আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ
الجامع الكبير للترمذي
৪৮. নবীজী সাঃ ও সাহাবা রাঃ ; মর্যাদা ও বিবিধ ফাযায়েল - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৩৬৩৮
আন্তর্জাতিক নং: ৩৬৩৮
পরিচ্ছেদঃ
৩৬৩৮। আলী (রাঃ)-এর নাতি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যা (রাহঃ) হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেনঃ আলী (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর বৈশিষ্ট বর্ণনা করতে গিয়ে বলতেনঃ তিনি বেশী লম্বাও ছিলেন না এবং অত্যন্ত বেঁটেও ছিলেন না, বরং লোকদের মাঝে মধ্যম আকৃতির ছিলেন। তার মাথার চুল খুব বেশী কোকড়ানোও ছিল না এবং একেবারে সোজাও ছিল না, বরং কিছুটা ঢেউ খেলানো ছিল। তিনি স্থূলকায় ছিলেন না, তার মুখাবয়ব সম্পূর্ণ গোলাকার ছিল না, বরং কিছুটা গোলাকার ছিল। তিনি ছিলেন সাদা-লাল মিশ্রিত গৌরবর্ণের এবং লম্বা ভ্রুযুক্ত কালো চোখের অধিকারী। তার হাড়ের গ্রন্থিগুলো ছিল মজবুত, বাহু ছিল মাংসল।
তার দেহে অতিরিক্ত লোম ছিল না, বুক হতে নাভি পর্যন্ত হালকা লোমের একটি রেখা ছিল। তার হাতের তালু ও পায়ের পাতা ছিল গোশতে পুরু। তিনি দৃঢ় পদক্ষেপে চলতেন, যেন তিনি ঢালবিশিষ্ট স্থান হতে (নীচে সমতলে) নামছেন। তিনি কারো দিকে ফিরে তাকালে গোটা দেহ ঘুরিয়ে তাকাতেন। তার দুই কাধের মধ্যবর্তী স্থানে ছিল নাবুওয়াতের মোহর। তিনি ছিলেন খাতামুন নাবিয়ীন (নবীগণের মোহর বা তাদের আগমন ধারার পরিসমাপ্তিকারী)। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে প্রশস্ত হৃদয়ের অধিকারী ও দানশীল, বাক্যালাপে সত্যবাদী, কোমল হৃদয়ের অধিকারী এবং বন্ধু-বান্ধব ও সহোচরদের সাথে সম্মানের সাথে বসবাসকারী (অথবা সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত বংশোদ্ভূত)। যে কেউ তাকে প্রথম বারের মত দেখেই সে প্রভাবান্বিত হত। যে ব্যক্তি তার সাথে মিশত এবং তার প্রসঙ্গে জানতো সে তার প্রতি বন্ধু ভাবাপন্ন হয়ে যেত। তার বর্ণনা প্রদানকারী বলতে বাধ্য হত, তার আগে বা পরে আমি আর কাউকে তার এরকম (সৌন্দর্যময়) দেখিনি।
তার দেহে অতিরিক্ত লোম ছিল না, বুক হতে নাভি পর্যন্ত হালকা লোমের একটি রেখা ছিল। তার হাতের তালু ও পায়ের পাতা ছিল গোশতে পুরু। তিনি দৃঢ় পদক্ষেপে চলতেন, যেন তিনি ঢালবিশিষ্ট স্থান হতে (নীচে সমতলে) নামছেন। তিনি কারো দিকে ফিরে তাকালে গোটা দেহ ঘুরিয়ে তাকাতেন। তার দুই কাধের মধ্যবর্তী স্থানে ছিল নাবুওয়াতের মোহর। তিনি ছিলেন খাতামুন নাবিয়ীন (নবীগণের মোহর বা তাদের আগমন ধারার পরিসমাপ্তিকারী)। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে প্রশস্ত হৃদয়ের অধিকারী ও দানশীল, বাক্যালাপে সত্যবাদী, কোমল হৃদয়ের অধিকারী এবং বন্ধু-বান্ধব ও সহোচরদের সাথে সম্মানের সাথে বসবাসকারী (অথবা সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত বংশোদ্ভূত)। যে কেউ তাকে প্রথম বারের মত দেখেই সে প্রভাবান্বিত হত। যে ব্যক্তি তার সাথে মিশত এবং তার প্রসঙ্গে জানতো সে তার প্রতি বন্ধু ভাবাপন্ন হয়ে যেত। তার বর্ণনা প্রদানকারী বলতে বাধ্য হত, তার আগে বা পরে আমি আর কাউকে তার এরকম (সৌন্দর্যময়) দেখিনি।
بَابٌ
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الأَحْنَفِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ المَعْنَى وَاحِدٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ، إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالقَصِيرِ المُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ القَوْمِ، وَلَمْ يَكُنْ بِالجَعْدِ القَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالمُطَهَّمِ، وَلَا بِالمُكَلْثَمِ، وَكَانَ فِي الوَجْهِ تَدْوِيرٌ، أَبْيَضُ مُشْرَبٌ، أَدْعَجُ العَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الأَشْفَارِ، جَلِيلُ المُشَاشِ، وَالكَتَدِ، أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ، وَإِذَا التَفَتَ التَفَتَ مَعًا، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، أَجْوَدُ النَّاسِ صَدْرًا، وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً، وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً، وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً، مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ، وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ، يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ ": «هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ». قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ، يَقُولُ فِي تَفْسِيرِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: المُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا. وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ فِي كَلَامِهِ: تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَتِهِ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا. وَأَمَّا المُتَرَدِّدُ: فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا. وَأَمَّا القَطَطُ. فَالشَّدِيدُ الجُعُودَةِ، وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ: يَنْحَنِي قَلِيلًا. [ص:600] وَأَمَّا المُطَهَّمُ، فَالبَادِنُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ. وَأَمَّا المُكَلْثَمُ: فَالمُدَوَّرُ الوَجْهِ. وَأَمَّا المُشْرَبُ: فَهُوَ الَّذِي فِي بَيَاضِهِ حُمْرَةٌ. وَالأَدْعَجُ: الشَّدِيدُ سَوَادِ العَيْنِ، وَالأَهْدَبُ، الطَّوِيلُ الأَشْفَارِ، وَالكَتَدُ، مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ، وَهُوَ الكَاهِلُ. وَالمَسْرُبَةُ، هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ. وَالشَّثْنُ: الغَلِيظُ الأَصَابِعِ مِنَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ. وَالتَّقَلُّعُ: أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ. وَالصَّبَبُ: الحُدُورُ، نَقُولُ: انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ. وَقَوْلُهُ: جَلِيلُ المُشَاشِ، يُرِيدُ رُءُوسَ المَنَاكِبِ. وَالعِشْرَةُ: الصُّحْبَةُ، وَالعَشِيرُ: الصَّاحِبُ. وَالبَدِيهَةُ: المُفَاجَأَةُ، يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ: أَيْ فَجَأْتُهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৩৬৩৮
আন্তর্জাতিক নং: ৩৬৩৮
নবী (ﷺ)-এর আকৃতি-প্রকৃতি
৩৬৩৮। আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবন হুসায়ন ইবন আবু হালীমা প্রমুখ (রাহঃ)... আলী ইবন আবু তালিব (রাযিঃ)-এর বংশধর ইবরাহীম ইবন মুহাম্মাদ (রাহঃ) থেকে বর্ণিত যে, আলী (রাযিঃ) যখন নবী (ﷺ) এর বিবরণ দিতেন তখন বলতেন। তিনি অত্যন্ত দীর্ঘকায় ছিলেন না এবং একেবারে খর্বকায়ও ছিলেন না। তিনি ছিলেন লোকদের মাঝে মধ্যমাকৃতির। তাঁর কেশ অত্যধিক কুঞ্চিতও ছিল না আর একেবারে সোজাও ছিল না। তা ছিল ঈষৎ কোঁকড়ানো ও ঈষৎ সোজা। তিনি চর্বিময় মোটা ছিলেন না, তাঁর চেহারাও একেবারে গোলাকৃতির ছিল না। তার চেহারা ছিল ঈষৎ গোলাকৃতির। তাঁর রং ছিল লোহিতাভ শুভ্র, চক্ষুদ্বয়ের তারকা ছিন ঘোরকৃষ্ণ। চোখের পাতার চুল ছিল দীর্ঘ। অস্থিগ্রস্থিগুলো ও কাঁধ ছিল প্রশস্ত। হাত-পা ছিল লোমশূন্য, বক্ষ থেকে নাভি পর্যন্ত লোমের একটা সরু রেখা ছিল। হাত-পদদ্বয়ের তলা ছিল মাংসল। পথ-চলাকালে এমন দৃঢ়ভাবে পা উঠাতেন মনে হত যেন নীচে কোথাও নামছেন।
যখন কোন দিকে ডাকাডেন তখন পূর্ণ ভাবে তাকাতেন। তাঁর দুই কাঁধের মাঝে ছিল নবুওয়াতের মোহর । তিনিই তো শেষ নবী (ﷺ)। তিনিই ছিলেন অধিকারী সর্বাধিক দানশীল হৃদয়ের। সবচেয়ে সত্য যবানের। সর্বাধিক কোমল স্বভাবের, সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ সমাজের প্রথমবার তাঁকে যে দেখত তার অন্তরে জাগত ভক্তি-মিশ্রিত ভয়। কিন্তু যে ঘনিষ্ঠভাবে মিশত ও পরিচিত হত তাঁর সঙ্গে, সে তাঁকে ভালবেসে ফেলত। তাঁর সম্পর্কে বিবরণদানকারী বলত, তাঁর মত কাউকে পূর্বেও দেখিনি পরেও দেখিনি (দরূদ ও সালাম
তাঁরই উপর)
হাদীসটি হাসান গারীব।
এই হাদীসটির সনদ মুস্তাসিল নয়।
আবু জা'ফার (রাহঃ) বলেনঃ নবী (ﷺ)-এর গুণাবলী (সম্বলিত শব্দাবলীর) ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আমি আসমাঈ (রাহঃ)-কে বলতে শুনেছি halt অত্যন্ত দীর্ঘ জনৈক মরুবাসী আরবকে বলতে শুনেছি PLiss of hai তাঁরটি খুব জোরে টেনে ধরল। ১১। খর্বকায় হওয়ায় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, একটি আরেকটির মধ্যে যেন প্রবিষ্ট। hhill অত্যন্ত ঘন কুঞ্চিত।
Jagli ঈষৎ কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট হওয়া
মোটা, অত্যন্ত মাংসল।
ASI) গোলাকৃতি চেহারা।
লোহিতাভ শুভ্র
all চোখের মণি ঘোর কৃষ্ণবর্ণের হওয়া।
চোখের পাতার চুল দীর্ঘ হওয়া।
JESI দুই কাঁধের সংযুক্তিস্থল। একে JAISও বলা হয়।
Jjimall বক্ষ থেকে নাড়ি পর্যন্ত দীর্ঘ বাঁশের ছিলার মত সরু লোম-রেখা।
হাতের ও পায়ের আঙ্গুলগুলো মাংসল হওয়া।
দৃঢ় পদে চলা।
| নীচু অঞ্চল। আমরা বলি l Ba৯। নিম্নাঞ্চলে নেমে এলাম।
গ্রীবা মূল
puball একত্রে বসবাস একসঙ্গে উঠা-বসা।
হঠাৎ প্রথমবার। বলা হয়, Jalbaadi হঠাৎ উপস্থিত হলাম।
যখন কোন দিকে ডাকাডেন তখন পূর্ণ ভাবে তাকাতেন। তাঁর দুই কাঁধের মাঝে ছিল নবুওয়াতের মোহর । তিনিই তো শেষ নবী (ﷺ)। তিনিই ছিলেন অধিকারী সর্বাধিক দানশীল হৃদয়ের। সবচেয়ে সত্য যবানের। সর্বাধিক কোমল স্বভাবের, সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ সমাজের প্রথমবার তাঁকে যে দেখত তার অন্তরে জাগত ভক্তি-মিশ্রিত ভয়। কিন্তু যে ঘনিষ্ঠভাবে মিশত ও পরিচিত হত তাঁর সঙ্গে, সে তাঁকে ভালবেসে ফেলত। তাঁর সম্পর্কে বিবরণদানকারী বলত, তাঁর মত কাউকে পূর্বেও দেখিনি পরেও দেখিনি (দরূদ ও সালাম
তাঁরই উপর)
হাদীসটি হাসান গারীব।
এই হাদীসটির সনদ মুস্তাসিল নয়।
আবু জা'ফার (রাহঃ) বলেনঃ নবী (ﷺ)-এর গুণাবলী (সম্বলিত শব্দাবলীর) ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আমি আসমাঈ (রাহঃ)-কে বলতে শুনেছি halt অত্যন্ত দীর্ঘ জনৈক মরুবাসী আরবকে বলতে শুনেছি PLiss of hai তাঁরটি খুব জোরে টেনে ধরল। ১১। খর্বকায় হওয়ায় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, একটি আরেকটির মধ্যে যেন প্রবিষ্ট। hhill অত্যন্ত ঘন কুঞ্চিত।
Jagli ঈষৎ কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট হওয়া
মোটা, অত্যন্ত মাংসল।
ASI) গোলাকৃতি চেহারা।
লোহিতাভ শুভ্র
all চোখের মণি ঘোর কৃষ্ণবর্ণের হওয়া।
চোখের পাতার চুল দীর্ঘ হওয়া।
JESI দুই কাঁধের সংযুক্তিস্থল। একে JAISও বলা হয়।
Jjimall বক্ষ থেকে নাড়ি পর্যন্ত দীর্ঘ বাঁশের ছিলার মত সরু লোম-রেখা।
হাতের ও পায়ের আঙ্গুলগুলো মাংসল হওয়া।
দৃঢ় পদে চলা।
| নীচু অঞ্চল। আমরা বলি l Ba৯। নিম্নাঞ্চলে নেমে এলাম।
গ্রীবা মূল
puball একত্রে বসবাস একসঙ্গে উঠা-বসা।
হঠাৎ প্রথমবার। বলা হয়, Jalbaadi হঠাৎ উপস্থিত হলাম।
باب ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الأَحْنَفِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ المَعْنَى وَاحِدٌ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ، إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالقَصِيرِ المُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ القَوْمِ، وَلَمْ يَكُنْ بِالجَعْدِ القَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالمُطَهَّمِ، وَلَا بِالمُكَلْثَمِ، وَكَانَ فِي الوَجْهِ تَدْوِيرٌ، أَبْيَضُ مُشْرَبٌ، أَدْعَجُ العَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الأَشْفَارِ، جَلِيلُ المُشَاشِ، وَالكَتَدِ، أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ، وَإِذَا التَفَتَ التَفَتَ مَعًا، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، أَجْوَدُ النَّاسِ صَدْرًا، وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً، وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً، وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً، مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ، وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ، يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ ": «هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ». قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ، يَقُولُ فِي تَفْسِيرِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: المُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا. وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ فِي كَلَامِهِ: تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَتِهِ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا. وَأَمَّا المُتَرَدِّدُ: فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا. وَأَمَّا القَطَطُ. فَالشَّدِيدُ الجُعُودَةِ، وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ: يَنْحَنِي قَلِيلًا. وَأَمَّا المُطَهَّمُ، فَالبَادِنُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ. وَأَمَّا المُكَلْثَمُ: فَالمُدَوَّرُ الوَجْهِ. وَأَمَّا المُشْرَبُ: فَهُوَ الَّذِي فِي بَيَاضِهِ حُمْرَةٌ. وَالأَدْعَجُ: الشَّدِيدُ سَوَادِ العَيْنِ، وَالأَهْدَبُ، الطَّوِيلُ الأَشْفَارِ، وَالكَتَدُ، مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ، وَهُوَ الكَاهِلُ. وَالمَسْرُبَةُ، هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ. وَالشَّثْنُ: الغَلِيظُ الأَصَابِعِ مِنَ الكَفَّيْنِ وَالقَدَمَيْنِ. وَالتَّقَلُّعُ: أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ. وَالصَّبَبُ: الحُدُورُ، نَقُولُ: انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ. وَقَوْلُهُ: جَلِيلُ المُشَاشِ، يُرِيدُ رُءُوسَ المَنَاكِبِ. وَالعِشْرَةُ: الصُّحْبَةُ، وَالعَشِيرُ: الصَّاحِبُ. وَالبَدِيهَةُ: المُفَاجَأَةُ، يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ: أَيْ فَجَأْتُهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান