আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
الجامع الكبير للترمذي
৪. জুমআর অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৩ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৫২১
আন্তর্জাতিক নং: ৫২১
জুমআর পূর্বের ও পরের নামায।
৫২১. ইবনে আবী উমর (রাহঃ) .... ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূল (ﷺ) জুমআর পর দু’রাকআত (সুন্নত) নামায আদায় করতেন। - ইবনে মাজাহ ১১৩১, বুখারি ও মুসলিম
এই বিষয়ে জবির (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর (রাযিঃ) বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান-সহীহ। নাফি’ ইবনে উমর (রাযিঃ) সূত্রেও এই হাদীসটি বর্ণিত আছে। কতক আলিম এই হাদীস অনুসারে আমলের মত ব্যক্ত করেছেন। এ হল ইমাম শাফিঈ ও আহমদ (রাহঃ)-এরও অভিমত।
এই বিষয়ে জবির (রাযিঃ) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর (রাযিঃ) বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান-সহীহ। নাফি’ ইবনে উমর (রাযিঃ) সূত্রেও এই হাদীসটি বর্ণিত আছে। কতক আলিম এই হাদীস অনুসারে আমলের মত ব্যক্ত করেছেন। এ হল ইমাম শাফিঈ ও আহমদ (রাহঃ)-এরও অভিমত।
باب مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ .

তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৫২২
আন্তর্জাতিক নং: ৫২২
জুমআর পূর্বের ও পরের নামায।
৫২২. কুতায়বা (রাহঃ) ..... ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমআর নামায শেষে তাঁর ঘরে ফিরে এসে দুরাকআত (সুন্নত) নামায আদায় করতেন। পরে বলেনঃ রাসূল (ﷺ)-ও তা করতেন। - ইবনে মাজাহ ১১৩০, বুখারি ও মুসলিম
ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ এই হাদীসটি হাসান-সহীহ।
ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ এই হাদীসটি হাসান-সহীহ।
باب مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ انْصَرَفَ فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৫২৩
আন্তর্জাতিক নং: ৫২৩
জুমআর পূর্বের ও পরের নামায।
৫২৩. ইবনে আবী উমর (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেনঃ তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জুম'আর পর (সুন্নত) নামায আদায় করতে চায় সে যেন তা চার রাকআত আদায় করে। -
আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ হাদীসটি হাসান-সহীহ। হাসান ইবনে আলী (রাহঃ) সুফিয়ান ইবনে উআয়না (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমরা রাবী সুহাঈল ইবনে আবী সালিহকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে আস্থাযোগ্য বলে গণ্য করতাম। কতক আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল করার অভিমত দিয়েছেন। প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমআর পূর্বে চার রাকআত এবং জুম'আর পর চার রাকআত (সুন্নত) আদায় করতেন। আলী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমআর পর দু’রাকআত আদায় করে আরো চার রাকআত আদায় করতে নির্দেশ দিতেন। সুফিয়ান সাওরী এবং ইবনে মুবারক (রাহঃ)-ও ইবনে মাসউদ (রাযিঃ)-এর অভিমত গ্রহণ করেছেন।
ইসহাক (রাহঃ) বলেনঃ যদি জুমআর দিন মসজিদে (সুন্নত) নামায আদায় করে তবে চার রাকআত আদায় করবে, আর যদি ঘরে (সুন্নত) নামায আদায় করে তবে দু’রাকআত আদায় করবে। তিনি দলীল হিসাবে এই হাদীস দু’টি পেশ করেন যে, রাসূল (ﷺ) জুমআর পর তাঁর ঘরে এসে দু’রাকআত আদায় করতেন। আরেকটি হাদীস হল রাসূল (ﷺ) ইরশাদ করেনঃ তোমাদের কেউ যখন জুম'আর পর (সুন্নত) নামায আদায় করবে, তখন সে যেন চার রাকআত আদায় করে।
ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর (রাযিঃ) রাসূল (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন যে, তিনি জুমআর পর তাঁর ঘরে দু’রাকআত (সুন্নত) নামায আদায় করতেন। অথচ ইবনে উমর (রাযিঃ) রাসূল (ﷺ)-এর ইন্তিকালের পর জুমআর পর মসজিদেই দু’রাকআত নামায আদায় করেছেন এবং এরপর আরো চার রাকআত আদায় করেছেন।
ইবনে আবী উমর (রাহঃ) ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আতা (রাহঃ) বলেনঃ আমি দেখেছি ইবনে উমর (রাযিঃ) জুমআর পর (প্রথমে) দু’রাকআত এবং এরপর চার রাকআত (সুন্নত) নামায আদায় করেছেন।
সাঈদ ইবনে আব্দির রহমান আল-মাখযূমী (রাহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আমর ইবনে দীনার (রাহঃ) বলেছেনঃ ইমাম যুহরীর মত উত্তম ও বিশুদ্ধরূপ হাদীস বর্ণনা করতে আর কাউকে আমি দেখিনি এবং তাঁর মত টাকা-পয়সাকে এত মূল্যহীন মনে করতেও আর কাউকে পাইনি। তাঁর কাছে দিনার ও দিরহাম ছিল উটের বিষ্ঠার মতই মূল্যহীন। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে আবু উমরের কাছে শুনেছি যে, সুফিয়ান ইবনে উআয়না (রাহঃ) বলেছেনঃ আমর ইবনে দীনার (রাহঃ) যুহরী (রাহঃ)-এর তুলনায় অধিক বয়স্ক ছিলেন।
আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ হাদীসটি হাসান-সহীহ। হাসান ইবনে আলী (রাহঃ) সুফিয়ান ইবনে উআয়না (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আমরা রাবী সুহাঈল ইবনে আবী সালিহকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে আস্থাযোগ্য বলে গণ্য করতাম। কতক আলিম এই হাদীস অনুসারে আমল করার অভিমত দিয়েছেন। প্রখ্যাত সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমআর পূর্বে চার রাকআত এবং জুম'আর পর চার রাকআত (সুন্নত) আদায় করতেন। আলী (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমআর পর দু’রাকআত আদায় করে আরো চার রাকআত আদায় করতে নির্দেশ দিতেন। সুফিয়ান সাওরী এবং ইবনে মুবারক (রাহঃ)-ও ইবনে মাসউদ (রাযিঃ)-এর অভিমত গ্রহণ করেছেন।
ইসহাক (রাহঃ) বলেনঃ যদি জুমআর দিন মসজিদে (সুন্নত) নামায আদায় করে তবে চার রাকআত আদায় করবে, আর যদি ঘরে (সুন্নত) নামায আদায় করে তবে দু’রাকআত আদায় করবে। তিনি দলীল হিসাবে এই হাদীস দু’টি পেশ করেন যে, রাসূল (ﷺ) জুমআর পর তাঁর ঘরে এসে দু’রাকআত আদায় করতেন। আরেকটি হাদীস হল রাসূল (ﷺ) ইরশাদ করেনঃ তোমাদের কেউ যখন জুম'আর পর (সুন্নত) নামায আদায় করবে, তখন সে যেন চার রাকআত আদায় করে।
ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে উমর (রাযিঃ) রাসূল (ﷺ) থেকে রিওয়ায়াত করেছেন যে, তিনি জুমআর পর তাঁর ঘরে দু’রাকআত (সুন্নত) নামায আদায় করতেন। অথচ ইবনে উমর (রাযিঃ) রাসূল (ﷺ)-এর ইন্তিকালের পর জুমআর পর মসজিদেই দু’রাকআত নামায আদায় করেছেন এবং এরপর আরো চার রাকআত আদায় করেছেন।
ইবনে আবী উমর (রাহঃ) ইবনে জুরায়জ (রাহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আতা (রাহঃ) বলেনঃ আমি দেখেছি ইবনে উমর (রাযিঃ) জুমআর পর (প্রথমে) দু’রাকআত এবং এরপর চার রাকআত (সুন্নত) নামায আদায় করেছেন।
সাঈদ ইবনে আব্দির রহমান আল-মাখযূমী (রাহঃ) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আমর ইবনে দীনার (রাহঃ) বলেছেনঃ ইমাম যুহরীর মত উত্তম ও বিশুদ্ধরূপ হাদীস বর্ণনা করতে আর কাউকে আমি দেখিনি এবং তাঁর মত টাকা-পয়সাকে এত মূল্যহীন মনে করতেও আর কাউকে পাইনি। তাঁর কাছে দিনার ও দিরহাম ছিল উটের বিষ্ঠার মতই মূল্যহীন। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী (রাহঃ) বলেনঃ ইবনে আবু উমরের কাছে শুনেছি যে, সুফিয়ান ইবনে উআয়না (রাহঃ) বলেছেনঃ আমর ইবনে দীনার (রাহঃ) যুহরী (রাহঃ)-এর তুলনায় অধিক বয়স্ক ছিলেন।
باب مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ثَبْتًا فِي الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا . وَذَهَبَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ إِلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَّى أَرْبَعًا وَإِنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ . وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ عُمَرَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَابْنُ عُمَرَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّى بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ أَرْبَعًا .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا . حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْهُ إِنْ كَانَتِ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنْ الزُّهْرِيِّ
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا . حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَنَصَّ لِلْحَدِيثِ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْهُ إِنْ كَانَتِ الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْبَعْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ قَال سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَسَنَّ مِنْ الزُّهْرِيِّ