ» فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ مَا ذَكَرْنَا , وَرُوِيَ عَنْهَا خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا مِمَّا رَوَيْنَا عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ , فَلَمَّا تَضَادَّ ذَلِكَ , احْتَمَلَ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ وُضُوءُهُ حِينَ كَانَ يَتَوَضَّأُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَاءَ لَمْ يَتَكَلَّمْ , فَكَانَ يَتَوَضَّأُ لِيَتَكَلَّمَ فَيُسَمِّي وَيَأْكُلُ ثُمَّ نَسَخَ ذَلِكَ , فَغَسَلَ كَفَّيْهِ لِلتَّنْظِيفِ , وَتَرَكَ الْوُضُوءَ. وَكَذَلِكَ وُضُوءُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ النَّوْمِ , يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُهُ أَيْضًا لِيَنَامَ عَلَى ذِكْرٍ , ثُمَّ نَسَخَ ذَلِكَ , فَأُبِيحَ لِلْجُنُبِ ذِكْرُ اللهِ , فَارْتَفَعَ الْمَعْنَى الَّذِي لَهُ تَوَضَّأَ. وَقَدْ رَوَيْنَا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: «أُرِيدُ الصَّلَاةَ فَأَتَوَضَّأُ» , فَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَتَوَضَّأُ إِلَّا لِلصَّلَاةِ. فَفِي ذَلِكَ أَيْضًا نَفْيُ الْوُضُوءِ عَنِ الْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ النَّوْمَ أَوِ الْأَكْلَ أَوِ الشُّرْبَ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى نَسْخِ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ رَوَى مَا ذَكَرْنَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَابِهِ لِعُمَرَ. ثُمَّ جَاءَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৮৭
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৭। ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... ইব্ন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, কোন ব্যক্তি যখন জানাবাতগ্রস্ত হয় এবং সে পানাহার বা ঘুমাতে ইচ্ছা করে তাহলে নিজের দুই হাত কবজি পর্যন্ত ধুবে, কুলি করবে, নাকে পানি দিবে, চেহারা, কনুই পর্যন্ত দুই হাত ও লজ্জাস্থান ধুবে। কিন্তু পা ধুবে না।
সুতরাং এটা অসম্পূর্ণ উযূ। অথচ এটা জ্ঞাত ব্যাপার যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এ অবস্থায় পূর্ণ উযূর নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব এটা তখনই হতে পারে যে, তাঁর মতে তা (উযূ) রহিত হয়ে যাওয়াটা সাব্যস্ত হয়। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে, নিজ স্ত্রীর সঙ্গে একবার সঙ্গম করার পর পুনঃ ইচ্ছা করে।
সুতরাং এটা অসম্পূর্ণ উযূ। অথচ এটা জ্ঞাত ব্যাপার যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এ অবস্থায় পূর্ণ উযূর নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব এটা তখনই হতে পারে যে, তাঁর মতে তা (উযূ) রহিত হয়ে যাওয়াটা সাব্যস্ত হয়। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে, নিজ স্ত্রীর সঙ্গে একবার সঙ্গম করার পর পুনঃ ইচ্ছা করে।
787 - مَا حَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: ثنا حَجَّاجٌ قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «إِذَا أَجْنَبَ الرَّجُلُ , وَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يُشْرِبَ أَوْ يَنَامَ , غَسَلَ كَفَّيْهِ , وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ , وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ , وَغَسَلَ فَرْجَهُ , وَلَمْ يَغْسِلْ قَدَمَيْهِ» فَهَذَا وُضُوءٌ غَيْرُ تَامٍّ. وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فِي ذَلِكَ بِوُضُوءٍ تَامٍّ , فَلَا يَكُونُ هَذَا إِلَّا وَقَدْ ثَبَتَ النَّسْخُ لِذَلِكَ عَنْهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِي الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُرِيدُ الْمُعَاوَدَةَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৮৮
আন্তর্জাতিক নং: ৭৮৯
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৮-৭৮৯। বহর ইব্ন নসর (রাহঃ)..... আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, কোন ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীর সঙ্গে সঙ্গম করে তারপর পুনঃ তা করতে ইচ্ছা পোষণ করে তাহলে সে যেন উযূ করে নেয়।
ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ)..... আসিম (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ব্যাখ্যা
হতে পারে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এই বিধান সেই সময় দিয়েছেন যখন জুনুবী উযূ করা ব্যতীত আল্লাহর যিকর করতে পারত না। তাই তিনি উযূ করার নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে পুনঃ সঙ্গমের সময় বিসমিল্লাহ পড়তে পারে। যেমনিভাবে অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন। তারপর তিনি তাঁদের (সাহাবা)-কে জানাবাত অবস্থায় আল্লাহর যিকরের অনুমতি প্রদান করেছেন। সুতরাং এ বিধান রহিত হয়ে গিয়েছে।
আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) স্ত্রী সহবাস করতেন তারপর তিনি পুনঃসহবাস করলে উযূ করতেন না। বিষয়টি আমরা অন্য অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছি। সুতরাং এটা আমাদের মতে ওই বিধানের জন্য রহিতকারী।
কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন করে যে, তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নিজ স্ত্রীদের নিকট যেতেন এবং যখন তাঁদের একজনের সঙ্গে সহবাস করতেন কখন গোসল করতেন। উক্ত প্রশ্নকারী এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস উল্লেখ করেছেন-
ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ)..... আসিম (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ব্যাখ্যা
হতে পারে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এই বিধান সেই সময় দিয়েছেন যখন জুনুবী উযূ করা ব্যতীত আল্লাহর যিকর করতে পারত না। তাই তিনি উযূ করার নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে পুনঃ সঙ্গমের সময় বিসমিল্লাহ পড়তে পারে। যেমনিভাবে অন্য হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন। তারপর তিনি তাঁদের (সাহাবা)-কে জানাবাত অবস্থায় আল্লাহর যিকরের অনুমতি প্রদান করেছেন। সুতরাং এ বিধান রহিত হয়ে গিয়েছে।
আয়িশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) স্ত্রী সহবাস করতেন তারপর তিনি পুনঃসহবাস করলে উযূ করতেন না। বিষয়টি আমরা অন্য অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছি। সুতরাং এটা আমাদের মতে ওই বিধানের জন্য রহিতকারী।
কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন করে যে, তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নিজ স্ত্রীদের নিকট যেতেন এবং যখন তাঁদের একজনের সঙ্গে সহবাস করতেন কখন গোসল করতেন। উক্ত প্রশ্নকারী এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস উল্লেখ করেছেন-
788 - مَا حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ»
789 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ. فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَ بِهَذَا فِي حَالِ مَا كَانَ الْجُنُبُ لَا يَسْتَطِيعُ ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَأَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِيُسَمِّيَ عِنْدَ جِمَاعِهِ , كَمَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ , ثُمَّ رَخَّصَ لَهُمْ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِذِكْرِ اللهِ وَهُمْ جُنُبٌ , فَارْتَفَعَ ذَلِكَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يُجَامِعُ ثُمَّ يَعُودُ وَلَا يَتَوَضَّأُ» , قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ. فَهَذَا , عِنْدَنَا نَاسِخٌ لِذَلِكَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ , فَكَانَ يَغْتَسِلُ كُلَّمَا جَامَعَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ
789 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ. فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَ بِهَذَا فِي حَالِ مَا كَانَ الْجُنُبُ لَا يَسْتَطِيعُ ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ فَأَمَرَ بِالْوُضُوءِ لِيُسَمِّيَ عِنْدَ جِمَاعِهِ , كَمَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ , ثُمَّ رَخَّصَ لَهُمْ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِذِكْرِ اللهِ وَهُمْ جُنُبٌ , فَارْتَفَعَ ذَلِكَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يُجَامِعُ ثُمَّ يَعُودُ وَلَا يَتَوَضَّأُ» , قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ. فَهَذَا , عِنْدَنَا نَاسِخٌ لِذَلِكَ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ , فَكَانَ يَغْتَسِلُ كُلَّمَا جَامَعَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৯০
আন্তর্জাতিক নং: ৭৯১
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৯০-৭৯১। ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ও সুলায়মান ইব্ন শুয়াইব (রাহঃ)..... আবু রাফি (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন একদিনে (সমস্ত বা কতেক) স্ত্রীদের নিকট যেতেন তখন তিনি ইনার নিকট গোসল করতেন এবং উনার নিকট গোসল করতেন, (অর্থাৎ তিনি প্রত্যেকের নিকট গোসল করতেন)। বলা হল, হে আল্লাহর রাসূল ! যদি আপনি একইবার গোসল করতেন (তাহলে কি অসুবিধা ?) তিনি বললেন, এটা অধিকতর পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা।
প্রশ্নকারীকে বলা হবেঃ এতে এরূপ শব্দ রয়েছে, যাতে বুঝা যাচ্ছে যে, গোসল ওয়াজিব নয়। আর তা হচ্ছে তাঁর উক্তিঃ “অধিকতর পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা”। তাঁর (ﷺ) থেকে এরূপও বর্ণিত আছে যে, তিনি একই গোসল দ্বারা সকল স্ত্রীদের নিকট গমন করতেন।
প্রশ্নকারীকে বলা হবেঃ এতে এরূপ শব্দ রয়েছে, যাতে বুঝা যাচ্ছে যে, গোসল ওয়াজিব নয়। আর তা হচ্ছে তাঁর উক্তিঃ “অধিকতর পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা”। তাঁর (ﷺ) থেকে এরূপও বর্ণিত আছে যে, তিনি একই গোসল দ্বারা সকল স্ত্রীদের নিকট গমন করতেন।
790 - مَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ح.
791 - وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى عَنْ أَبِي رَافِعٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي يَوْمٍ , فَجَعَلَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ. فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ , لَوْ جَعَلْتَهُ غُسْلًا وَاحِدًا فَقَالَ: «هَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ» قِيلَ لَهُ: فِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْوُجُوبِ , لِقَوْلِهِ «هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ» . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
791 - وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى عَنْ أَبِي رَافِعٍ " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِي يَوْمٍ , فَجَعَلَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ. فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ , لَوْ جَعَلْتَهُ غُسْلًا وَاحِدًا فَقَالَ: «هَذَا أَزْكَى وَأَطْهَرُ وَأَطْيَبُ» قِيلَ لَهُ: فِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْوُجُوبِ , لِقَوْلِهِ «هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ» . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৭৯২
আন্তর্জাতিক নং: ৭৯৯
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৯২-৭৯৯। ইউনুস (রাহঃ), বাহর (রাহঃ) ও ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) একই গোসল দ্বারা তাঁর সকল স্ত্রীদের নিকট গমন করতেন।
আলী ইব্ন শায়বা (রাযিঃ) … আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ)..... সুফইয়ান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) … আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আহমদ ইব্ন দাউদ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আলী ইব্ন শায়বা (রাযিঃ) … আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ফাহাদ (রাহঃ)..... সুফইয়ান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আলী ইব্ন শায়বা (রাহঃ) … আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আহমদ ইব্ন দাউদ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ ইব্ন খুযায়মা (রাহঃ)..... আনাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ)..... আনাস ইব্ন মালিক (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
792 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَبَحْرٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح
793 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ»
794 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
795 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
796 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى، قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
797 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ح.
798 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
799 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ
793 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ»
794 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
795 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
796 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى، قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
797 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ح.
798 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
799 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান