রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

শাসকবর্গকে জনগণের প্রতি নম্রতা দেখানো, তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা ও মমত্ব প্রদর্শনের হুকুম এবং তাদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা, কঠোরতা আরোপ, তাদের কল্যাণকর বিষয়সমূহ উপেক্ষা করা, তাদের প্রতি অমনোযোগিতা ও তাদের প্রয়োজন পূরণে অবহেলা প্রদর্শনের উপর নিষেধাজ্ঞা

ইসলামী শাসনের মূল উদ্দেশ্য জনগণের দীনী ও দুনিয়াবী তত্ত্বাবধান ও কল্যাণসাধন। কাজেই শাসকশ্রেণির কর্তব্য ইসলামের রক্ষণাবেক্ষণ করা, মানুষের মধ্যে ইসলামের প্রচার ও প্রসারের ব্যবস্থা গ্রহণ করা এবং তাদের মধ্যে ইসলামের বিধানাবলি প্রতিষ্ঠা করা। এটা তাদের কর্তব্যের দীনী দিক। এর দুনিয়াবী দিক হল রাষ্ট্রের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষা করা। মানুষের মধ্যে শান্তি-শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও রক্ষা করা। সামাজিক অন্যায়-অবিচার দূর করে ন্যায় ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করা। জনজীবনের প্রতিটি দিক সুচারুরূপে পরিচালনার উদ্দেশ্যে সুযোগ্য লোকদের নিয়োগদান করা ও তাদের তত্ত্বাবধান করা। মানুষের মৌলিক চাহিদাসমূহ পূরণের ব্যবস্থা করা। ইসলামী নীতি অনুযায়ী অর্থ-সম্পদের উন্নয়ন ও সুষম বণ্টন করা ইত্যাদি। বলাবাহুল্য, দুনিয়াবী এ দিকসমূহও মৌলিকভাবে দীনেরই অন্তর্ভুক্ত। কেননা ইসলাম এক পরিপূর্ণ দীন এবং এসব দিক সম্পর্কে ইসলামের রয়েছে সুস্পষ্ট বিধান ও পরিপূর্ণ দিকনির্দেশনা। কাজেই এসব দায়িত্বও যথাযথভাবে পালন করার জন্য শাসকশ্রেণির দীনী চেতনা ও বিশুদ্ধ আকীদা-বিশ্বাস লালন করা জরুরি। যে শাসকের অন্তরে আখিরাতের জবাবদিহিতার ভয় থাকে, তার পক্ষেই এসব দায়িত্ব ও কর্তব্য সুচারুরূপে পালন করা সম্ভব হয়। তখন তার দ্বারা রাষ্ট্রীয় কাজে কোনওরকম অবহেলা হয় না। সে জনগণের শোষক না হয়ে একজন সত্যিকারের কল্যাণকামী হয়। তাদের জন্য যা-কিছু কল্যাণকর তা আঞ্জাম দেওয়ার জন্য সে সর্বদা সজাগ ও তৎপর থাকে। সে হয় তাদের প্রতি সহমর্মী ও দরদী বন্ধু। তার যাবতীয় কাজ হয় মমত্বপূর্ণ। কখনও অহেতুক কঠোরতা প্রদর্শন করে না। তা করা কখনও সমীচীনও নয়। কেননা তাতে রাষ্ট্রীয় শাসন ও নেতৃত্বের মুখ্য উদ্দেশ্য ব্যাহত হয়। এ কারণেই কুরআন ও হাদীছ শাসকশ্রেণিকে জনগণের প্রতি মমতাবান ও কল্যাণকামী থাকার প্রতি বিশেষ উৎসাহদান করেছে। সতর্ক করেছে যেন কোনওভাবেই তাদের প্রতি কঠোর আচরণ করা না হয়, তাদের প্রতি দায়িত্বপালনে অবহেলা প্রদর্শন এবং তাদের প্রতি জুলুম-অবিচারকে কিছুতেই প্রশ্রয় দেওয়া না হয়। আলোচ্য অধ্যায়ের আয়াত ও হাদীছসমূহ সে সম্পর্কেই।


‘শাসকবর্গকে জনগণের প্রতি নম্রতা দেখানো…’ সম্পর্কিত কিছু আয়াত

এক নং আয়াত
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
অর্থ: আর যে মুমিনগণ তোমার অনুসরণ করে, তাদের সঙ্গে বিনয়-নম্র আচরণ করো।(সূরা শু'আরা (২৬), আয়াত ২১৫)

ব্যাখ্যা
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ এর মূল অর্থ- তোমার ডানা নামিয়ে দাও। 'ডানা নামানো' দ্বারা মমত্বপূর্ণ আচরণ বোঝানো হয়। পাখি যখন তার ছানাদেরকে নিজের সঙ্গে জড়িয়ে নেয়, তখন প্রথমে ডানা বিস্তার করে দেয়, তারপর ছানারা যখন তার শরীরের সঙ্গে এসে মিশে যায়, তখন তাদের উপর তা নামিয়ে দেয়। এটা ছানাদের প্রতি তার মমত্বের আচরণ। নিজ অনুসারী ও অধীন ব্যক্তিবর্গকে অনুরূপ কাছে নিয়ে আসা ও তাদের প্রতি মমত্বের আচরণ করাকে পাখির এ আচরণের সঙ্গে উপমিত করা হয়েছে এবং সে হিসেবেই পাখির জন্য ব্যবহৃত শব্দমালাকে এস্থলে ব্যবহার করা হয়েছে। সুতরাং 'মুমিনদের প্রতি ডানা নামিয়ে দাও'-এর অর্থ হবে- যারা তোমার প্রতি ঈমান এনেছে, তুমি তাদের প্রতি মমত্বের আচরণ করো, যাতে তারা তোমার কাছে কাছে থাকে, দূরে সরে না যায়।
সরাসরি এ আদেশটি করা হয়েছে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে, যাতে তিনি মুমিন-মুসলিমদের প্রতি নম্রকোমল আচরণ বজায় রাখেন। তিনি যেমন নবী ছিলেন, তেমনি ছিলেন ইসলামী রাষ্ট্রের প্রধানও। সুতরাং নবী হিসেবে উম্মতের প্রতি মমত্বপূর্ণ আচরণ করা যেমন এ আয়াতের আদেশের অন্তর্ভুক্ত, তেমনি শাসক হিসেবে জনগণের প্রতি মমত্বের আচরণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত। প্রকৃতপক্ষে তিনি এই চরিত্রেরই ছিলেন। তারপরও তাঁকে এ আদেশদান দ্বারা মূলত প্রত্যেক অভিভাবক বিশেষত পরবর্তীকালের শাসকশ্রেণিকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যে, তারা যেন জনগণের প্রতি মমত্বপূর্ণ আচরণ করে।
উল্লেখ্য, এ আয়াতটি ৭ম খণ্ডের ৭১ নং অধ্যায়ের ১নং আয়াতরূপে গত হয়েছে। সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।

আয়াতটির শিক্ষা
ক. প্রত্যেক অভিভাবক ও শাসকের কর্তব্য অধীন ও জনগণের সঙ্গে বিনয়-নম্র। মমত্বপূর্ণ আচরণ করা।

খ. আয়াতটির শব্দসমূহের প্রতি লক্ষ করলে জানা যায় যে, কুরআন মাজীদের কোনও কোনও শব্দ তার প্রকৃত অর্থে নয়; বরং রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কাজেই আয়াতের অর্থ ও ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সেদিকেও লক্ষ রাখা জরুরি।

দুই নং আয়াত
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফ, দয়া এবং আত্মীয়-স্বজনকে (তাদের হক) প্রদানের হুকুম দেন আর অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও জুলুম করতে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর।( সূরা নাহল (১৬), আয়াত ৯০)

ব্যাখ্যা
এটি কুরআন মাজীদের অত্যন্ত সারগর্ভ ও পূর্ণাঙ্গ আয়াত। হযরত আব্দুল্লাহ ইবন মাস'উদ রাযি. থেকে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তা'আলা যাবতীয় ভালো ও মন্দ বিষয়সমূহ সম্পর্কে এক পরিপূর্ণ নির্দেশনা এ আয়াতের ভেতর দান করেছেন। আকীদা, আখলাক, নিয়ত, আমল, লেনদেন ইত্যাদি এমন কোনও বিষয় নেই, যা এ আয়াতটির অধীনে আসেনি। এর মধ্যে যা ভালো তা করতে হুকুম করা হয়েছে আর যা মন্দ তা করতে নিষেধ করা হয়েছে। সম্ভবত এ পরিপূর্ণতার কারণেই হযরত উমর ইবন আব্দুল আযীয রহ. জুমু'আর খুতবায় আয়াতটি যুক্ত করে দিয়েছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ আয়াতটি কুরায়শ নেতা ওয়ালীদের সামনে পাঠ করলে সে বলেছিল, ভাতিজা! আবার পড়ো। তিনি ফের পড়লেন। তখন সে বলল, আল্লাহর কসম! এ যে বড় সুমিষ্ট ও সমুজ্জ্বল। এর উপরের অংশ ফলবান, নিচের অংশ সজীব। এটা কিছুতেই মানুষের কথা নয়।
আকছাম ইবন সায়ফী রাযি, এ আয়াতটি শুনে এমনই অভিভূত হয়েছিলেন যে, তিনি নিজ সম্প্রদায়ের কাছে গিয়ে বলেছিলেন, আমি তো দেখছি এ নবী সকল উত্তম চরিত্র ও সাধু আচরণের আদেশ করেন। তিনি হীন ও নীচ কাজকর্ম করতে নিষেধ করেন। সুতরাং তোমরা দেরি করো না; শীঘ্র তাঁর অনুসারী হয়ে যাও। এ ক্ষেত্রে তোমরা মাথা হও, লেজ হয়ো না। অর্থাৎ অগ্রাগামী হও, পেছনে থেকো না।
এ আয়াতে মৌলিকভাবে তিনটি বিষয়ের আদেশ করা হয়েছে এবং তিনটি বিষয়ে নিষেধ করা হয়েছে। যেসব বিষয়ের আদেশ করা হয়েছে তা হল 'আদল, ইহসান ও আত্মীয়-স্বজনকে দান করা। আল্লাহ তা'আলা বলেন-
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ (নিশ্চয়ই আল্লাহ হুকুম দেন ইনসাফ ও দয়া করার)। ‘আদল’-এর অর্থ ইনসাফ করা। অর্থাৎ মানুষের আকীদা-বিশ্বাস, কাজকর্ম, স্বভাব-চরিত্র ও লেনদেনসহ যাবতীয় বিষয় ইনসাফের মানদণ্ডে সম্পন্ন করতে হবে। কোনওরকম বাড়াবাড়ি বা শিথিলতা করা যাবে না। যত ঘোর শত্রুই হোক না কেন, তার প্রতি আচরণেও ইনসাফ রক্ষা করতে হবে। আল্লাহ তা'আলা বলেন-
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
‘হে মুমিনগণ! তোমরা হয়ে যাও আল্লাহর (বিধানাবলি পালনের) জন্য সদাপ্রস্তুত (এবং) ইনসাফের সাথে সাক্ষ্যদানকারী এবং কোনও সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদেরকে ইনসাফ পরিত্যাগে প্ররোচিত না করে। ইনসাফ অবলম্বন করো। এ পন্থাই তাকওয়ার বেশি নিকটবর্তী। এবং আল্লাহকে ভয় করে চলো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের যাবতীয় কাজ সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে অবগত।(সূরা মায়িদা (৫), আয়াত ৮)
‘ইহসান’-এর অর্থ যাবতীয় কাজ তার সাধারণ নিয়ম ও আইনের ঊর্ধ্বে উঠে আরও উত্তমরূপে সম্পন্ন করা। ন্যায় ও ইনসাফের স্তর অতিক্রম করে দয়া ও ক্ষমা এবং সহানুভূতি ও সমবেদনার পন্থা অবলম্বন করা। ফরয আদায় করার পর নফলের প্রতিও মনোযোগী হওয়া। এমনিভাবে যাবতীয় আদেশ-নিষেধ পালনে পুরোপুরি নিয়ম-নীতি রক্ষার সঙ্গে অন্তরে এই ধারণাও জাগ্রত রাখা যে, আমি যা করছি তা এ অবস্থায় করছি, যেন আল্লাহকে দেখতে পাচ্ছি। আর আমি না দেখলেও সর্বাবস্থায় আল্লাহ তো আমাকে দেখছেনই। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
ما الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
‘ইহসান কী? তিনি বললেন, তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এমনভাবে, যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছ। আর তুমি তাঁকে না দেখলেও তিনি তো তোমাকে অবশ্যয় দেখছেন।(সহীহ বুখারী: ৫০; সহীহ মুসলিম: ৮; জামে' তিরমিযী: ২৬১০; সুনানে আবূ দাউদ: ৪৬৯৫; সুনানে নাসাঈ: ৪৯৯০; সুনানে ইবন মাজাহ ৬৪; মুসনাদে আহমাদ: ৩৬৬; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা : ৩০৩০৯; সহীহ ইবনে হিব্বান: ১৫৯; বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা: ২০৮৭১)
وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى ‘এবং আত্মীয়-স্বজনকে (তাদের হক) প্রদানের হুকুম দেন'।
এমনিতে ইনসাফ ও ইহসান করার যে আদেশ প্রদান করা হয়েছে, আত্মীয়-স্বজনের হক আদায়ের বিষয়টিও তার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তারপরও আলাদাভাবে তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এ কারণে যে, অন্যদের তুলনায় আত্মীয়-স্বজনের হক অনেক বেশি। তাই যদিও ইনসাফ ও ইহসানের আচরণ সকলের সঙ্গেই করতে হবে, তবুও আত্মীয়-স্বজনের বেলায় এ বিষয়ে আরও বেশি সচেতন থাকতে হবে। বরং তাদের ক্ষেত্রে সর্বদা ইনসাফের ঊর্ধ্বে উঠে ইহসানকেই আঁকড়ে ধরা চাই।
তিনটি বিষয়ের আদেশ করার পর আল্লাহ তা'আলা তিনটি বিষয়ে নিষেধ করেছেন। বলা হয়েছে- وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ (আর অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও জুলুম করতে নিষেধ করেন)। الْفَحْشَاء হল যাবতীয় নির্লজ্জতামূলক অশ্লীল ও অশালীন কথা ও কাজ। যেমন ব্যভিচার, নগ্নতা, গালাগালি, নাচ-গান ইত্যাদি। অপর এক আয়াতে আল্লাহ তা'আলা বলেন-
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
'স্মরণ রেখো, যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতার প্রসার হোক এটা কামনা করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে আছে যন্ত্রণাময় শাস্তি।(সূরা নূর (২৪), আয়াত ১৯)
الْمُنْكَر অর্থ আপত্তিকর কাজ। শরী'আত যা-কিছু করতে নিষেধ করেছে সবই এর অন্তর্ভুক্ত। যেমন কুফর, শিরক, হিংসা-বিদ্বেষ এবং প্রকাশ্য ও গুপ্ত যাবতীয় পাপকর্ম।
الْبَغْيِ অর্থ সীমালঙ্ঘন। জুলুম অর্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ কারও জান, মাল ও ইজ্জতের উপর আঘাত করা, কাউকে তার জান, মাল ও ইজ্জতের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা। কিংবা বলা যায়, কাউকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা বা মারধর করা, অন্যায়ভাবে কারও অর্থ-সম্পদ গ্রাস করা এবং কারও অসম্মান ও অমর্যাদা করা। জুলুম যদিও الْمُنْكَر এর অন্তর্ভুক্ত, তথাপি বিশেষ গুরুত্বের কারণে আলাদাভাবেও এটি উল্লেখ করা হয়েছে।কেননা এর দ্বারা মানুষের অধিকার খর্ব করা হয়। অন্যের অধিকার খর্ব করলে তা যতক্ষণ সে ব্যক্তি ক্ষমা না করবে, ততোক্ষণ আল্লাহ তা'আলাও ক্ষমা করেন না। এটা এমন এক পাপ, যার শাস্তি আখিরাতে তো বটেই, দুনিয়াতেও দিয়ে দেওয়া হয়। মজলুমের বদদু'আ অতিদ্রুত কবুল হয়। ফলে আল্লাহ তা'আলা তাকে সাহায্য করেন এবং জালেমের থেকে প্রতিশোধ নিয়ে নেন। তাই জুলুম করা হতে বেঁচে থাকা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। একটি হাদীছে কুদসীতে ইরশাদ হয়েছে-
يَا عِبَادِي! إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
‘হে আমার বান্দাগণ! আমি নিজের প্রতি জুলুম হারাম করে রেখেছি এবং একে তোমাদের জন্য হারাম করেছি। কাজেই তোমরা পরস্পর জুলুম করো না।(সহীহ মুসলিম: ২৫৭৭; জামে' তিরমিযী: ২৪৯৫; সুনানে ইবনে মাজাহ: ৪২৫৭)
يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর)। অর্থাৎ আল্লাহ তা'আলা তোমাদেরকে বিভিন্ন বিষয়ের আদেশ করেন ও বিভিন্ন কাজ করতে নিষেধ করেন এবং ভালো-মন্দে পার্থক্য করে চলতে বলেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ কর।

আয়াতটির শিক্ষা
ক. আপন-পর সকলের সঙ্গে সকল বিষয়ে ন্যায় ও ইনসাফ রক্ষা করতে হবে।
খ. মুমিন ব্যক্তি কেবল আইনের উপর চলবে না; বরং ইহসান তথা উত্তম আদর্শের উপর চলবে।
গ. আত্মীয়-স্বজনের অধিকার অন্যদের তুলনায় বেশি। তাই আত্মীয়-স্বজনের সঙ্গে সর্বদা ইহসান ও উন্নত আদর্শের অবস্থান থেকে আচরণ করা চাই।
ঘ. সর্বাবস্থায় অশ্লীল ও নির্লজ্জ কথা ও কাজ পরিহার করে চলতে হবে।
৬. যাবতীয় আপত্তিকর কাজ তথা শরী'আতবিরোধী কাজ পরিহার করে চলাই প্রকৃত মুমিনের বৈশিষ্ট্য।
চ. আপন-পর কারও প্রতি কোনও অবস্থায় জুলুম করা যাবে না।