حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ: رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ،قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ، قَالَ: مَا أَسْلَمْتُ إِلاَّ بَعْدَ الْمَائِدَةِ.**

* هذا الباب بحديثيه ورد في طبعة العلامة أحمد شاكر، وحذفه الدكتور بشار من طبعته.

** قال الدكتور بشار: أضاف العلامة أحمد شاكر، بعد هذا، بابا من نسخة السندي، ساق فيه طريقين لحديث جرير بن عبد الله، في المسح على الخفين، احتلا الرقمين (611 و612) ، وقد تقدم هذا الحديث برقم (94) ، وصرح العلامة بأن هذا الباب لم يرد في شيء من النسخ، وهو كذلك، فالصواب حذفه، لأن الترمذي لم يذكره في هذا الموضع، ولا أشار إلى ذلك أحد ممن نقل عنه.
- قلنا: إسناد محمد بن حميد، عن نعيم، لم يرد في "تحفة الأحوذي"، ولا في "تحفة الأشراف"، ولم يذكر المزي، في "تهذيب الكمال" أن نعيم بن ميسرة يروي عن خالد، وهذا دليل على أن هذا الإسناد ساقط من جميع نسخ "سنن الترمذي".

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ النَّحْوِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ. **

* هذا الباب بحديثيه ورد في طبعة العلامة أحمد شاكر، وحذفه الدكتور بشار من طبعته.

** قال الدكتور بشار: أضاف العلامة أحمد شاكر، بعد هذا، بابًا من نسخة السندي، ساق فيه طريقين لحديث جرير بن عبد الله، في الْمسح على الخفين، احتَلا الرقمين (611 و612) ، وقد تقدم هذا الحديث برقم (94) ، وصرَّح العلامة بأن هذا الباب لم يَرِدْ في شيءٍ من النُّسَخ، وهو كذلك، فالصواب حذفه، لأن الترمذي لم يذكره في هذا الْموضع، ولا أشار إلى ذلك أحدٌ ممن نقل عنه.
- قلنا: إسناد مُحَمد بن حُمَيْد، عن نُعَيْم، لم يَرِد في "تحفة الأَحْوَذِي"، ولا في "تحفة الأشراف"، ولم يذكر الْمِزِّي، في "تهذيب الكمال" أن نُعَيْم بن مَيْسَرَة يَرْوِي عن خالد، وهذا دليلٌ على أن هذا الإسناد ساقطٌ من جميع نسخ "سنن التِّرْمِذِي".