পরিচ্ছেদঃ কেমন লোকের খাদ্য খাওয়া যাবে না

পরিচ্ছেদঃ কবর সম্পর্কে (নবী কারীম ﷺ এর) পথ নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ সহবাস সম্পর্কিত নির্দেশাবলী

পরিচ্ছেদঃ কবর সম্পর্কে (নবী কারীম ﷺ এর) পথ নির্দেশ

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রী সঙ্গম এক গোপন রহস্য, এর প্রকাশ জঘন্যতম গুনাহ

পরিচ্ছেদঃ কবর যিয়ারত

পরিচ্ছেদঃ স্বভাব বিরুদ্ধ পন্থায় সঙ্গমে আল্লাহর লা'নত

পরিচ্ছেদঃ কবর যিয়ারত

পরিচ্ছেদঃ স্বভাব বিরুদ্ধ পন্থায় সঙ্গমে আল্লাহর লা'নত

পরিচ্ছেদঃ আযল প্রসঙ্গ

কখনো এরূপ হয়ে থাকে যে, মানুষ কোন বিশেষ কারণে (যেমন, স্ত্রীর স্বাস্থ্য অথবা প্রথম সন্তানের স্বাস্থ্য রক্ষা করার লক্ষ্যে এটা চায় না যে, এ সময় তার স্ত্রী গর্ভধারণ করুক। এ উদ্দেশ্যে সে এরূপ করে যে, বীর্যপাতের পূর্ব মুহূর্তে নিজেকে স্ত্রী থেকে পৃথক করে নেয় যেন বীর্য বাইরে নিক্ষিপ্ত হয়। এটাকে 'আযল' বলে। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময়েও কোন কোন লোক এরূপ করতেন। এ সম্পর্কে হুজুর ﷺ-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি যে উত্তর দিয়েছিলেন তা সামনের হাদীসে আসছে। আর একথা সুষ্পষ্ট যে, এটা নিষিদ্ধ বা নাজায়িয অবশ্য নয়, তবে উত্তমও নয়। উম্মতের অধিকাংশ ফকীহবৃন্দ এ জাতীয় হাদীসসমূহ থেকে এটাই বুঝেছেন যে, যদি কোন ব্যক্তি নিজের বিশেষ অবস্থা ও কল্যাণকামিতার কারণে আযল করে তবে সুযোগ আছে, গুনাহ নেই। তবে আমাদের এ যুগে পাশ্চাত্য জাতি ও রাষ্ট্রসমূহের আনুগত্য ও অনুকরণে কোন কোন দেশে দেশীয় ও জাতীয় বংশধারা সীমিতকরণ কার্যাবলী যেভাবে পরিচালনা করা হচ্ছে, তার উদ্দেশ্য মনুষ্য জাতি বৃদ্ধি না পাক। মনুষ্য জাতি বৃদ্ধি পেলে ভাত পাওয়া যাবে না, ইসলামে মোটেই এর সুযোগ নেই। এটা সেই গোমরাহী দৃষ্টিভঙ্গি, যে কারনে জাহিলী যুগে কোন কোন আরববাসী নিজেদের নবজাতক সন্তানকে হত্যা করত। কুরআন মজীদে তাদের সম্বন্ধেই বলা হয়েছে:
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
দারিদ্র্যের জন্য তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না। আমিই তোমাদেরকে ও তাদেরকে রিযক দিয়ে থাকি। (সুরা আন'আম: ১৫১)

এ ভূমিকার পর আযল সম্পর্কিত নিচের হাদীস পাঠ করুন।

পরিচ্ছেদঃ কবর যিয়ারত

পরিচ্ছেদঃ আযল প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ কারো মৃত্যুর পর তার জন্য মাগফিরাত ও রহমতের দু’আ করা, দয়া-করুণা প্রার্থনা করা—এসবই তার প্রতি সদাচরণের সর্বোত্তম পদ্ধতি। জানাযার সালাত আদায় করার মূল উদ্দেশ্যও এটাই। কবর যিয়ারত বিষয়ক হাদীস সমূহের মধ্যে দু'টি হাদীসে কবরবাসীকে সালাম দেওয়ার সাথে সাথে মাগফিরাত চাওয়ার বিষয়ও বর্ণিত হয়েছে। মৃতের কল্যাণে দু'আ করার আরো একটি ফলদায়ক পদ্ধতি রাসূলুল্লাহ ﷺ শিক্ষা দিয়েছেন। আর তা হল, মৃতের পক্ষ থেকে দান-সাদাকা অথবা সাওয়াবের কোন কাজ করা। একেই বলে ইসালে সাওয়াব। এ পর্যায়ে নিম্নবর্ণিত দু'টি সাহীস পাঠ করে নেয়া যেতে পারে।

পরিচ্ছেদঃ আযল প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ মৃতদের জন্য ইসালে সাওয়াব

পরিচ্ছেদঃ চার স্ত্রী পর্যন্ত গ্রহণের অনুমতি

যে ব্যক্তি মানুষের প্রকৃতি ও মানুষের বিভিন্ন শ্রেণীর অবস্থাদি সম্পর্কে অবগত, সে নিশ্চিতভাবে জেনে থাকবে যে, অনেক লোক স্বীয় স্বভাব ও রুচি অনুযায়ী, আর অনেকে নিজেদের স্ত্রীর বিশেষ অবস্থার কারণে এরূপ অবস্থায় অবস্থান করে যে, যদি তাদের একের অধিক স্ত্রী গ্রহণের অনুমতি না থাকে তবে একথার বিরাট আশংকা রয়েছে যে, তারা অবৈধ কাজে জড়িত হবে। এ জন্য আল্লাহ প্রদত্ত শরীয়তে, যেখানে ব্যভিচারকে শক্ত হারাম নির্ধারণ করা হয়েছে সেখানে বহু বিবাহের অনুমতি রয়েছে।

রাসূলুল্লাহ ﷺ কর্তৃক আনীত শরীয়তে বিশেষ করে বিবাহিত লোকের জন্য ব্যভিচার এরূপ শক্ত গোনাহ যে, এর শাস্তি প্রস্তরাঘাতে মৃত্যুদণ্ড। এরূপ শরীয়তে যদি কোন অবস্থায়ই বহু বিবাহের অনুমতি না থাকে তবে মানুষের প্রতি আইনের অনেক বাড়াবাড়ি হবে। যে সব পাশ্চাত্য দেশ ও জাতির আইনে বহু বিবাহের মোটেই সুযোগ নেই সেখানে ব্যভিচারের আইনগত বৈধতা রয়েছে। আর কার্যতও যেখানে ব্যভিচারের যে ছড়াছড়ি তা কোন গোপন বিষয় নয়।

ইসলামী শরীয়ত ব্যভিচারকে নির্মূল করার জন্য একদিকে এজন্য কঠিনতম শাস্তি নির্ধারণ করেছে অপর দিকে সঙ্গত শর্তাদির সাথে চার স্ত্রী পর্যন্ত গ্রহণের অনুমতি প্রদান করেছে। এ ছাড়াও বহু দিক ও কারণ রয়েছে যে সবের দাবিও তাই। তবে এটা বিস্তারিত ব্যাখ্যার স্থান নয়।

রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে নবুওত প্রদানের সময় দুনিয়ার অন্যান্য বহু জাতির ন্যায় আরবদের মধ্যেও স্ত্রীদের সংখ্যার কোন সীমাবদ্ধ আইন ছিল না। কেউ কেউ দশ দশটি বা এরও অধিক স্ত্রী রাখত। ইসলামী শরীয়তে লোকদের বিভিন্ন অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রেখে এর শেষ সীমা চার নির্ধারণ করেছে।

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের সাথে ব্যবহারে সমতা ও ইনসাফ সম্পর্কে

যদি কোন ব্যক্তির একাধিক স্ত্রী থাকে তবে তার জন্য অপরিহার্য অবশ্য কর্তব্য নির্ধারণ করা হয়েছে যে, সে স্ত্রীদের সাথে একই রকম আচরণ করবে। কারো প্রতি সামান্যতম অবিচার হবে না। কুরআন মজীদের সূরা নিসায় যে আয়াতে চার স্ত্রী পর্যন্ত গ্রহণের স্পষ্ট অনুমতি প্রদান করা হয়েছে সেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।
{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } [النساء: 3]
অর্থাৎ যদি ভোমরা একাধিক স্ত্রীদের বিবাহের অবস্থায় ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে না পার আর সবার সাথে একই প্রকার ব্যবহার করতে না পার তবে এক স্ত্রীর ওপরই যথেষ্ট কর, একাধিক বিবাহ করো না। স্ত্রীদের সাথে বেইনসাফকারী স্বামীদের আখিরাতে যে বিশেষ অপমানজনক আযাব হবে, রাসূলুল্লাহ ﷺ তা-ও উল্লেখ করেছেন, যেন মানুষ এ ব্যাপারে ভয় করে। তবে হৃদয়ের আকর্ষণের ওপর মানুষের হাত নেই। এ বিষয়ে মানুষ অপারগ, অবশ্য কর্মে ও ব্যবহারে পার্থক্য না হওয়া চাই।

পরিচ্ছেদঃ স্ত্রীদের সাথে ব্যবহারে সমতা ও ইনসাফ সম্পর্কে

পরিচ্ছেদঃ তালাক ও ইদ্দত

যেমন জানা গেল যে, বিয়ে-শাদীর উদ্দেশ্য হচ্ছে, নর-নারী এ সম্পর্ক স্থাপন করে পরস্পর জড়িত হয়ে পবিত্র ভালবাসার সাথে আনন্দ ও সুখের জীবন যাপন করবে। আর যেভাবে সে নিজে কারো সন্তান অনুরূপভাবে তার থেকেও সন্তানের ধারা অব্যাহত থাকবে। সে সন্তান তার হৃদয় ও নয়নের শীতলতার কারণ হবে এবং আখিরাতে জান্নাত লাভের ওসীলা হবে।

এসব উদ্দেশ্যের জন্য উভয়ের মধ্যে ভালবাসা ও আনন্দদায়ক সম্পর্ক থাকা প্রয়োজন। রাসুলুল্লাহ ﷺ স্বামী-স্ত্রীর পরস্পর আচরণ সম্পর্কে যে নির্দেশাবলী প্রদান করেছেন সেগুলোর মুল ও কেন্দ্রীয় উদ্দেশ্য এটাই।

এতদসত্তেও কখনো অবস্থা এরূপ দাঁড়ায় যে, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে অতিশয় তিক্ততা ও বিষাদ সৃষ্টি হয়ে থাকে। তখন একত্রে বসবাস করা আনন্দ ও শান্তির পরিবর্তে বোঝা হয়ে দাঁড়ায়। এরূপ ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর শিক্ষা ও উৎসাহব্যঞ্জক বাণী এটাই যে, বিষণ্নতা উভয়কে যথাসম্ভব সহ্য করে নিতে হবে। সম্পর্ক অটুট ও মনোরম করার চেষ্টা করবে। তবে সর্বশেষ পন্থা হিসাবে 'তালাক' এরও অনুমতি প্রদান করা হয়েছে। যদি কোন অবস্থায়ই তালাক ও পৃথক হওয়ার অনুমতি না থাকত তবে এরূপ সম্পর্ক উভয়ের জন্য আযাবে পরিণত হত। এরপর তালাক সম্পর্কিত বিস্তারিত নির্দেশাবলী প্রদান করা হয়েছে।

এ সম্পর্কিত প্রথম নীতিগত নির্দেশ এই দেয়া হয়েছে যে, তালাক ও এর দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হওয়া আল্লাহ তা'আলার নিকট খুবই অপসন্দনীয়। সুতরাং যথাসম্ভব এ থেকে বিরত থাকা চাই। না পুরুষ স্বয়ং এ উদ্যোগ নেবে আর না নারী এটা চেয়ে নেবে। কেবল এরূপ অপারগ অবস্থায়ই এটা করা যায়, যেরূপ কোন অঙ্গে বড় জটিলতা দেখা দিলে অপারেশন বা কাটা-ছেঁড়া সহ্য করা হয়। এরপর তালাক ও পৃথক হওয়ার পন্থা এই বলা হয়েছে যে, পবিত্রাবস্থায় (অর্থাৎ যে সব দিনে নারী বিশেষ ধরনের অপবিত্র অবস্থায় থাকে না) স্বামী কেবল রেজঈ এক তালাক দেবে, যেন, ইদ্দতের মধ্যে রিজআত অর্থাৎ স্ত্রীকে পুনরায় গ্রহণের সুযোগ থাকে। তারপর স্বামী যদি পুনঃগ্রহণের সিদ্ধান্ত না নেয় তবে ইদ্দতের সময়কাল অতিক্রান্ত হতে দেবে। এতে পুনঃগ্রহণের সুযোগ থাকবে না বটে, তবে উভয়ের সম্মতিক্রমে দ্বিতীয়বার বিয়ের সম্পর্ক স্থাপিত হতে পারে।

একসাথে তিন তালাক দেয়া নাজায়িয ও শক্ত গুনাহ সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেমন সামনে উল্লেখিতব্য কোন কোন হাদীস থেকে জানা যাবে। তবে বিভিন্ন সময়ে তিন তালাক দেয়াকেও অতিশয় অপসন্দনীয় করা হয়েছে। আর এজন্য দুনিয়াতেই এ শাস্তি নির্ধারণ করা হয়েছে যে, যদি সেই স্বামী তার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীকে পুনরায় বিয়ে করতে চায় তবে বিয়ে করতে পারবে না, যতক্ষণ সে অন্য কারো বিবাহ বন্ধনে এসে তার সাথে সঙ্গত না হবে। এরপর হয় তার ইন্তিকালে সে বিধবা হবে অথবা সেই স্বামীও তালাক দিয়ে দেয়। বস্তুত কেবল এই অবস্থায়ই ইদ্দত অতিক্রমের পর এ দু'জনের পুনরায় বিবাহ হতে পারে। এই কঠোর নিয়ম-নীতি মুলত স্বামীর তিন তালাক দেয়ারই শাস্তি। এ ভূমিকার পর এতদসংক্রান্ত কতিপয় হাদীস নিম্নে পাঠ করুন।

তালাক অতিশয় অপসন্দনীয় কাজ

পরিচ্ছেদঃ তালাক ও ইদ্দত: তালাক অতিশয় অপসন্দনীয় কাজ