প্রবন্ধ

হক্ব গ্রহণের এক আদর্শ ও মধ্যপন্থী মাসলাক

২৪ জানুয়ারী, ২০২২
৯৫১
আকীদা ও আমলের ক্ষেত্রে আকাবিরে দেওবন্দের মৌলিক সূত্র হলো কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণ, মাযহাব ও মাসলাকের ক্ষেত্রে চরমপন্থা গ্রহণ নয়। অর্থাৎ মাসলাকের ক্ষেত্রে তারা ইনক্লুসিভ, এক্সক্লুসিভ নয়। একারণে আমরা দেখি ফিকহের ক্ষেত্রে তারা হানাফী হলেও বিভিন্ন মাসআলাতে অন্যান্য মাযহাবের মতামত গ্রহণ করছেন নির্দ্বিধায়। আকীদার ক্ষেত্রে আশআরী-মাতুরীদী হলেও অন্যান্য মাসলাকের বিভিন্ন বক্তব্যের স্বীকৃতি দিচ্ছেন অনায়াসে। সালাফিজম প্রশ্নে ইমাম কাশ্মীরী, নদভী, নোমানী, গিলানী, কারী তৈয়ব সাহেব প্রমুখের দৃষ্টিভঙ্গি বিশেষ প্রণিধানযোগ্য। একইভাবে সুন্নিয়্যাতের প্রশ্নে হযরত হাজী সাহেব, ইমাম থানভী ও গঙ্গুহী (র.) প্রমুখের বক্তব্য এবং কর্মপন্থা বিশেষ প্রণিধানযোগ্য। এভাবে উলামায়ে দেওবন্দ সেই কুরআনী 'উম্মাতান ওয়াসাতা'র সমুজ্জ্বল দৃষ্টান্ত যা প্রত্যেক হককে গ্রহণ করে সেটা যেখানেই থাকুক, প্রত্যেক বাতিলকে বর্জন করে সেটার ধারক ও বাহক যে-ই হোক।
দেওবন্দিয়্যাত হক গ্রহণের এক আদর্শ ও মধ্যপন্থী মাসলাক। নির্ধারিত কিছু আকীদা ও প্রথার উপর দাঁড়ানো কোনো ফিরকা বা ইজম নয়। ফলে কেউ যদি দেওবন্দিয়্যাতকে একটা বিশেষ ফিরকা হিসেবে উপস্থাপন করতে চায়, তার বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করা হবে। হোক সে ভেতরের কিংবা বাইরের।

মন্তব্য (...)

এ সম্পর্কিত আরও প্রবন্ধ

লেখকবৃন্দ

সকল লেখক →

আল্লামা শাব্বীর আহমাদ উসমানী রহঃ

শাহ আব্দুল আযীয দেহলভী রহঃ

শাইখুল ইসলাম আল্লামা কাসেম নানুতুবী রহঃ

মাওঃ উবাইদুল্লাহ সিন্ধী রহঃ

সায়্যিদ সাবেক রহঃ

আল্লামা আব্দুল মজীদ নাদীম রহঃ

মাওলানা আসলাম শাইখুপুরী

শাইখুল ইসলাম হুসাইন আহমাদ মাদানী রহঃ

মাওঃ আবু আম্মার যাহেদ রাশেদী

মাওঃ নুরুল হাসান রাশেদ কান্ধলভী

মুফতী হাবীবুর রহমান খাইরাবাদী

আল্লামা আবুল কালাম আযাদ রহঃ

মাওলানা সাঈদ আহমদ

মাওলানা মুহাম্মদ হেমায়েত উদ্দীন দাঃ

হযরত মাওলানা নূর হোসাইন কাসেমী রহঃ

মাওলানা হাবীবুর রহমান খান

মাওলানা সাঈদ আহমাদ বিন গিয়াসুদ্দীন

মাওঃ আবু বকর সিরাজী

শায়েখ আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমার [রহ.]

মাওঃ এনামুল হাসান