৬৬১-৬৬২। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ)...... আম্মার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, যখন তায়াম্মুমের (বিধান সম্বলিত) আয়াত অবতীর্ণ হয় তখন আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর সঙ্গে ছিলাম। আমরা একবার চেহারা (মাসেহের জন্য হাত) মারলাম তারপর আমরা (দ্বিতীয় বার) কাধ পর্যন্ত দুই হাতের উপর-নীচ (মাসেহের জন্য) মারলাম।

ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ও মুহাম্মাদ ইবন নো'মান (রাহঃ)...... ইবন শিহাব (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

৬৬৩-৬৬৪। ইবন আবীর দাউদ (রাহঃ)..... আম্মার (রাযিঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সঙ্গে মাটি দ্বারা মাসেহ করেছি। আমরা আমাদের চেহারা ও দুই হাত কাঁধ পর্যন্ত মাসেহ করেছি।

মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন দাউদ (রাহঃ)...... আম্মার (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

৬৬৫। আবু বাকরা (রাহঃ)...... আম্মার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা নবী (ﷺ)-এর সঙ্গে কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম (মাসেহ) করেছি।

৬৬৬। আলী ইবন শায়বা (রাযিঃ)...... আম্মার ইবন ইয়াসির (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা একবার এক সফরে রাসূলুল্লাহ্ -এর সঙ্গে ছিলাম। আয়েশা (রাযিঃ)-এর হার হারিয়ে যায়। লোকেরা তা তালাশ করতে করতে অবশেষে ভোর হয়ে গেল; অথচ লোকদের সঙ্গে পানি ছিল না। তখন মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করার অনুমতি (সংক্রান্ত আয়াত) নাযিল হল। তখন মু'মিনগণ উঠে মাটিতে নিজেদের হাত মারলেন এবং এর দ্বারা চেহারা এবং হাতের উপর অংশ কাধ পর্যন্ত, নীচের অংশ বগল পর্যন্ত মাসেহ করেন।

৬৬৭। মুহাম্মাদ ইব্‌ন নো'মান (রাহঃ) ও ইবন আবী দাউদ (রাহঃ)..... আম্মার ইন ইয়াসির (রাযিঃ)-এর বরাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

বিশ্লেষণ ইমাম আবু জাফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, একদল আলিম এমত গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন, তায়াম্মুমের পদ্ধতি এরূপই যে, একবার চেহারার জন্য, একবার কাঁধ ও বগল পর্যন্ত দুই বাহুর জন্য মারবে। পক্ষান্তরে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তারা আবার দু'ভাগে বিভক্ত হয়ে গেছেন। তাঁদের একদল বলেন, তায়াম্মুম হল, চেহারা ও কনুই পর্যন্ত হাতের জন্য। তাঁদের অপর দল বলেন, তায়াম্মুম (শুধু) চেহারা ও দুই হাতের কবজির জন্য। প্রথমোক্ত মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে এই দুই দল আলিমের প্রমাণ হল যে, আম্মার ইবন ইয়াসির (রাযিঃ) এই কথা উল্লেখ করেননি যে, নবী (ﷺ) তাঁদেরকে এভাবে তায়াম্মুম করতে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তাদেরকে সাহাবীগণের আমল সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। সুতরাং হতে পারে যখন আয়াত নাযিল হয় তখন তা পূর্ণরূপে নাযিল হয়নি। বরং শুধু এর এ অংশটি নাযিল হয়েছেঃ

"তোমরা পাক মাটির দ্বারা তায়াম্মুম কর" এবং তাদের জন্য তায়াম্মুমের পদ্ধতি বর্ণনা করা হয়নি। তাঁদের মতে
তায়াম্মুমের সেই পদ্ধতিই হবে যেভাবে তারা করেছেন। না এর জন্য ওয়াক্ত নির্ধারিত করা হয়েছিল, না কোন বিশেষ অঙ্গ নির্ধারিত হয়েছিল। অবশেষে পরবর্তীতে নাযিল হয়েছে :
“সুতরাং নিজ চেহারা ও হাত (পাক মাটি দ্বারা) মাসেহ কর।” এ বিষয়ে আমাদের বক্তব্যের স্বপক্ষে প্রমাণ বহনকারী নিম্নোক্ত এ রিওয়ায়াতটিও উল্লেখযোগ্য :

৬৬৮। আহমদ ইবন আব্দির রহমান (রাহঃ) আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রলেছেন, একবার আমরা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সঙ্গে এক যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করছিলাম। যখন আমরা মদীনার নিকটবর্তী 'মু'আররাস' নামক স্থানে পৌঁছলাম তখন রাতে আমার ঘুম এসে যায়। আমার গলায় একটি হার ছিল, যাকে 'সাত' বলা হত, যা নাভি পর্যন্ত পৌছাত। আমি ঘুমাচ্ছিলাম এবং তা আমার গলা থেকে পড়ে যায়। যখন আমি ফজরের সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সঙ্গে অবতরণ করি তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার হার গলা থেকে পড়ে গিয়েছে। তিনি বললেন, হে লোক সকল, তোমাদের মাতার হার হারিয়ে গেছে, তা তালাশ কর। লোকেরা তা তালাশ করল, অথচ তাদের সঙ্গে পানি ছিল না। তারা হার তালাশে ব্যস্ত হয়ে পড়ল অবশেষে সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেল। তারা হার তো পেলেন কিন্তু পানির সন্ধান পেলেন না। তাদের কেউ কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম করেন কেউ কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেন এবং কেউ তো পূর্ণ শরীরের উপর তায়াম্মুম করেন। যখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর নিকট বিষয়টির সংবাদ পৌঁছে তখন তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল হয়।

বিশ্লেষণ
বস্তুত এ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তায়াম্মুমের আয়াতের অবতরণ সেই তায়াম্মুমের পরে হয়েছে, যাতে মতবিরোধ রয়েছে। কেউ কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছেন। এতে আমরা বুঝতে পেরেছি যে,
তাঁরা সেই সময় তায়াম্মুম করেছেন, যখন তাঁদের নিকট মূল তায়াম্মুম পূর্ব থেকে সাব্যস্ত ছিল। আর আয়েশা (রাযিঃ)-এর উক্তি যে আল্লাহ্ তা'আলা তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল করেছেন, এর দ্বারা জানা যাচ্ছে, যা কিছু তাদের আমলের পরে নাযিল হয়েছে তা ছিল তায়াম্মুমের পদ্ধতি। আমাদের মতে আম্মার (রাযিঃ)-এর হাদীসের মর্ম এটাই।
এ বিষয়ে তাঁরা যে আমল করেছেন এ আয়াত তা রহিত করে দেয়। এর স্বপক্ষে প্রমাণ বহনকারী নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতটিও অন্যতম যে, আম্মার ইবন ইয়াসির (রাযিঃ)-ই তা নবী থেকে রিওয়ায়াত করেছেন। আর অন্যরা তাঁর সূত্রে সেই তায়াম্মুমের ব্যাপারে এর পরবর্তী আমলও রিওয়ায়াত করেছেন, যা এর পরিপন্থী। তা থেকে কিছু রিওয়ায়াত নিম্নরূপঃ

৬৬৯। আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ)....... সাঈদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আব্যা (রাহঃ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আম্মার ইবন ইয়াসির (রাযিঃ) নবী-কে তায়াম্মুমের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি তাঁকে চেহারা ও দুই হাতের কবজি পর্যন্ত (মাসেহ করার) নির্দেশ প্রদান করেন।

৬৭০-৬৭১। আবু বাকরা (রাহঃ)....... ইবন আবী আব্দির রহমান ইবন আবযা তাঁর পিতা থেকে রিওয়ায়াত করেন যে, একবার জনৈক ব্যক্তি উমার (রাযিঃ)-এর দরবারে এসে বলল, আমি এক সফরে ছিলাম, জুনুৰী (অপবিত্র) হয়েছি কিন্তু আমি পানি পেলাম না। উমার (রাযিঃ) বললেন, তুমি সালাত আদায় করো না। তখন আম্মার (রাযিঃ) বললেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার স্মরণ আছে কি? একবার আমি এবং আপনি এক যুদ্ধে ছিলাম আর আমরা জানাবাতগ্রস্ত হয়ে গিয়েছিলাম; কিন্তু পানি পাচ্ছিলাম না। তখন আপনি সালাত আদায় করলেন না। কিন্তু আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিলাম। পরবর্তীতে যখন আমরা নবী (ﷺ) -এর নিকট এলাম এবং তাঁকে তা বর্ণনা করলাম, তিনি বললেন, তোমার জন্য এই যথেষ্ট ছিল- এ বলে তিনি হাত দ্বারা ইশারা করে মাটিতে মারলেন এবং উভয় হাতে ফুঁক দিলেন তারপর উভয় হাত দ্বারা আপন মুখমণ্ডল ও দুই হাত কবজি পর্যন্ত মাসেহ করলেন।

ব্যাখ্যা

সুতরাং আম্মার (রাযিঃ) তায়াম্মুমের উদ্দেশ্যে যে মাটিতে গড়াগড়ি দেন তাঁর এ আমল তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল হওয়ার পরে হলেও আমাদের মতে তিনি এরূপ এ জন্য করেছেন (আল্লাহ্ ভালভাবে জ্ঞাত) তিনি জানাবাতের জন্য তায়াম্মুমকে হাদাসের তায়াম্মুম থেকে পৃথক মনে করতেন। অবশেষে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁকে শিক্ষা দিলেন, যে উভয় তায়াম্মুম অভিন্ন।

আবু বাকরা (রাযিঃ).....আম্মার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, তায়াম্মুম কনুই পর্যন্ত । তিনি হাদীসটি মারফু হিসাবে বর্ণনা করেননি।

৬৭২। মুহাম্মাদ ইবন হাজ্জাজ (রাহঃ)...... আম্মার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) তাঁকে বলেছেন, তোমার জন্য এরূপ করাই যথেষ্ট ছিল, এ বলে আ'মাশ (রাহঃ) মাটির উপর হাত মারলেন, এর পর উভয় হাত ফুঁকলেন এবং উভয় হাত দ্বারা চেহারা ও দুই হাতের কবজি পর্যন্ত মাসেহ করলেন।

৬৭৩-৬৭৬। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ)...... আম্মার এই হাদীসের ইসনাদে এরূপই বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুর রহমান ইব্‌ন আবযা (রাহঃ) তাঁর পিতা থেকে রিওয়ায়াত করেছেন। অথচ যির (রাহঃ) আব্দুর রহমান থেকে (প্রত্যক্ষভাবে নয় বরং) তাঁর পুত্র সাঈদ (রাহঃ)-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে রিওয়ায়াত করেছেন।

আবু বাকরা (রাহঃ)..... সালামা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি যির (রাহঃ) থেকে শুনেছি, তিনি ইবন আবৃদির রহমান ইবন আবযা তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। সালাম (রাহঃ) বলেন, আমার স্মরণ নেই, তিনি বাহু পর্যন্ত পৌঁছার কথা উল্লেখ করেছেন কিনা।

ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ)...... আব্দুর রহমান ইবন আবযা (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন এবং তিনি এটা অতিরিক্ত রিওয়ায়াত করেছেনঃ "এরপর তিনি উভয় হাত দ্বারা চেহারা ও কনুইয়ের অর্ধেক পর্যন্ত হাত মাসেহ করেন।"

আবু বাকরা (রাহঃ)......সুফইয়ান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

বিশ্লেষণ

আম্মার (রাযিঃ)-এর এই হাদীসে 'ইতিরাব' (গন্ডগোল) সৃষ্টি হয়েছে। তবে সমস্ত রাবীগণ একথা অস্বীকার করেছেন যে, তা কাঁধ এবং বগল পর্যন্ত পৌঁছবে। এতে সেই বিষয়ের অস্বীকৃতি সাব্যস্ত হল, যা তাঁর থেকে উবায়দুল্লাহ (রাহঃ) তাঁর পিতা সূত্রে অথবা ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে এবং শেষোক্ত দুই অভিমতের একটি সাব্যস্ত হয়ে গেল। এ বিষয়ে আমরা গভীরভাবে লক্ষ্য করেছি এবং দেখতে পেয়েছি যে, আবু জুহায়ম (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন যে, তিনি তাঁর চেহারা ও দুই হাতের কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছেন।

ইমাম আবু জা'ফর তাহাবী বলেনঃ এটা তাদের স্বপক্ষে প্রমাণ বহন করে, যারা কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম করার বক্তব্য প্রদান করে। নাফি' (রাহঃ) ইবন আব্বাস (রাযিঃ) সূত্রে নবী থেকে রিওয়ায়াত করেছেন যে, তিনি কনুই পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছেন। আমি এ দু'টি হাদীসই 'ঋতুবতী মহিলার কুরআন পড়া' অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

৬৭৭। মুহাম্মাদ ইবন হাজ্জাজ (রাহঃ)..... আসলা তামিমী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, এক বার এক সফরে আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সঙ্গে ছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, হে আসলা! উঠ, আমাদের জন্য সওয়ারী প্রস্তুত কর। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার (নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার) পর আমি জানাবাতগ্রস্ত হয়ে পড়েছি, তিনি আমার ব্যাপারে নীরব থাকলেন। অবশেষে জিবরাঈল (আ) তাঁর নিকট তায়াম্মুমের আয়াত নিয়ে উপস্থিত হলেন। তিনি আমাকে বললেন, হে আসলা! উঠ, পাক মাটি দ্বারা তায়াম্মুম কর। এটা দুবার (মাটিতে) মারা ঃ একবার তোমার চেহারার জন্য, একবার তোমার দুই হাতের কনুই পর্যন্ত) উপর নীচের জন্য। যখন আমরা পানি পর্যন্ত পৌঁছালাম তিনি বললেন, হে আস্‌লা! উঠ এবং গোসল কর।

ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ ও বিশ্লেষণ বস্তুত যখন আলিমগণ তায়াম্মুমের পদ্ধতি নিয়ে মতবিরোধ করেছেন আর এ বিষয়ে এই সমস্ত রিওয়ায়াত ও বিরোধপূর্ণ, তাই আমরা সংশ্লিষ্ট বিষয়ে যুক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করার প্রয়াস পাব, যেন আমরা এর দ্বারা এই সমস্ত অভিমত থেকে বিশুদ্ধ অভিমতটি বের করতে পারি। সুতরাং আমরা লক্ষ্য করেছি এবং উযূকে সেই সমস্ত অঙ্গের উপর পেয়েছি, যা আল্লাহ্ তা'আলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন। আর তায়াম্মুম কতেক অঙ্গ থেকে বাদ দেয়া হয়েছে। তা মাথা এবং উভয় পা থেকে বাদ নেয়া হয়েছে। তাহলে দেখা যাচ্ছে তায়াম্মুম উযূর কতেক অঙ্গের উপর সংঘটিত হয়। সুতরাং এতে সেই ব্যক্তির অভিমত বাতিল হয়ে গেল, যিনি এটা (তায়াম্মুম)-কে কাঁধ পর্যন্ত বলেছেন। যেহেতু যখন এটা মাথা এবং পা থেকে বাদ দেয়া হয়েছে অথচ তা উযূর অঙ্গ; অতএব অধিক যুক্তি সঙ্গত হল যে, সেই সমস্ত অঙ্গের উপর তায়াম্মুম ওয়াজিব না হওয়া, যা উযূতে (ধৌত) করা হয় না।

তারপর দুই হাত কনুই পর্যন্ত মাসেহের বিষয়ে বিরোধ করা হয়েছে যে, এর তায়াম্মুম করা হবে কি না? আমরা দেখতে পাচ্ছি মাটির দ্বারা চেহারার তায়াম্মুম করা হয় যেমনিভাবে উযূতে তা পানি দ্বারা ধৌত করা হয়। মাথা এবং পা-কে দেখতে পাচ্ছি এর কোনটিরই তায়াম্মুম হয় না। তাহলে যে অঙ্গের কতেক অংশের তায়াম্মুম বাদ দেয়া হয়েছে, তার পুরা অঙ্গের তায়াম্মুমও বাদ হয়ে যায়। আর যে অংশের উপর তায়াম্মুম ওয়াজিব করা হয়েছে সেখানে উযূ এবং তায়াম্মুমের অভিন্ন বিধান রাখা হয়েছে, যেহেতু তায়াম্মুমকে উযূর বিকল্প সাব্যস্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন সাব্যস্ত হল যে, পানি থাকা অবস্থায় হাতের যে অংশকে ধৌত করা হয়, পানি না থাকা অবস্থায় তায়াম্মুমও সেই অংশেরই করা হবে। এতে প্রমাণিত হল যে, হাতের তায়াম্মুম কনুই পর্যন্ত। কিয়াস ও যুক্তির এটাই দাবি, যেমনিভাবে আমরা বর্ণনা করেছি। আর এটা ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ), ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।

ইবন উমার (রাযিঃ) ও জাবির (রাযিঃ) থেকে বিষয়টি বর্ণিত আছে :

৬৭৮-৬৮০। ইউনুস (রাহঃ)...... নাফি' (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইবন উমার (রাযিঃ)-কে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি দুই হাত মাটিতে মেরে তা দ্বারা চেহারা এবং দুই হাত মাসেহ করেন, দ্বিতীয় বার মেরে দুই হাতের কনুই পর্যন্ত মাসেহ করেন।

আলী ইবন শায়বা (রাহঃ)...... ইবন উমার (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

রাওহ ইবনুল ফারাজ (রাহঃ).......ইবন উমার (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।

৬৮১। ইউনুস (রাহঃ)....... নাফি' (রাহঃ) থেকে বর্ননা করেন যে, একবার ইবন উমার (রাযিঃ) 'জুরুফ' নামক স্থান থেকে রওয়ানা হয়ে 'মিরবাদ' নামক স্থানে পৌঁছে পাক মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করলেন। তিনি (এতে) চেহারা ও কনুই পর্যন্ত দুই হাত মাসেহ করলেন। তারপর সালাত আদায় করেন।

৬৮২। ফাহাদ (রাহঃ).....জাবির (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন তার নিকট জনৈক ব্যক্তি উপস্থিত হয়ে বলল, আমি জানাবাতগ্রস্ত হয়ে পড়েছি এবং মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছি। তিনি বললেন, তুমি কি গাধা হয়ে গিয়েছ? এরপর তিনি দুই হাত মাটিতে মেরে চেহারা মাসেহ করেন। তারপর দুই হাত মাটিতে মেরে উভয় হাত কনুই পর্যন্ত মাসেহ করেন এবং বলেন, তায়াম্মুম এভাবে (করতে হয়) ।
হাসান‌‌ (বসরী র) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে:

৬৮৩-৬৮৪। মুহাম্মাদ ইবন খুযায়মা (রাহঃ)...... হাসান (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার চেহারা ও দুই কবজির জন্য মারবে, আরেকবার কনুই পর্যন্ত দুই হাতের জন্য মারবে।

মুহাম্মাদ (রাহঃ)...... হাসান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন। কিন্তু কুনুই পর্যন্ত শব্দ বলেননি।